陳新

摘要：《南明王朝終局傳奇》是當(dāng)代廣東客籍作家謝友祥創(chuàng)作的長(zhǎng)篇嶺南歷史傳奇小說(shuō)，它以南明最后一個(gè)政權(quán)永歷王朝的興亡為背景，講述了嶺南大地英雄兒女們抗清死節(jié)的傳奇故事。從編創(chuàng)方式來(lái)看，該書大致經(jīng)歷了材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)驅(qū)使以及物化構(gòu)思四個(gè)階段，從而完成了嶺南長(zhǎng)篇?dú)v史傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：嶺南小說(shuō);歷史傳奇;編創(chuàng)方式

中圖分類號(hào)：1207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0016-01

《南明王朝終局傳奇》是當(dāng)代廣東客籍作家謝友祥創(chuàng)作的長(zhǎng)篇嶺南歷史傳奇小說(shuō)，也是作者“嶺南歷史傳奇小說(shuō)”（《血日蒼?！贰赌蠞h國(guó)傳奇》）系列中的第三部。該書融古典歷史演義與英雄傳奇小說(shuō)之所長(zhǎng)，以歷史自然演進(jìn)和空間靈活轉(zhuǎn)換的線性結(jié)構(gòu)演繹了南明最后一個(gè)政權(quán)永歷王朝的興起與覆滅，其中又以主人公鄺露游歷交往為主線，南明王朝衰亡過(guò)程為副線，講述了嶺南大地“廣東三忠”（陳子壯、陳邦彥、張家玉）的抗清死節(jié)以及一眾英雄兒女們的傳奇故事。小說(shuō)重點(diǎn)描寫了“超人名士”鄺露、英杰張家玉、俠女云娘、巨貪于魁楚、政治暴發(fā)戶袁彭年、亂世梟雄李成棟等人物形象，在爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替的歷史潮流沖擊下，寫出各色人物滄海橫流之際的不同選擇，有的逆流擊楫、舍生取義;有的隨波逐流、乘火打劫;有的同流合污、奴顏婢膝，共同譜寫了一曲亂世悲歌的歷史樂(lè)章。

那么，從文學(xué)創(chuàng)作的具體過(guò)程米看，這本長(zhǎng)篇?dú)v史傳奇小說(shuō)到底是如何編創(chuàng)出來(lái)的？大致經(jīng)歷了哪些階段？其中蘊(yùn)含了怎樣的小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)律？

文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜和微妙的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，既包括每一作品的具體創(chuàng)造過(guò)程，又包括文學(xué)創(chuàng)造的一般過(guò)程。本文所講的小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程則是指特定作品的具體創(chuàng)造過(guò)程，主要從材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、構(gòu)思物化四個(gè)方面去解析。

首先，材料積累是指作家主體把社會(huì)生活中許多看似無(wú)用的刺激、信息，收集轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶中的因子，以作為未來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)造的材料。①?gòu)谋緯唧w來(lái)看，作者材料積累是一種自覺(jué)有意的獲取，途徑主要靠書本獲取和實(shí)踐獲取。一方面，書本獲取主要是依據(jù)古人或前人傳遞下來(lái)的古典小說(shuō)與史書，二者一隱一顯、相輔相成構(gòu)成了作者書本獲取材料的途徑。古典小說(shuō)而言，作者在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生涯與業(yè)余時(shí)間涉獵了大量的中國(guó)古典小說(shuō)，古典小說(shuō)的藝術(shù)養(yǎng)料則在長(zhǎng)期潛移默化之中滋潤(rùn)著作者的心靈，成為了日后從事小說(shuō)創(chuàng)作的素材寶庫(kù)。所以本書不僅大致繼承了古典小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，還在具體人物上出現(xiàn)了趙子龍、小周瑜、張翼德、李逵等的類比。就史書而言，作者創(chuàng)作本書主要是參考了顧誠(chéng)的<南明史》與《羊城古鈔》《廣東新語(yǔ)》等地方史志，史書中的大事件與主要人物都是真實(shí)發(fā)生存在過(guò)的，例如南明王朝的福建隆武政權(quán)、肇慶永歷政權(quán)以及廣州紹武政權(quán)走馬燈式地起滅，“東三忠”的抗清活動(dòng)等，這些都為作者創(chuàng)作提供了歷史框架和人物故事素材。另一方面，實(shí)踐獲取并不是指作者親身經(jīng)歷了那段歷史，而是指作者在熟悉相關(guān)歷史以后，針對(duì)歷史記載的空白爭(zhēng)議處，進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，獲取社會(huì)、地理、風(fēng)俗方面的第一手史料以資小說(shuō)創(chuàng)作之用。凡《南明王朝終局傳奇》中所涉及的重要地理空間，作者都親自去到實(shí)地考察過(guò)，例如，為了寫作李成棟部大庾嶺之戰(zhàn)，作者曾兩次登上大庾嶺進(jìn)行調(diào)研記錄，才能夠在小說(shuō)描寫戰(zhàn)斗時(shí)的安排行軍布陣，交待山川地理形勢(shì)以及插敘一些當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)故事。

