摘要：當(dāng)前，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新，漢語和中華文化的傳播不僅在傳播方式和傳播手段上發(fā)生了巨大改變，而且在傳播思維和傳播技巧上也顯得新穎獨特。近幾年，國內(nèi)各大視頻軟件在海外的強勢登陸為漢文化推廣開辟出了一條新道路。海外觀眾可以通過觀看國產(chǎn)影視劇來學(xué)習(xí)漢語，了解中國文化。大部分國產(chǎn)影視劇引入國外后會經(jīng)過配音處理，但是配音之后的視頻可能會與原聲本意相差甚遠(yuǎn)，如果將其作為漢語教學(xué)材料則會誤導(dǎo)漢語學(xué)習(xí)者。該文將以克拉申輸入假說為理論基礎(chǔ)，以泰國初級視聽課堂為實踐客體，深入探討在泰語語境下，國產(chǎn)動畫電影在漢語教學(xué)中的具體運用，希望能為對外漢語影視教學(xué)的向前發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：泰語語境;輸入假說;情感過濾;動畫電影;視聽教學(xué)

作為第二語言教學(xué)中的一種特殊教學(xué)形式，國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)實踐同樣需要第二語言教學(xué)相關(guān)理論支撐。而且相關(guān)理論基礎(chǔ)并非孤立存在，而是通過綜合作用，對國產(chǎn)動畫電影在非目的語境的教學(xué)產(chǎn)生影響。筆者通過對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理后，認(rèn)為主要應(yīng)從第二語言習(xí)得理論、心理學(xué)理論和教學(xué)法理論三方面進(jìn)行探討。

一、國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)相關(guān)理論

1.第二語言習(xí)得理論

目前學(xué)界一般觀點認(rèn)為，第二語言習(xí)得理論主要由行為主義（behaviorism）和先天論（innatism）兩大學(xué)派構(gòu)成。行為主義認(rèn)為語言的習(xí)得是學(xué)習(xí)者在外部語言環(huán)境影響下發(fā)生的，而先天論的提出者喬姆斯基（Chomsky）則認(rèn)為兒童自身存在一種語言習(xí)得機制（LAD）可以讓他們自由習(xí)得任何一種語言。兩者雖然在學(xué)習(xí)者本體是否存在先天機制這一層面上存在一定的分歧

但是它們都不否定學(xué)習(xí)者需要外部語言環(huán)境刺激才能實現(xiàn)第二語言習(xí)得?？死辏↘rashen）自上世紀(jì)七十年代起便開始關(guān)注第二語言習(xí)得，在其著作《第二語言習(xí)得與學(xué)習(xí)》（1981）與《第二語言習(xí)得的原則和實踐》（1982）中，克拉申系統(tǒng)地區(qū)分了語言“習(xí)得”和“學(xué)得”概念。并且由此提出了著名的五大假說，即：習(xí)得-學(xué)習(xí)假說、監(jiān)控假說、自然順序假說、輸入假說和情感過濾假說?？死甓x“語言習(xí)得”為學(xué)習(xí)者在無意識狀態(tài)下，自然而然的學(xué)會一種語言。這種語言習(xí)得的方式往往是通過學(xué)習(xí)者個體與周圍語言環(huán)境的交流而產(chǎn)生的，是學(xué)習(xí)者潛意識對外界語言信息進(jìn)行內(nèi)化的產(chǎn)物。克拉申認(rèn)為，語言的“習(xí)得”是促進(jìn)學(xué)習(xí)者第二語言能力發(fā)展的動因，而“學(xué)得”則是對“習(xí)得”內(nèi)容的檢查，但并不排斥“學(xué)得”的作用。

作為克拉申五大假說理論的核心，輸入假說認(rèn)為如果要達(dá)到語言習(xí)得的效果，那么學(xué)習(xí)者就必須通過聽讀等方式獲取略高于自己當(dāng)前語言水平的語言材料，即輸入要達(dá)到“i+1”的效果。學(xué)習(xí)者通過語境和語際信息的共同作用下可以理解并掌握所輸入的“i+1”語言信息。在此基礎(chǔ)上，克拉申又區(qū)分了粗調(diào)輸入和精調(diào)輸入。粗調(diào)輸入往往因輸入內(nèi)容過于寬泛而會導(dǎo)致出現(xiàn)“i+2”的情況出現(xiàn)，而且無效輸入會對學(xué)習(xí)者完成語言習(xí)得造成一定程度的干擾。因此克拉申提出理想狀態(tài)下的輸入需要滿足可理解性、有趣且相關(guān)、非語法程序性和足夠的輸入量這四個條件。而且克拉申提出過早讓學(xué)習(xí)者運用語言是不妥的，必須要在完成了一定語言輸入的基礎(chǔ)上才能得到應(yīng)用。

