向昭穎 張冰松 向程

摘 要：通過分析閬中古城的三國文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，探討閬中古城的三國文化旅游資源開發(fā)的主要思路，形成開發(fā)文化長廊、打造三國文化街區(qū)、利用新媒體營造好三國文化氛圍和創(chuàng)建文化與人文景觀的打造四個方面的具體思路，為閬中古城和其它區(qū)域的三國文化旅游資源開發(fā)提供思路。

關(guān)鍵詞：三國文化;閬中;閬中古城

閬中古城是國家5A級景區(qū)，中國四大古城之一，中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)，迄今已有2300余年的建城歷史，歷史文化悠久，景點眾多，現(xiàn)有漢桓侯祠為主的多處三國遺跡[1]。三國文化首先是個歷史概念，同時也是個發(fā)展概念[2]。閬中古城的三國文化旅游資源已經(jīng)獲得了較多的認(rèn)可，游客也有一定的認(rèn)知度，其三國文化旅游資源開發(fā)的深度和廣度仍需繼續(xù)開發(fā)，以獲得更全面的推廣和應(yīng)用，是現(xiàn)階段閬中古城亟待重點開發(fā)的優(yōu)秀而寶貴的文化旅游資源方向之一。

1 現(xiàn)狀分析

1.1 以漢桓侯祠為主的三國文化旅游景點

漢桓侯祠俗稱“張飛廟”，是閬中古城的核心景點，圍繞漢桓侯祠的景點開發(fā)已經(jīng)充分體現(xiàn)了閬中三國文化的精髓。閬中古城的三國文化圍繞著成都三國文化，特別是圍繞著成都武侯祠等、德陽的龐統(tǒng)祠墓等、綿陽的臥龍山等、廣元的劍門關(guān)等以及南充市的萬卷樓等三國遺存，相互呼應(yīng)，構(gòu)成了四川主要三國文化旅游資源的分布，閬中古城的三國文化被分為“II優(yōu)良級”[3]。

始建于三國、盛于唐宋的漢桓侯祠，現(xiàn)以其清代古建筑的厚重莊嚴(yán)著稱，并采用中軸線布局，由山門、敵萬樓等主要建筑組成。其中的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、書法藝術(shù)、人文精神、兵器藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等無疑成為漢桓侯祠的主要文化旅游資源，飽含兄弟大義、君臣之義、安民撫民之義等的情懷和精神也成為開發(fā)的核心。

1.2 三國文化旅游產(chǎn)品

1）“張飛”文化品牌?！皬堬w”牌牛肉在產(chǎn)品銷售市場名為“張飛牛肉”，從包裝到產(chǎn)品名稱，都無疑是以三國文化為主要營銷手段，是民族融合和民族文化品牌的代表，結(jié)合民俗風(fēng)情、廣告營銷等形式已經(jīng)成為閬中古城文化旅游產(chǎn)品的一張名片，是閬中古城重要的文化交流窗口[4]。“張飛牛肉”產(chǎn)品促進(jìn)了閬中市及閬中古城相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展，并對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生了較大的帶動作用[5]。除了“張飛牛肉”，還有華珍牛肉、王臻王牛肉等主要牛肉品牌。此外，還有張飛醋、張飛酒、張飛豆干、張飛賓館、張飛諺語等品牌[6]。閬中古城的百姓已將“張飛”做為文化進(jìn)行傳承，主要是從三國至今的民眾感念張飛在閬中鎮(zhèn)守的七年間愛民撫民。

2）文化展演。閬中古城每天定時上演的“張飛”巡城以及“五虎上將”帶著三十余人的巴人面具士兵巡游古城，盛大的街頭文化表演，體現(xiàn)與游客的現(xiàn)實互動，提升閬中古城的三國文化旅游品牌。閬中古城南津關(guān)古鎮(zhèn)每晚八點開始的閬苑仙境移動實景演出雖然是文化的集大成者，但是，其中不乏三國文化旅游元素，特別是對三國歷史的展示體現(xiàn)了文化展演的魅力。

3）文化藝術(shù)。首先是平面廣告類，如“張飛牛肉”的包裝上的臉譜圖案，已經(jīng)深入大街小巷，深入人心。其次是張飛的書法作品以及蜀漢時期的遺址文物。第三是在漢桓侯祠左側(cè)，可以購買到面塑非遺藝術(shù)傳承人馬彬親手制作的面人，其作品將一個個鮮活的三國人物形象展現(xiàn)得栩栩如生。

1.3 緊隨閬中山水文化的申遺發(fā)展

閬中古城是古蜀道的一部分，也是靈山遺址等諸多古文化遺址的一部分。西漢時期落下閎結(jié)合天文地理研究，山水閬中、閬苑仙境等稱謂已經(jīng)成為閬中的一張名片。閬中古城的文化景觀已經(jīng)成為有機的文化景觀，見證了人類聚落的變遷歷程[7]。閬中古城文化旅游資源隨著古蜀道的申遺路徑，其三國文化也與閬苑山水一樣與古蜀道的不斷發(fā)展而熠熠生輝。

2 開發(fā)思路

2.1 與四川三國文化相關(guān)地合作形成三國文化旅游長廊

主要與四川省的各地市州進(jìn)行合作，形成一定的三國文化走廊，為研學(xué)旅游、自駕游、徒步旅行等主要旅游方式提供三國文化選項，提升四川省整體的三國文化旅游資源的深度和廣度。

