金璋(著)，郅曉娜(譯)

(中國社會科學(xué)院 古代史研究所，北京 100101)

羅振玉這位杰出的古物學(xué)家的最新力作，(2)譯者按，即《殷虛書契待問編》，1916年6月。據(jù)我們所知是一部有關(guān)中國原始象形文字的書。盡管似乎顯得有些矛盾，這部小巧但印刷精良的書，竟然公布了他所接觸到的幾宗甲骨刻辭藏品中出現(xiàn)的一千個未識字。(3)譯者按，《殷虛書契待問編》，共收錄1003字，每字都摹寫原形，標出所出書的卷數(shù)、頁數(shù)，便于查對原文。但是，這個令人驚嘆的未識字編，決不會使這位東方學(xué)者在以前的書和小冊子中“聰明的”的勞作(“brightly intelligent”labours)——正如已故理雅各博士(Dr. Legge)可能使用的術(shù)語——所取得的光輝成就黯然失色。對于這些成就，我希望以后再討論。本文要討論的是三個特定的詞以及表示它們的字，其早期歷史是晦澀的或欠缺的，但現(xiàn)在可以完全闡明。但是，這后一個過程，涉及到古漢語語音學(xué)和自然歷史學(xué)的某些觀點，對此我無能為力。比如，倘若本文的觀點能夠經(jīng)過伯希和(M. Pelliot)或高本漢(M. Karlgren)先生審查，并就前一條(4)譯者按，即上文提到的古漢語語音學(xué)方面。征求他們的意見，那將是最令人滿意的。

本文要討論的三個詞是fêng, wind(風(fēng))；fêng，通常稱作“phoenix”(鳳)的一種鳥；p’êng，朋友，這個詞還有一種特殊含義，在古代指一串珍貴的貝所形成的價值單位，曾經(jīng)用兩串貝形或肩荷兩串貝形來表示。這三個詞對應(yīng)的現(xiàn)代漢字分別是風(fēng)fêng、鳳fêng，朋p’êng。我將按順序來解釋。

1. Fêng風(fēng)。值得注意的是，這個字迄今還未發(fā)現(xiàn)早于漢代(前206-220年)的真實可靠的例子。用“真實可靠的”(authenticated)這個詞，我是指可以在印刷文本或銅器銘文中找到實證。正如羅振玉在《殷虛書契考釋》頁38所說，“古金文不見風(fēng)字”。

《說文》對這個字的分析是，從蟲[hui，但在合體字中用作蟲]ch’ung，昆蟲、蛆(insects, grubs)，凡fan聲。但蟲和風(fēng)有什么關(guān)系？fan這個音節(jié)怎么會成為讀音為fêng的字的聲符？關(guān)于第一點，許慎僅僅指出“風(fēng)動蟲生”(當(dāng)風(fēng)開始吹的時候，蟲子開始生長)——一種似乎是“你必須說點什么”的解釋。

至于許慎解釋中的語音方面——乍看之下似乎不可信——我的評論必須是謹慎而簡短的。段玉裁對《詩經(jīng)》用韻系統(tǒng)的研究表明，fêng，即wind(風(fēng))和fan在《詩經(jīng)》中是押韻的。兩個讀音都在段玉裁劃分的第七部，根據(jù)該部其他字來判斷，其韻尾音可能是m，前面是一個元音，可能是韋氏拼音系統(tǒng)(Wadean system)中的é。其聲母我暫且不管，希望能引出專家的意見。

《說文》以所謂的古文字形，即圖版中的Fig.1，結(jié)束了這個詞條。

我們最后還應(yīng)該注意到一個字“飌”，在《周禮》(Book18，par.4)中出現(xiàn)過一次，即“飌師”fêng shih這個短語，畢甌(Biot)(5)譯者按，即法國漢學(xué)家Edouard Biot(1803-1850)。把它譯為l’astérisme qui préside au vent。這個字被認為是風(fēng)fêng的異體字，但在其他地方都找不到例證。

這些，我相信，基本上是我們能獲得的有關(guān)“風(fēng)”字歷史的所有知識，直到商代甲骨遺物的出土為我們預(yù)示了一個意想不到的發(fā)現(xiàn)。即，在最早的時代，fêng風(fēng)(wind)這個詞并沒有自己獨有的字形，而是假借了一個同音詞fêng鳳(phoenix)來表示。毫無疑問，得出這個結(jié)論，甲骨刻辭是起決定作用的。商王貞問天氣是非常常見的，尤其是在他們要舉行祭祀、行旅或田獵的時候，他們迫切希望知道是否會“遘雨”、“遘大風(fēng)”。后者的習(xí)慣用語是“遘大鳳”(原文字形)Kou ta fêng，這個短語表面上看似乎是“遇到大鳳凰”，但實際并非如此。這就將我們引入下一個詞。

許慎的上述說法無論正確與否，都值得重視。首先，他說朋p’êng和鵬p’êng這兩個字，在早期階段，都是鳳fêng這種神鳥的古文。這里我們可能會注意到，關(guān)于朋p’êng，它在中世紀的古文字形，即圖版中的Fig.4，也是現(xiàn)代字形和古代字形的中間環(huán)節(jié)。南宋《六書故》中“朋”就是這種寫法。如果《說文》是正確的(我不擔(dān)心對此有異議)，這三個字為何不是同一個讀音？這個圖形化的三位一體，三個字表示同一個詞，需要比許慎給出的解釋更多的解釋。比如，如果鳳fêng曾經(jīng)以唇清音或唇濁音作為聲母，或者如果朋pêng和鵬pêng曾經(jīng)有唇齒擦音(f)——這似乎不太可能——一切都好解釋。這里，語音學(xué)家的意見再次顯得尤為重要。

