向昭穎 張冰松 向程

摘 要：通過分析閬中古城的三國文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，探討閬中古城的三國文化旅游資源開發(fā)的主要思路，形成開發(fā)文化長廊、打造三國文化街區(qū)、利用新媒體營造好三國文化氛圍和創(chuàng)建文化與人文景觀的打造四個方面的具體思路，為閬中古城和其它區(qū)域的三國文化旅游資源開發(fā)提供思路。

關鍵詞：三國文化;閬中;閬中古城

閬中古城是國家5A級景區(qū)，中國四大古城之一，中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)，迄今已有2300余年的建城歷史，歷史文化悠久，景點眾多，現(xiàn)有漢桓侯祠為主的多處三國遺跡[1]。三國文化首先是個歷史概念，同時也是個發(fā)展概念[2]。閬中古城的三國文化旅游資源已經(jīng)獲得了較多的認可，游客也有一定的認知度，其三國文化旅游資源開發(fā)的深度和廣度仍需繼續(xù)開發(fā)，以獲得更全面的推廣和應用，是現(xiàn)階段閬中古城亟待重點開發(fā)的優(yōu)秀而寶貴的文化旅游資源方向之一。

1 現(xiàn)狀分析

1.1 以漢桓侯祠為主的三國文化旅游景點

漢桓侯祠俗稱“張飛廟”，是閬中古城的核心景點，圍繞漢桓侯祠的景點開發(fā)已經(jīng)充分體現(xiàn)了閬中三國文化的精髓。閬中古城的三國文化圍繞著成都三國文化，特別是圍繞著成都武侯祠等、德陽的龐統(tǒng)祠墓等、綿陽的臥龍山等、廣元的劍門關等以及南充市的萬卷樓等三國遺存，相互呼應，構成了四川主要三國文化旅游資源的分布，閬中古城的三國文化被分為“II優(yōu)良級”[3]。

始建于三國、盛于唐宋的漢桓侯祠，現(xiàn)以其清代古建筑的厚重莊嚴著稱，并采用中軸線布局，由山門、敵萬樓等主要建筑組成。其中的建筑藝術、園林藝術、書法藝術、人文精神、兵器藝術、雕刻藝術等無疑成為漢桓侯祠的主要文化旅游資源，飽含兄弟大義、君臣之義、安民撫民之義等的情懷和精神也成為開發(fā)的核心。

1.2 三國文化旅游產(chǎn)品

1）“張飛”文化品牌?！皬堬w”牌牛肉在產(chǎn)品銷售市場名為“張飛牛肉”，從包裝到產(chǎn)品名稱，都無疑是以三國文化為主要營銷手段，是民族融合和民族文化品牌的代表，結合民俗風情、廣告營銷等形式已經(jīng)成為閬中古城文化旅游產(chǎn)品的一張名片，是閬中古城重要的文化交流窗口[4]?！皬堬w牛肉”產(chǎn)品促進了閬中市及閬中古城相關產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展，并對當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)生了較大的帶動作用[5]。除了“張飛牛肉”，還有華珍牛肉、王臻王牛肉等主要牛肉品牌。此外，還有張飛醋、張飛酒、張飛豆干、張飛賓館、張飛諺語等品牌[6]。閬中古城的百姓已將“張飛”做為文化進行傳承，主要是從三國至今的民眾感念張飛在閬中鎮(zhèn)守的七年間愛民撫民。

2）文化展演。閬中古城每天定時上演的“張飛”巡城以及“五虎上將”帶著三十余人的巴人面具士兵巡游古城，盛大的街頭文化表演，體現(xiàn)與游客的現(xiàn)實互動，提升閬中古城的三國文化旅游品牌。閬中古城南津關古鎮(zhèn)每晚八點開始的閬苑仙境移動實景演出雖然是文化的集大成者，但是，其中不乏三國文化旅游元素，特別是對三國歷史的展示體現(xiàn)了文化展演的魅力。

3）文化藝術。首先是平面廣告類，如“張飛牛肉”的包裝上的臉譜圖案，已經(jīng)深入大街小巷，深入人心。其次是張飛的書法作品以及蜀漢時期的遺址文物。第三是在漢桓侯祠左側，可以購買到面塑非遺藝術傳承人馬彬親手制作的面人，其作品將一個個鮮活的三國人物形象展現(xiàn)得栩栩如生。

1.3 緊隨閬中山水文化的申遺發(fā)展

閬中古城是古蜀道的一部分，也是靈山遺址等諸多古文化遺址的一部分。西漢時期落下閎結合天文地理研究，山水閬中、閬苑仙境等稱謂已經(jīng)成為閬中的一張名片。閬中古城的文化景觀已經(jīng)成為有機的文化景觀，見證了人類聚落的變遷歷程[7]。閬中古城文化旅游資源隨著古蜀道的申遺路徑，其三國文化也與閬苑山水一樣與古蜀道的不斷發(fā)展而熠熠生輝。

2 開發(fā)思路

2.1 與四川三國文化相關地合作形成三國文化旅游長廊

主要與四川省的各地市州進行合作，形成一定的三國文化走廊，為研學旅游、自駕游、徒步旅行等主要旅游方式提供三國文化選項，提升四川省整體的三國文化旅游資源的深度和廣度。