其次，在完成一定的材料積累后，作者必須開(kāi)啟藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的慧眼。法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)：“世界上從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@也解釋了文學(xué)創(chuàng)作之中為何偏偏只有文學(xué)家才能從日常社會(huì)生活中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，那是因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多感性材料基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視后所得到的一種獨(dú)特領(lǐng)悟。例如，作者曾以學(xué)者的身份進(jìn)行地方文化調(diào)查時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了太平天國(guó)在正史上不曾記載但在梅州所發(fā)生的一段重要?dú)v史，非常吃驚之余，又發(fā)現(xiàn)了蕉嶺鄉(xiāng)間民居墻壁上許多太平軍士兵涂寫墻上的臟話、牢騷語(yǔ)、打油詩(shī)，例如：“天父殺天兄，到頭一場(chǎng)空。打起背包轉(zhuǎn)，依舊做長(zhǎng)工。”②這在作者獨(dú)特審美眼光與非凡觀察力的凝合之后，這些不僅是珍貴的民間史料，還是寶貴的文學(xué)素材，這不再是史書上一筆而過(guò)的歷史，而曾是無(wú)數(shù)鮮活生命活動(dòng)過(guò)的地方，他們用熱血譜寫出的一曲悲歌，這是關(guān)于人的自我力量的感性確證。作者在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之中深受打動(dòng)，激發(fā)了將其以小說(shuō)的形式進(jìn)行文學(xué)再現(xiàn)的沖動(dòng)。

再次，在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之中深受打動(dòng)之后，作者便受到一股強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使作者投入到文學(xué)創(chuàng)作的活動(dòng)中米，這就是所謂的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

在筆者與作者的訪談交流的基礎(chǔ)上，本文將作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)由淺入深分為三個(gè)層次：

一是業(yè)余時(shí)間的消遣，作者在教學(xué)與科研之余，把創(chuàng)作小說(shuō)當(dāng)作消磨時(shí)間、排遣情緒以及凈化人格的精神勞動(dòng)。

二是廣東人民出版社編輯的鼓勵(lì)。作者前兩部嶺南歷史傳奇小說(shuō)《血日蒼茫》《南漢國(guó)傳奇》的創(chuàng)作出版在社會(huì)上反響較大，獲得廣泛地認(rèn)可。于是，在出版社編輯負(fù)責(zé)人的建議下創(chuàng)作了一個(gè)“嶺南歷史長(zhǎng)篇系列”的計(jì)劃，作者深受鼓舞，于是再接再厲。

三是地域歷史文化的發(fā)掘與傳播。嶺南歷史題材十分豐厚，具有獨(dú)特的價(jià)值，但現(xiàn)在大多數(shù)生于斯長(zhǎng)于斯的人并不了解一絲半點(diǎn)，并且大多只存在于質(zhì)木無(wú)文的史書記載之中，很快就要被人們遺忘。慮及此狀，作者希望以小說(shuō)故事的形式重新賦予歷史生命，喚醒人們關(guān)注嶺南大地上曾上演過(guò)的無(wú)數(shù)精彩歷史。

最后，在材料積累與藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)刺激之后，作家終于走到了藝術(shù)構(gòu)思與物化生成的階段了。簡(jiǎn)而言之，本書藝術(shù)構(gòu)思先是確立所要表達(dá)的常識(shí)即天道的主題思想，然后借史書與古典歷史演義、英雄傳奇小說(shuō)的敘事框架，接著將正史與民間野史搜集到的相關(guān)歷史人物故事素材填充其中，并進(jìn)行篩選、取舍、糅合的藝術(shù)加工處理，再接著作者在面對(duì)史書與野史所提供的材料有限的情況下，于是便發(fā)揮藝術(shù)才能加以虛構(gòu)一些情節(jié)故事和次要人物來(lái)服務(wù)小說(shuō)創(chuàng)作。終于，萬(wàn)事俱備之后，只欠從“形之于心”到“形之于手”的物化過(guò)程，也就是通過(guò)語(yǔ)言、文字、紙張等媒介，把心中觀念形態(tài)的藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的文本。物化過(guò)程最直接的表現(xiàn)就是語(yǔ)言的運(yùn)用，本書的語(yǔ)言主要是半文半白的散文，又有鮮活生動(dòng)的民間方言諺語(yǔ)，還有含蓄雋永的詩(shī)詞曲賦，這些都是作者用米建構(gòu)創(chuàng)作具體文本的語(yǔ)言符號(hào)，用于小說(shuō)的敘事、寫人、摹景、抒情等。

總之，本書的創(chuàng)造過(guò)程按照先后邏輯大致經(jīng)歷了材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及構(gòu)思物化四個(gè)過(guò)程。但文學(xué)創(chuàng)作始終是一項(xiàng)極具個(gè)性化的精神活動(dòng)，其復(fù)雜微妙的過(guò)程難以盡言，也沒(méi)有哪一種文學(xué)理論能夠全面兼顧。因此，上述所講的四個(gè)階段有時(shí)也是混融的，并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的線性關(guān)系，這里分開(kāi)闡釋只是為了揭示作者小說(shuō)創(chuàng)作的一般過(guò)程，使讀者看到這樣的長(zhǎng)篇古典式的小說(shuō)并不是從天上掉下來(lái)的，而實(shí)際上是接著嶺南地氣的小說(shuō)故事。

注釋：

①童慶炳主，文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008：125.

②古遠(yuǎn)清.客家文化價(jià)值的必然選擇——評(píng)謝友祥的長(zhǎng)篇小說(shuō)《血日蒼?！穂J].寫作（上旬刊），2017（02）：48-49.

參考文獻(xiàn)：

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[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

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[5]謝友祥.南明土朝終局傳奇[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2019.

[6]古遠(yuǎn)清，客家文化價(jià)值的必然選擇——評(píng)謝友祥的長(zhǎng)篇小說(shuō)《血日蒼茫》[J].寫作（上旬刊），2017.