2. 心理學(xué)理論

視聽教學(xué)自身教學(xué)形式的特殊性，決定了其教育學(xué)和心理學(xué)理論基礎(chǔ)構(gòu)成的復(fù)雜性。目前大多數(shù)視聽教學(xué)實踐表明，視聽教學(xué)所依托的主要心理學(xué)理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)中的“刺激-反應(yīng)”理論。“刺激-反應(yīng)”論主要觀點認(rèn)為學(xué)習(xí)者所處的學(xué)習(xí)環(huán)境中任何事物都可以帶給學(xué)習(xí)者相應(yīng)的刺激，并促使學(xué)習(xí)者根據(jù)刺激做出具體的反應(yīng)行為。從視聽教學(xué)的表現(xiàn)形式來看，視聽教學(xué)是通過聲光電技術(shù)帶給學(xué)習(xí)者視覺和聽覺雙向刺激來提高學(xué)習(xí)者對第二語言的感知。但是視聽教學(xué)帶給學(xué)習(xí)者視聽感官的刺激并非簡單要求學(xué)習(xí)者對所輸入語言信號進(jìn)行瞬間反應(yīng)，而是需要學(xué)習(xí)者通過一定手段和時間的加工內(nèi)化后轉(zhuǎn)化為自身的知識圖式進(jìn)行輸出。因此，從視聽教學(xué)發(fā)生作用的原理來看，不能僅以“刺激-反應(yīng)”論來概括。構(gòu)造心理學(xué)在行為主義“刺激-反應(yīng)”觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，認(rèn)為學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生“注意”是從刺激開始。

新異的刺激會帶來初級的注意，而往往這種注意是無意識的情感注意，并不能引發(fā)學(xué)習(xí)行為。

而伴隨外部刺激信息輸入時間的延長和輸入量的增多，所輸入內(nèi)容的新異性和吸引力會逐漸降低。但是如果學(xué)習(xí)者在新奇感過后對所輸入內(nèi)容產(chǎn)生興趣，那么學(xué)習(xí)者在接下來的學(xué)習(xí)中則不需要靠意志來維持注意，而且可以回復(fù)到之前由新奇感產(chǎn)生的注意狀態(tài)中。除此之外，構(gòu)造主義心理學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)者情緒和情感狀態(tài)對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的影響。構(gòu)造主義主要代表人物鐵欽納認(rèn)為情緒是整體，各種情感組成了情緒。而且鐵欽納提出，人的思想感情不僅包括人的各種情緒，更主要還包含了人的認(rèn)知成分和感受。在構(gòu)造主義心理學(xué)觀點中，情感和認(rèn)知是密不可分的，在一定條件下可以相互影響甚至相互轉(zhuǎn)化，這一點在視聽教學(xué)的實踐中得到了充分的證實。

從對以上心理學(xué)理論的分析可以看出，以國產(chǎn)動畫電影作為漢語教學(xué)素材首先要做到所選動畫電影的畫、音、字三要素能夠給學(xué)習(xí)者帶來足夠多的心理刺激，學(xué)習(xí)者在獵奇心理的驅(qū)使下會對進(jìn)一步觀看所播放內(nèi)容。然而教師若要將學(xué)習(xí)者的好奇心理轉(zhuǎn)化為對國產(chǎn)動畫電影中語言點的學(xué)習(xí)興趣，則需要通過練習(xí)和鼓勵等方式使得之前的刺激得到進(jìn)一步強化和持續(xù)。如此一來，學(xué)習(xí)者在課堂中可以一直保持適度的緊張和興奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)者所學(xué)知識也能進(jìn)入到長時記憶系統(tǒng)中。

