摘要：本文旨在通過(guò)陳述晚唐敦煌莫高窟石窟襞畫(huà)女性供養(yǎng)人的各種服飾樣式特點(diǎn)，從中選取具有深刻文化內(nèi)涵和豐富象征意義的視覺(jué)符號(hào)一供養(yǎng)人像作為主要研究對(duì)象，對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)晚唐時(shí)期最具代表性石窟女性供養(yǎng)人服飾通過(guò)對(duì)比、歸納的方法做了嘗試性的探索，發(fā)現(xiàn)女性供養(yǎng)人的各種服飾特點(diǎn)是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活條件緊密結(jié)合。

關(guān)鍵詞：敦煌;壁畫(huà);女性供養(yǎng)人;服飾

中圖分類(lèi)號(hào)：K879.41;J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0042-01

一、引言

由于敦煌位于古代絲綢之路的必經(jīng)之路，接受佛教較中原地區(qū)很早，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修繕，積累了大量難以估算的佛教資源，比如壁畫(huà)等等。敦煌最有名的佛教圣地就是莫高窟。而莫高窟也并非在某個(gè)單獨(dú)的朝代修建而成，而是經(jīng)歷了近千年的歷史，在不同的朝代變遷中，經(jīng)過(guò)不同的統(tǒng)治者完善、修復(fù)和創(chuàng)建而成。敦煌本地的壁畫(huà)及其中衣飾服裝等，也是在數(shù)年之間逐漸演變出來(lái)的輝煌藝術(shù)成就。

二、供養(yǎng)人像的由來(lái)

敦煌大量的石窟壁畫(huà)，其實(shí)是由于在古代數(shù)千年間，當(dāng)?shù)厥⑿小肮B(yǎng)人”之風(fēng)。所謂供養(yǎng)人，就是由專(zhuān)人出錢(qián)，由他人在山石中開(kāi)辟洞窟，進(jìn)行佛教壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作。供養(yǎng)人之風(fēng)綿延一年多年，通常供養(yǎng)人都是當(dāng)?shù)氐拇蟾恢嘶蛘弋?dāng)?shù)睾雷?，甚至不乏統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐耐鹾顚⑾?。所以，敦煌壁?huà)并非隨意而做，多為極富文化藝術(shù)價(jià)值的珍貴史料，是長(zhǎng)期研究敦煌壁畫(huà)藝術(shù)研究的寶貴歷史實(shí)物研究資料。

三、敦煌壁畫(huà)供養(yǎng)人服飾

晚唐時(shí)期是敦煌古代壁畫(huà)鼎盛時(shí)期，同時(shí)晚唐也是古代壁畫(huà)宗教服飾文化輝煌鼎盛時(shí)期，其中至今保存發(fā)現(xiàn)有大量古代服飾的壁畫(huà)資料。通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)研究，可以發(fā)現(xiàn)所謂“供養(yǎng)人的服飾”，指的就是他們?cè)诓煌瑫r(shí)代身穿衣衫的樣式，以及具有時(shí)代特征的各種裝飾、發(fā)飾、配飾等等事物的總稱(chēng)。

有當(dāng)代學(xué)者段文杰對(duì)“供養(yǎng)人的服飾”進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，并總結(jié)出了兩大分類(lèi)：

第一種：多為佛教中出現(xiàn)的人物的造型，以及他們所穿的服飾，而這些佛教人物可能是佛祖、羅漢等高階人物，也可能是力士等低階人物;

第二種，表現(xiàn)的就是在特定時(shí)代下，普通世人的造型和服飾穿搭。除了供養(yǎng)人這種具備一定權(quán)利和財(cái)富的人物之外，還有很多當(dāng)時(shí)普通世俗之人的服飾在壁畫(huà)當(dāng)中展現(xiàn)。

上述兩點(diǎn)表示在敦煌石窟的藝術(shù)作品內(nèi)，不但能夠看到當(dāng)時(shí)歷史上真實(shí)人物的造型，也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宗教服飾的文化風(fēng)貌。

四、晚唐時(shí)期女性供養(yǎng)人發(fā)髻、妝容、衣飾

1.我國(guó)晚唐時(shí)期女性供養(yǎng)人壁畫(huà)中包括了這些女性的儀態(tài)，妝容、服飾、飾品，我國(guó)女性的妝容開(kāi)始變得更加豐富，很多流傳白晚唐時(shí)期的唐詩(shī)，也將當(dāng)時(shí)女性的造型進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，而在敦煌石窟壁畫(huà)中，女性供養(yǎng)人全身肌膚呈乳白色略施霞光暈染，黑發(fā)微微高聳，插花釵、玉梳、發(fā)簪等，脖上通常系一串小珠寶或項(xiàng)鏈，面形豐滿(mǎn)圓潤(rùn)。貴族人家婦女頭上大半都戴著插滿(mǎn)了紅色花釵，裝飾的梳子，額上大半貼滿(mǎn)了花鈿，用紅色胭脂染紅了兩頰，畫(huà)的是娥眉，點(diǎn)朱唇等，這也將晚唐時(shí)期的特點(diǎn)充分的展現(xiàn)了出來(lái)。

2.在莫高窟中，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)供養(yǎng)人身份的晚唐女性造型。比如17窟中就描繪著晚唐時(shí)期貴族女性以及侍女們的壁畫(huà)。壁畫(huà)中的侍女造型，頭發(fā)只用頭繩扎著，看起來(lái)很簡(jiǎn)潔。服裝顏色搭配也很簡(jiǎn)單，單色的衣飾上充滿(mǎn)了流線衣紋，整體顯得十分流暢并且形象非常突出。通過(guò)對(duì)晚唐時(shí)期敦煌壁畫(huà)的觀察能夠發(fā)現(xiàn)，和中唐時(shí)期相比，這個(gè)時(shí)期的人物描繪更加大膽夸張，這也能夠很直接的反映出當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)狀態(tài)，是頗有氣勢(shì)的。

3.在敦煌石窟的晚唐時(shí)代壁畫(huà)中，能夠清晰的看到當(dāng)時(shí)的女性供養(yǎng)人的服裝特征。相比中唐等時(shí)代，晚唐時(shí)期壁畫(huà)上人物的服飾更加雍容華貴，顏色豐富，造型也更加大膽。這種變化也從側(cè)面反映敦煌人在經(jīng)過(guò)中唐的長(zhǎng)期壓抑后的一種釋放。

敦煌壁畫(huà)中不同民族歷史階段時(shí)期的供養(yǎng)人的服飾文化作品反映了不同的民族歷史文化特征、傳統(tǒng)文化風(fēng)貌和文化審美價(jià)值意識(shí)。敦煌傳統(tǒng)文化服飾是不同地域傳統(tǒng)文化完美融合的典范，其傳統(tǒng)服飾更是充分體現(xiàn)了一種高度文化綜合的美學(xué)觀念，具有和諧統(tǒng)一的東方美學(xué)魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，發(fā)現(xiàn)女性供養(yǎng)人的服飾風(fēng)格是與人們現(xiàn)實(shí)生活條件緊密結(jié)合，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化的，女性供養(yǎng)人服飾不僅充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)文化審美和時(shí)尚流行，還充分強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)人的特殊身份和其在社會(huì)上的地位。敦煌莫高窟唐代女性供養(yǎng)人服飾是敦煌藝術(shù)的其中一個(gè)特點(diǎn)，以期能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)唐代服飾文化的保護(hù)繼承以及創(chuàng)新應(yīng)用提供一些新的參考。

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作者簡(jiǎn)介：張穎（1999-），女，山東人，大學(xué)本科，西北師范大學(xué)。