1）形成三國文化旅游支線。通過對四川省90處的三國文化旅游資源的分布情況進(jìn)行分析，獲得圖1所示的四川省三國文化旅游資源支線分布圖，獲得了五條支線的示意圖（如圖1）[3]。并根據(jù)閬中古城的地理位置，探索南充-閬中-廣元-巴中-達(dá)州三國文化旅游支線，結(jié)合閬中的實際，將南充市三國文化進(jìn)行整合，例如南充市陳壽萬卷樓等、巴中市的陰靈山關(guān)帝廟等、達(dá)州市的八濛山古戰(zhàn)場、廣元市的劍門關(guān)等，都是三國時期重要的歷史、軍事、文化遺跡。

2）形成三國文化旅游資源帶。根據(jù)四川省三國文化旅游資源旅游帶分布圖，如圖2，可以看出，閬中的三國文化旅游資源的地理區(qū)位優(yōu)勢較為明顯，可以構(gòu)建以成都、德陽、綿陽、內(nèi)江等地級市的三國文化旅游資源帶，形成三國文化旅游資源第一圈層，能夠有效帶動閬中的三國文化旅游資源發(fā)展[3]。

2.2 在閬中古城內(nèi)外建立三國文化街區(qū)，打造三國街區(qū)文化

閬中古城的三國文化旅游景點打造目前僅限于漢桓侯祠，對于相關(guān)的其它三國文化旅游景點以及三國文化的融合做的還不夠多，也就是說如果想在閬中了解三國文化，只有漢桓侯祠。以此推斷，漢桓侯祠代表了閬中的三國文化旅游資源，但通過認(rèn)真挖掘，在以此為代表的漢桓侯祠周邊，還有一些可以挖掘的文化資源，而游客了解的三國文化就顯得狹窄了。

構(gòu)建和打造三國文化街區(qū)是勢在必行的，通過細(xì)心打造，可以給游客構(gòu)建一個完整的張飛文化，可以構(gòu)建一個全張飛文化的全產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品、文創(chuàng)等多元的產(chǎn)品則能夠展現(xiàn)一個立體的張飛文化，努力營造三國文化的成龍頭景區(qū)。

2.3 做好新媒體與三國文化的氛圍營造

閬中古城在各媒體推送的宣傳主要以“春節(jié)發(fā)源地，風(fēng)水閬中城”為宣傳口號，主要顯示了文化的多元化[8]。同時也在中央電視臺的廣告中做了較多的宣傳，特別是今年來屢屢在中央電視臺的亮相，讓更多人認(rèn)識和了解了閬中古城，但是基于四大古城的公眾認(rèn)知度，閬中古城還有一定的發(fā)展空間，如圖3。可以看出，閬中古城的搜索指數(shù)呈下降趨勢，因此，閬中古城的宣傳需要繼續(xù)努力，以獲得更多的關(guān)注度。

閬中古城的三國文化氛圍營造主要是在漢桓侯祠周圍以“張飛”巡城以及“五虎上將”巡街為主，游客的體驗顯得過于單調(diào)，還有大幅提升的空間。因此，應(yīng)該以三國文化街區(qū)的打造，結(jié)合張飛文化的主要特征來進(jìn)行氛圍營造。其一是影視文化的創(chuàng)作;其二是新媒體文化創(chuàng)意;其三是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作;其四是手工創(chuàng)作的三國文化，如手鐲、雕刻藝術(shù)、玻璃藝術(shù)等。

2.4 挖掘三國歷史文化資源，創(chuàng)建文化與人文景觀的打造

結(jié)合古蜀道申遺的契機，閬中古城也應(yīng)根據(jù)三國文化街區(qū)的打造來做好文化與人文景觀，主要可以從以下幾個方面進(jìn)行塑造，首先是三國歷史展演;第二是結(jié)合現(xiàn)代景觀的三國文化墻的打造;第三是對三國歷史的民間藝術(shù)展演，如說唱藝術(shù);第四是游客體驗三國文化，如人物角色扮演;第五是游客參與手工藝制作。

3 結(jié)語

近年來，由于研學(xué)旅行熱的發(fā)展，三國文化是我國燦爛文化的一部分，讀三國文化、說三國文化、寫三國文化、游三國文化應(yīng)該是研學(xué)旅行的重要一個章節(jié)，閬中古城的三國文化也應(yīng)當(dāng)是研學(xué)旅行和文化旅游開發(fā)的重要一環(huán)。但是閬中古城的三國文化容易出現(xiàn)單一化發(fā)展傾向，為了避免這個情況，應(yīng)當(dāng)注意與周邊三國文化進(jìn)行合作開發(fā)，注意多元發(fā)展。同時，在打造三國文化的過程中，要注意文化的原真性、融合性，盡量突出更為真實的、易于更好接受的開發(fā)方式和形式，在游客參與三國文化的過程中，需要更為精確的營銷策略和開發(fā)策略，合理塑造閬中古城三國文化旅游資源開發(fā)的特征。

參考文獻(xiàn)

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[7]姚遠(yuǎn)、劉先杰.文化景觀視角下的閬中山水城申遺路徑探索[C].共享與品味—2018中國城市規(guī)劃年會論文集（09城市文化遺產(chǎn)保護(hù)），2018.

[8]夏爽.文旅融合背景下閬中古城的品牌塑造路徑研究[J].旅游縱覽，2018，5（10）：141-142.

作者簡介

向昭穎（1981-），男，漢族，四川通江人，副教授，主要從事文化旅游資源開發(fā)與設(shè)計研究。