3. 教學(xué)法理論

與二語習(xí)得理論和心理學(xué)理論基礎(chǔ)一樣，國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)所依托的第二語言教學(xué)法理論也不是孤立存在的。作為視聽教學(xué)實踐之一，國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)首先依托的教學(xué)法理論就是上世紀(jì)50年代提出的視聽法。視聽法又稱情境教學(xué)法，是通過聲、光、電等多種現(xiàn)代媒體設(shè)備，將學(xué)習(xí)者對外部事物形象的視覺感受和聽覺感受與目的語相聯(lián)結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者的第二語言習(xí)得。該教學(xué)法在結(jié)合了直接法、聽說法二者優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過母語與目的語對比確定教學(xué)內(nèi)容。同時通過學(xué)習(xí)者對視聽教材中目的語項目的反復(fù)操練，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)習(xí)者形成目的語語感的效果。視聽法強調(diào)通過對外部事物的整體感知來形成對所涉及語言知識的體系建構(gòu)，因此一般視聽教學(xué)遵循“段-句-詞-語素”這種從整體逐漸過渡到局部的教學(xué)順序。然而如果在非目的語語境中按照這種順序進(jìn)行視聽教學(xué)，學(xué)習(xí)者很可能會因兩種語境過渡太過突然而在頭腦中進(jìn)行語言信息過濾，視聽材料的教學(xué)功能會被大大削弱。除此之外，視聽法過于強調(diào)學(xué)習(xí)者對視聽材料中交際對話的模仿，但是卻忽略了學(xué)習(xí)者在實際交際場景當(dāng)中對所學(xué)交際用語的應(yīng)用。而且學(xué)習(xí)者在“知其然，而不知其所以然”的狀態(tài)下進(jìn)行簡單機械地模仿非但達(dá)不到視聽教學(xué)的目標(biāo)，相反還會引起學(xué)習(xí)者心理上的反感。

針對孤立使用視聽法出現(xiàn)的種種弊端，筆者認(rèn)為將視聽法與全身反應(yīng)法（TPR）相結(jié)合可

以使視聽教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。全身反應(yīng)法的觀點認(rèn)為，這種動作行為上的反映并不是雜亂無序的，而是需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來設(shè)定，并且教師要對學(xué)生課堂上的身體反應(yīng)進(jìn)行全程把控和引導(dǎo)，學(xué)習(xí)者可以通過教師的指引在活動情境中感知并掌握語言。學(xué)習(xí)者在情境中體驗語言的方式可以最大程度吸引學(xué)習(xí)者的課堂注意力，提高學(xué)習(xí)者課堂參與度。在全身反應(yīng)法的指導(dǎo)下，教師不會給學(xué)習(xí)者施加額外的教學(xué)壓力，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的情況選擇是否參與活動或做出動作反應(yīng)。如此一來，學(xué)習(xí)者課堂焦慮感大大降低，語言習(xí)得可以在最自然的狀態(tài)下發(fā)生。雖然全身反應(yīng)法的弊端主要在于其所適用的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象范圍太過狹窄，而且難以兼顧不同個體在視聽感知能力上的差異。但是當(dāng)其與視聽法相結(jié)合時，二者之間可以盡最大可能實現(xiàn)優(yōu)勢互補，使視聽教學(xué)得以順利進(jìn)行。

綜合對以上教學(xué)法理論的分析可以得出結(jié)論，國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)并非一時一課能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而是需要通過對外漢語教師進(jìn)行多次教學(xué)實踐，在具體情況中進(jìn)行具體分析，靈活使用各種教學(xué)方法促進(jìn)國產(chǎn)動畫電影語言信息實現(xiàn)最大限度的有效輸入。

二、泰語語境下的對外漢語視聽教學(xué)