其次，《說文》正確地指出它的第一個古文字形，即圖版中的Fig.2，是象形字。事實確實如此，我們將很快從商代找到證據(jù)。但許慎接下來的話，“鳳飛，羣鳥從以萬數(shù)，故以爲朋黨字” ，表明他完全誤解了這個古文字形的字形含義。讀者如果查看一下圖版中的Fig.2，就會注意到三行雙箭頭的線指向一個彎曲的邊界輪廓。這三行雙箭頭的線，許慎顯然解讀為群鳥正飛向鳳fêng！然而，實際上，這些只是以非常規(guī)的方式展示的鳥的長長的復(fù)尾羽。

最后，《說文》的作者似乎沒有把p’êng(朋，朋黨)這個詞和fêng(鳳，鳥)這個詞等同起來，否則他很難會使用“故以爲朋黨字”這樣的表達。他認為表示鳥的這個字“鳳”是“假借”為完全或幾乎同音的詞“朋”的。

現(xiàn)在我們可以理解在河南甲骨出土并得到研究之前，這個問題是如何處理的，并欣賞甲骨在這個問題的解決上所投射的光芒。這里列出三個來自甲骨的例子。第一個來自羅振玉的收藏，著錄在《殷虛書契》卷2頁30，見圖版Fig.5。在字形上，這是鳳fêng這種神鳥的古文字形，但這里假借為風(fēng)fêng, wind，正如文本所顯示的。第二個來自我的收藏金璋352(8)譯者按，此片是偽刻。，見圖版Fig.6，毫無疑問是更少出現(xiàn)的表示鳥的詞，正如文本所顯示的，用現(xiàn)代漢字可隸定“其冊喜多子鳳至”ch’i ts’ê hsi to tzu fêng chih，“記錄喜悅(？)好多兒子，鳳凰飛來”(9)金璋先生言：因此我不能接受羅氏在《殷虛書契考釋》頁38中的解釋，即“卜辭中諸鳳字誼均為風(fēng)”。。第三個也來自我的收藏，我把它插到這里是因為它為《說文》的第一個古文字形(Fig.1)提供了一個證據(jù)，也是有力的證據(jù)，證明這位中國學(xué)者誤解了它的字形含義。在金555上我們發(fā)現(xiàn)這個字形如圖版Fig.7所示，其長長的羽毛往前伸，不是往后伸，我在下文將解釋其中的原因。

在這三個例子中，我們應(yīng)該首先注意到Fig.5中右邊那個小附件。這個顯然不是其他，就是現(xiàn)代的凡fan，顯然用作聲符，代表鳳fêng的現(xiàn)代字形(小篆字形進行了必要的變化)中上面兩筆限制性的筆畫，及其封閉的橫線。

接下來，我們發(fā)現(xiàn)左邊的鳥形根本不是鳥niao,bird這個字的早期形式，而是一個不同的、更精細的符號。它是一個象形字，我認為它強烈地支持了前文所述翟理斯教授的觀點，即鳳fêng就是孔雀(peacock)。觀察它的羽冠(它因此獲得了自己的學(xué)名Pavo cristatus藍孔雀)，出于我們可以稱之為近似速記的原則，有時，但并不總是，會用古老的符號辛hsin來表示。羅振玉在此有些不知所措，他承認道“此于古必有說，今無由知之矣?！?《殷虛書契考釋》頁37)我想我們已經(jīng)知之了，正如上文所示。我們也必須注意到，鳥niao，bird的小篆和現(xiàn)代字形，求助了便利的圖形機會主義。再次的，我們應(yīng)該特別注意尾羽上的兩個小圓圈，我認為這是孔雀羽毛上典型的眼睛特征。

在第二個異體字形Fig.6中，我們沒有發(fā)現(xiàn)邊上有輔助性的凡fan，也沒有指示出羽冠。

第三個異體字形(還有其他類似的例子)的典型特征是指向前方的羽干。這個特征，我認為，必須由孔雀在即將展現(xiàn)其壯麗尾羽時向前掃尾的驚人動作來解釋。

這些貝是什么東西？它們從何而來？古代中國人為何如此珍視它們？

圖版：文中所引的古文字形

圖版所列字形的解釋

1.《說文》所列風(fēng)fêng(wind)的古文字形。

2.《說文》所列鳳fêng(phoenix)的第一個古文字形。

3.《說文》所列鳳fêng(phoenix)的第二個古文字形。

5.河南甲骨上的鳳fêng，所謂“鳳凰“(phoenix)，這里用來表示同音詞風(fēng)fêng，(wind)。引自《殷虛書契》卷2頁30。

6.河南甲骨上鳳fêng的一種異體字形，這里用來表示鳥(bird)。引自金璋352。(12)譯者按，如前言，此版系偽刻。

7.河南甲骨上鳳fêng的一種異體字形，不確定是用作“風(fēng)”還是“鳳”。引自金璋555。

11.引自吳式芬《攈古錄金文》，卷3之1頁83所錄一篇金文。注意上面部分，我認為這表示肩膀，但中國的權(quán)威學(xué)者不這么認為。

12.同上，卷2之1頁65。表示由三個字“五十朋”wu shih p’ êng(50串貝)構(gòu)成的合文。

13.同上，卷2之3頁74。朋p’ êng，串貝。

14.同上，卷3之1頁40。十朋shih p’ êng，10串貝。

15.河南甲骨上的朋p’ êng。引自《殷虛書契》卷1頁30。

16.河南甲骨上的朋p’ êng。引自《殷虛書契》卷5頁10。