1）形成三國文化旅游支線。通過對四川省90處的三國文化旅游資源的分布情況進行分析，獲得圖1所示的四川省三國文化旅游資源支線分布圖，獲得了五條支線的示意圖（如圖1）[3]。并根據(jù)閬中古城的地理位置，探索南充-閬中-廣元-巴中-達州三國文化旅游支線，結合閬中的實際，將南充市三國文化進行整合，例如南充市陳壽萬卷樓等、巴中市的陰靈山關帝廟等、達州市的八濛山古戰(zhàn)場、廣元市的劍門關等，都是三國時期重要的歷史、軍事、文化遺跡。

2）形成三國文化旅游資源帶。根據(jù)四川省三國文化旅游資源旅游帶分布圖，如圖2，可以看出，閬中的三國文化旅游資源的地理區(qū)位優(yōu)勢較為明顯，可以構建以成都、德陽、綿陽、內江等地級市的三國文化旅游資源帶，形成三國文化旅游資源第一圈層，能夠有效帶動閬中的三國文化旅游資源發(fā)展[3]。

2.2 在閬中古城內外建立三國文化街區(qū)，打造三國街區(qū)文化

閬中古城的三國文化旅游景點打造目前僅限于漢桓侯祠，對于相關的其它三國文化旅游景點以及三國文化的融合做的還不夠多，也就是說如果想在閬中了解三國文化，只有漢桓侯祠。以此推斷，漢桓侯祠代表了閬中的三國文化旅游資源，但通過認真挖掘，在以此為代表的漢桓侯祠周邊，還有一些可以挖掘的文化資源，而游客了解的三國文化就顯得狹窄了。

構建和打造三國文化街區(qū)是勢在必行的，通過細心打造，可以給游客構建一個完整的張飛文化，可以構建一個全張飛文化的全產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品、文創(chuàng)等多元的產(chǎn)品則能夠展現(xiàn)一個立體的張飛文化，努力營造三國文化的成龍頭景區(qū)。

2.3 做好新媒體與三國文化的氛圍營造

閬中古城在各媒體推送的宣傳主要以“春節(jié)發(fā)源地，風水閬中城”為宣傳口號，主要顯示了文化的多元化[8]。同時也在中央電視臺的廣告中做了較多的宣傳，特別是今年來屢屢在中央電視臺的亮相，讓更多人認識和了解了閬中古城，但是基于四大古城的公眾認知度，閬中古城還有一定的發(fā)展空間，如圖3?？梢钥闯?，閬中古城的搜索指數(shù)呈下降趨勢，因此，閬中古城的宣傳需要繼續(xù)努力，以獲得更多的關注度。

閬中古城的三國文化氛圍營造主要是在漢桓侯祠周圍以“張飛”巡城以及“五虎上將”巡街為主，游客的體驗顯得過于單調，還有大幅提升的空間。因此，應該以三國文化街區(qū)的打造，結合張飛文化的主要特征來進行氛圍營造。其一是影視文化的創(chuàng)作;其二是新媒體文化創(chuàng)意;其三是文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和制作;其四是手工創(chuàng)作的三國文化，如手鐲、雕刻藝術、玻璃藝術等。

2.4 挖掘三國歷史文化資源，創(chuàng)建文化與人文景觀的打造

結合古蜀道申遺的契機，閬中古城也應根據(jù)三國文化街區(qū)的打造來做好文化與人文景觀，主要可以從以下幾個方面進行塑造，首先是三國歷史展演;第二是結合現(xiàn)代景觀的三國文化墻的打造;第三是對三國歷史的民間藝術展演，如說唱藝術;第四是游客體驗三國文化，如人物角色扮演;第五是游客參與手工藝制作。

3 結語

近年來，由于研學旅行熱的發(fā)展，三國文化是我國燦爛文化的一部分，讀三國文化、說三國文化、寫三國文化、游三國文化應該是研學旅行的重要一個章節(jié)，閬中古城的三國文化也應當是研學旅行和文化旅游開發(fā)的重要一環(huán)。但是閬中古城的三國文化容易出現(xiàn)單一化發(fā)展傾向，為了避免這個情況，應當注意與周邊三國文化進行合作開發(fā)，注意多元發(fā)展。同時，在打造三國文化的過程中，要注意文化的原真性、融合性，盡量突出更為真實的、易于更好接受的開發(fā)方式和形式，在游客參與三國文化的過程中，需要更為精確的營銷策略和開發(fā)策略，合理塑造閬中古城三國文化旅游資源開發(fā)的特征。

參考文獻

[1]曹婷，彭蓬，符健.閬中古城城鎮(zhèn)文化特色研究[J].農(nóng)家參謀，2018，4（8）：281-282.

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[3]申雷.四川三國文化旅游資源開發(fā)探析[J].四川職業(yè)技術學院學報，2019，6（3）：51-56.

[4]張曉丹、劉顯成.民族融合與民族文化品牌的創(chuàng)設—以閬中“張飛牛肉”為例[J].民營科技，2015，1（1）：250-251.

[5]侯國盛.閬中市大力推進“張飛牛肉”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].四川畜牧獸醫(yī)，2005，8（8）：22-24.

[6]武眉凌.風水古城閬中：傳說中的閬苑仙境[J].決策探索，2017，（7）：92-95.

[7]姚遠、劉先杰.文化景觀視角下的閬中山水城申遺路徑探索[C].共享與品味—2018中國城市規(guī)劃年會論文集（09城市文化遺產(chǎn)保護），2018.

[8]夏爽.文旅融合背景下閬中古城的品牌塑造路徑研究[J].旅游縱覽，2018，5（10）：141-142.

作者簡介

向昭穎（1981-），男，漢族，四川通江人，副教授，主要從事文化旅游資源開發(fā)與設計研究。