1. 國外語境理論相關(guān)研究述評

語境作為交際范疇的內(nèi)容，主要指的是語言使用的環(huán)境，具體包括交際意圖、前言后語、交際場合與背景知識等內(nèi)容。“語境”作為語言學(xué)概念最先是由德國語言學(xué)家威格納提出，威格納將其理論定義為“情景理論”。威格納認(rèn)為言語交際中的“情景”可以分為“明顯情景”（交際雙方所處的直接交際情景）和“記憶情景”（交際雙方根據(jù)自己記憶所獲取的背景知識）。威格納情景理論雖然比較系統(tǒng)的闡釋了情景因素在交際中，尤其是在不同方言中交際的重要性，但是并不適用于所有語言研究。1923年馬林諾夫斯基在《原始語言的意義問題》中首次提出并解釋了“情景語境”概念，“情景語境”即話語產(chǎn)生當(dāng)時及緊接在其前后的各種實際事件，即語言發(fā)生的情境。1935年，馬林諾夫斯基又提出了“文化語境”的概念，即話語產(chǎn)生的整個文化背景?！拔幕Z境”也可以理解為說話者所生活的整個社會文化環(huán)境。關(guān)于兩種語境，馬林諾夫斯基認(rèn)為“話語和環(huán)境緊密的糾結(jié)在一起語言的環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的”，而且“一個單詞的意義，不能從對這個單詞的消極的苦思冥想中得出，必須參照特定的文化，對單詞的功能進(jìn)行分析之后才能推測出來” 。綜合馬氏的觀點可以得出，交際話語只有在“情景語境”和“文化語境”中才能產(chǎn)生實際的意義。然而馬林諾夫斯基研究語境主要是由于人類學(xué)領(lǐng)域涉及到語境而提出“語境”思想，并非是在語言學(xué)領(lǐng)域中自覺研究“語境”。馬林諾夫斯基的學(xué)生弗斯在此基礎(chǔ)上語義學(xué)角度對語境的因素進(jìn)行概括，提出了“意義層級理論”，從而完成了構(gòu)建語境理論的任務(wù)。在此之后，英國語言學(xué)家韓禮德又在語言學(xué)領(lǐng)域引入“語域”這一概念，他指出“語場、語式和語旨是語域理論的主要構(gòu)成要素。這三個變項成為情景語境的主要特征，他們共同決定語域的取向” 。韓禮德的理論進(jìn)一步深化了馬林諾夫斯基和弗斯的語境理論，將語境細(xì)化到交際中每一單元以及每一過程當(dāng)中，語境理論至此已臻成熟。

2. 國內(nèi)語境理論研究述評

在國內(nèi)，語境理論起源相對較早，1932年陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》一著中提出“六何（何故，何事，何人，何地，何時，何如）”一說，奠定了國內(nèi)語言學(xué)“語境”理論研究基礎(chǔ)。王德春給語境下定義，認(rèn)為“語境就是對時間、地點、場合、對象等客觀因素和使用語言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境?！?張志公則提出：“所謂語言環(huán)境，從比較小的范圍來說，對語義的影響最直接的，是現(xiàn)實的語言環(huán)境，也就是說話和聽話時的前言后語?！?張德祿、李艷（2004）認(rèn)為：“語境在視聽教學(xué)中是必不可少的重要因素，因為它和語言關(guān)系十分密切，主導(dǎo)著語言的運用?！?李香玲、賈超琴（2005）在探究視聽教學(xué)法的優(yōu)勢時認(rèn)為，相比起傳統(tǒng)教學(xué)而言，視聽教學(xué)可以做到“把語言教學(xué)情景化” ，使學(xué)習(xí)者能夠在試聽教學(xué)材料建構(gòu)出來的語言交際場景中提升自己的語言感知力。丁赟（2014）通過在韓國語境中進(jìn)行對外漢語視聽教學(xué)實踐，得出結(jié)論認(rèn)為在非目的語語境中進(jìn)行漢語視聽教學(xué)需要考慮到學(xué)生所處的語言環(huán)境和學(xué)生自身的情況，重點從視聽教學(xué)資源的選材上討論在非目的語環(huán)境下的對外漢語視聽教學(xué)。王?。?015）指出：“把影視資源運用到對外漢語課堂上，可以模擬真實的語言環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境感受語言交際氛圍?！?/p>

綜上可知，國內(nèi)對外漢語視聽教學(xué)雖然對語境理論的關(guān)注度并不低，但基本都局限于視聽教學(xué)能夠營造第二語言學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者能夠自然習(xí)得第二語言的作用這一方面。對于學(xué)習(xí)者所處本族語語言環(huán)境給學(xué)習(xí)者第二語言習(xí)得帶來的影響，以及如何實現(xiàn)跨語言環(huán)境學(xué)習(xí)等問題的探討卻并不多，相關(guān)理論研究并不深刻，由此可見，語境理論在對外漢語視聽教學(xué)中的應(yīng)用需要理論與實踐的更進(jìn)一步結(jié)合，需要通過更多漢語視聽教學(xué)實踐來證明語境理論在對外漢語視聽教學(xué)中應(yīng)用的合理性，并促進(jìn)語境理論的進(jìn)一步發(fā)展。

三、國產(chǎn)動畫電影視聽教學(xué)情況分析

1.國產(chǎn)動畫電影概念與分類

動畫電影即以動畫為主要表現(xiàn)形式制作的電影。導(dǎo)演徐克曾經(jīng)給動畫下定義“動畫是一個電影類型，不是兒童片”，這一觀點的提出突顯了動畫電影的藝術(shù)價值，區(qū)分了僅具有娛樂功能的兒童動畫片和具有價值導(dǎo)向功能的動畫電影。在英語中“Cartoon（卡通）”和“Comic（漫畫）”的區(qū)別在于受眾群體的年齡和認(rèn)知水平，卡通主要針對16歲以下的未成年兒童，而漫畫則主要面向青少年，甚至中老年也可以觀看。在動畫界的普遍觀點中，“動畫片”是“小孩子看的”，而動畫電影則是通過動畫形式獨立制作而成的正規(guī)電影作品，其價值與真人電影相當(dāng)，同樣可以收獲電影票房。

國產(chǎn)動畫電影起源較早，建國后的第一部國產(chǎn)動畫電影《大鬧天宮》開國產(chǎn)動畫電影先河，隨后的《哪吒鬧海》開啟國產(chǎn)動畫電影大銀幕時代。步入新世紀(jì)，《寶蓮燈》利用現(xiàn)代光影技術(shù)成為中國動畫史上的經(jīng)典之作。2006年環(huán)球數(shù)碼首次采用3D建模技術(shù)制作了中國第一部全三維動畫電影《魔比斯環(huán)》，同時國畫風(fēng)格的國產(chǎn)動畫短片《桃花源記》也在國際上斬獲無數(shù)大獎。步入21世紀(jì)后，國產(chǎn)動畫電影的適齡性開始有所提升。國產(chǎn)動畫電影的受眾群體不再僅僅局限于未成年人，更多適合青年甚至中老年觀看的動畫電影開始盛行。其中較為著名的有2016年上映的《大魚海棠》和2019年上映的《白蛇：緣起》兩部電影。

綜合對國產(chǎn)動畫電影的概念、分類以及發(fā)展趨勢的分析來看，國產(chǎn)動畫電影伴隨著時代發(fā)展以及科技進(jìn)步而逐步向現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)，并已經(jīng)取得了一定的成就。隨著國產(chǎn)動畫電影知名度的提升，其在國際上的傳播也日漸廣泛。國產(chǎn)動畫電影語言多語種譯制工作的展開，也為國產(chǎn)動畫電影更好地讓海外觀眾理解接受奠定了基礎(chǔ)。從國產(chǎn)動畫電影作為漢語視聽教學(xué)材料的角度來看，漢語與其他語言實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)譯對于對外漢語視聽教學(xué)而言也是具有積極的教學(xué)意義的。

2.國產(chǎn)動畫電影在跨語境漢語視聽教學(xué)中的輔助作用分析

伴隨視聽教學(xué)手段的豐富，傳統(tǒng)的對外漢語視聽教學(xué)三要素已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足學(xué)習(xí)者對于漢語語言及文化學(xué)習(xí)的需求。從國產(chǎn)動畫電影資源本身來看，當(dāng)前大多數(shù)國產(chǎn)動畫電影都運用了微型模型建構(gòu)、電腦合成圖像以及3D人物建模與轉(zhuǎn)場技術(shù)。取而代之的多功能放映設(shè)備、全方位立體音效音響甚至VR等技術(shù)，能夠使學(xué)習(xí)者充分調(diào)動視、聽、嗅、觸等感官系統(tǒng)，使其能身臨其境地感受動畫中所展現(xiàn)的場景。其次，國產(chǎn)動畫電影營造真實漢語交際情境的功能需要得到學(xué)習(xí)者在真實情景中進(jìn)行操練才能得到證實。因此，這便要求教師在課堂操練以及課外交流中通過各種方式營造交際情境。教師可以在綜合考察班級整體情況以及教學(xué)資源特點的前提下，適度靈活地對班級組織情況進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到教學(xué)效果最大化的目標(biāo)。因此，國產(chǎn)動畫電影的引入，在某種程度上“倒逼”對外漢語視聽教學(xué)從教學(xué)資源選取到教學(xué)方法和策略的使用等方面得到提高，是促進(jìn)漢語視聽教學(xué)發(fā)展的新動力。

從學(xué)習(xí)者自身的角度來看，通過國產(chǎn)動畫電影進(jìn)行漢語視聽教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者最自然的交際動機，減輕學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)壓力，實現(xiàn)最自然的語言習(xí)得。在傳統(tǒng)言語交際的教學(xué)當(dāng)中，教師形象的存在與學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力會使學(xué)習(xí)者出現(xiàn)因害怕出錯而不敢開口，或因被逼無奈而強迫自己開口這兩種極端情況。任何一種情況都是對學(xué)習(xí)者交際用語習(xí)得不利的。而國產(chǎn)動畫電影以興趣為先導(dǎo)，在學(xué)習(xí)者進(jìn)入到漢語語言情境中以后，可以在語境的感染下習(xí)得漢語交際。全過程可以擺脫教師形象對學(xué)習(xí)者觀影及語言學(xué)習(xí)的影響，課堂學(xué)習(xí)任務(wù)也可以通過課堂活動或游戲等其他方式呈現(xiàn)出來。如此一來，學(xué)習(xí)者可以在極小的外部交際環(huán)境壓力下自然地說出所習(xí)得語言，達(dá)到高效輸出的目的。

最后，從文化傳播的角度來看，當(dāng)前國產(chǎn)動畫電影基本都能做到“歷史為骨，藝術(shù)為翼”，其中所體現(xiàn)的中華文化元素基本上都是在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)性創(chuàng)作，具有較高的文化傳播價值。同時，通過國產(chǎn)動畫電影進(jìn)行中華文化傳播的形式輕松自然，更容易為學(xué)習(xí)者所接受。學(xué)習(xí)者的語言與文化輸入的情感阻礙大大降低，習(xí)得也就自然發(fā)生了。

3. 泰語語境下國產(chǎn)動畫電影教學(xué)現(xiàn)狀與策略分析

筆者通過查閱之前班韓七校歷任漢語教師教學(xué)檔案發(fā)現(xiàn)，第六任和第九任漢語教師分別以動畫連續(xù)劇《秦時明月之諸子百家》和《大圣歸來》為教學(xué)素材進(jìn)行過漢語教學(xué)。因此，筆者就該校視聽教學(xué)情況對兩位教師做了訪談。

在訪談中，該校第六任漢語教師反映，考慮到該校學(xué)習(xí)者心理年齡和實際年齡都偏低，而且漢語學(xué)習(xí)自主性不高，所以選擇播放動畫的形式來激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣。對于為何選擇《秦時明月之諸子百家》作為教學(xué)材料這一問題，該教師表示雖然在任教期間國內(nèi)已經(jīng)上映了《大圣歸來》和《大魚海棠》等優(yōu)秀國產(chǎn)動畫電影，但是在泰國各大視頻網(wǎng)站上無法找到相關(guān)資源。除此之外，該教師反映所選漢語視聽教學(xué)資源《秦時明月之諸子百家》是《秦時明月》系列第三部作品，屬于分季和分集式動畫連續(xù)劇。如果沒有看過《秦時明月之夜盡天明》和《秦時明月之百步飛劍》這兩部作品，學(xué)習(xí)者無法將動畫劇情聯(lián)系起來。而且從動畫語言上看，雖然該作品在傳入泰國后，配音和字幕都已經(jīng)轉(zhuǎn)譯成泰語，但是學(xué)習(xí)者在觀看后只對動畫中精彩的打斗場景存有印象，影片人物語言表達(dá)對他們而言是再簡單不過的泰語，無法引起學(xué)習(xí)者注意。在視聽教學(xué)的方法與手段上，該教師將課堂分為觀影課和講授課，即第一堂課全部用以觀影，第二堂課則將上節(jié)課播放視頻所涉及語言知識點進(jìn)行提點式教學(xué)。然而由于學(xué)習(xí)者在觀影中并未接觸到漢語，所以提點式教學(xué)并不能達(dá)到預(yù)期效果，而且動畫連續(xù)劇劇集過長，這也導(dǎo)致在該教師教學(xué)任務(wù)結(jié)束后影片并未播放完成。

第九任漢語教師在漢語動畫視聽教學(xué)實踐中并未遇到影視教學(xué)資源缺失或教學(xué)條件不能夠滿足視聽教學(xué)實踐等硬件問題。但是仍舊存在動畫電影語言無法完成漢語教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情低落等問題。《大圣歸來》在泰國上映后為了方便當(dāng)?shù)孛癖娎斫舛鴮⒂捌Z言轉(zhuǎn)換為泰語配音無字幕形式，各大視頻平臺中相關(guān)影片資源僅僅只是轉(zhuǎn)載了這種形式，并未對影片做任何處理。該教師通過字幕軟件為影片添加漢語字幕后，但是學(xué)習(xí)者對字幕形式的關(guān)注度并不高，字幕對于漢語尤其是漢字形式學(xué)習(xí)的輔助作用微乎其微。其次在視聽教學(xué)過程中，該教師依然延續(xù)先觀影后教學(xué)的教學(xué)方法。雖然該教師在語言教學(xué)環(huán)節(jié)中改變了之前的提點式教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)式教學(xué)，但是由于教學(xué)資源自身的限制，教師必須在教學(xué)中重新將語音、詞匯和語法等相關(guān)知識點進(jìn)行梳理回顧后才能使學(xué)習(xí)者進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)的狀態(tài)當(dāng)中。如此一來，教學(xué)時長會因教學(xué)任務(wù)加重而延長，教學(xué)也無法繼續(xù)順利開展下去。除此之外，該教師反映由于缺乏在泰語語境中進(jìn)行漢語試聽教學(xué)的經(jīng)驗，每堂課都統(tǒng)一采取傳統(tǒng)講授式教學(xué)。

從以上分析可以看出，當(dāng)前泰語語境下的對外漢語視聽教學(xué)主要面臨的難題在于現(xiàn)有的視聽教學(xué)資源不能夠滿足語言教學(xué)要求。確定視聽教材作為課堂總體設(shè)計的第一步也是關(guān)鍵一步，影響著視聽教學(xué)全過程以及教學(xué)效果評估。因此要解決此類問題也需要長期技術(shù)實踐和漢語視聽教學(xué)工作才能把握教學(xué)資源選取、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)三者的最佳契合點。

四、結(jié)論

視聽教學(xué)作為一種當(dāng)下普遍使用的教學(xué)手段，其實用性和課堂可接受度是不言而喻的。對于大多數(shù)囿于傳統(tǒng)書本和講授式教學(xué)的對外漢語教師和學(xué)習(xí)者而言，適用于對外漢語教學(xué)的視聽材料的出現(xiàn)為教學(xué)思維模式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提供了一個絕佳的契機。然而在漢語國際教育事業(yè)初創(chuàng)時期，受限于視聽教學(xué)手段出現(xiàn)時間較晚、相關(guān)理論研究未成體系等原因，對外漢語視聽教學(xué)在對外漢語教學(xué)領(lǐng)域長期被視作“不入流”的輔助手段，真正將視聽教學(xué)作為正規(guī)教學(xué)手段并進(jìn)行系統(tǒng)分析的文獻(xiàn)屈指可數(shù)。步入新時期之后，伴隨影視行業(yè)的發(fā)展以及教育視野的開拓，視聽教學(xué)逐漸得到學(xué)界認(rèn)可，相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量上升。但是在具體對外漢語視聽教學(xué)實踐中出現(xiàn)的許多問題并未得到正面回答，從具體教學(xué)案例中抽取一般性的教學(xué)規(guī)律則更無從談起。因此對外漢語視聽教學(xué)更多的是需要大量的國內(nèi)外教學(xué)案例進(jìn)行佐證，在此基礎(chǔ)上才能得出更準(zhǔn)確且具有指導(dǎo)性意義的結(jié)論。

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作者簡介：匡義（1994-），男，江西吉安人，廣西大學(xué)漢語國際教育碩士研究生在讀，研究方向：漢語國際教育。