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        美術(shù)史方法的差異與對(duì)象的差異研究

        2020-08-10 08:47:09張蒙蒙
        教育教學(xué)論壇 2020年27期

        [摘 要]對(duì)美術(shù)史的相關(guān)研究大多數(shù)是關(guān)于藝術(shù)家對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)的分析,我國(guó)大約在20世紀(jì)中后期開(kāi)始建立美術(shù)史學(xué)科,在此之前并沒(méi)有針對(duì)美術(shù)史系統(tǒng)性研究的方法與理論體系。最早針對(duì)美術(shù)史的研究是1935年沃爾夫林的弟子巴赫霍夫的《中國(guó)美術(shù)史的起源和發(fā)展》、喜龍仁的《中國(guó)繪畫(huà)大師與原理》和高居翰的《中國(guó)繪畫(huà)》等。隨著我國(guó)美術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展,中西方美術(shù)史的研究理論也日漸豐富。該文主要對(duì)美術(shù)史方法的差異與對(duì)象的差異進(jìn)行了研究。

        [關(guān)鍵詞]美術(shù)史;方法差異;對(duì)象差異

        [作者簡(jiǎn)介]張蒙蒙(1994—),女,內(nèi)蒙古通遼人,西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀,研究方向?yàn)槊佬g(shù)史論。

        [中圖分類(lèi)號(hào)] J04[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324(2020)27-0113-02[收稿日期] 2019-11-05

        一、引言

        對(duì)同一幅作品,不同的美術(shù)史學(xué)家會(huì)站在不同的角度,根據(jù)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)分析,所以不同的美術(shù)史學(xué)家在分析上會(huì)存在分歧。對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō),這種分歧的存在是好的現(xiàn)象。如1988年在美國(guó)大都會(huì)博物館展出了一幅相傳為五代董源所做的《溪岸圖》,這幅作品與作者本人的其他幾幅作品存在著非常明顯的差異,所以對(duì)這幅作品的真?zhèn)涡?,不同的美術(shù)史學(xué)家有著不同的觀點(diǎn)。

        二、圍繞溪岸圖真?zhèn)蔚挠^點(diǎn)

        對(duì)溪岸圖的真?zhèn)?,主要存在三方面的觀點(diǎn):

        第一種是以高居翰為代表的觀點(diǎn),他認(rèn)為這是一副張大千的偽作。他從作品的造型、構(gòu)圖、印章等各方面進(jìn)行了具體分析,認(rèn)為這幅作品的畫(huà)作存在很大的問(wèn)題,如在作品當(dāng)中,河流與道路并不連貫,家庭情景等描繪與作者早期的山水畫(huà)風(fēng)格存在著較大的差異,并且他認(rèn)為這幅作品中許多慣用的畫(huà)作場(chǎng)景,與張大千作品中的一些手法有些不同。由于溪岸圖并沒(méi)有出現(xiàn)在歷史古代典籍中,并且在元代以后的繪畫(huà)中沒(méi)有出現(xiàn)以溪岸圖為原本的繪畫(huà)作品,所以存在著較多的疑點(diǎn)。此外,歷史上徐悲鴻為了得到金農(nóng)的畫(huà)題跋而交換畫(huà)作一事存在諸多疑點(diǎn)。所以,高居翰認(rèn)為這幅畫(huà)是偽作[1]。

        第二種以班宗華、石守謙為代表的一些美術(shù)史學(xué)家認(rèn)為,這幅畫(huà)并不是傳說(shuō)中的董源所作,也并非是張大千所作,而是五代北宋時(shí)期的作品。石守謙曾經(jīng)對(duì)溪岸圖的風(fēng)格與畫(huà)意進(jìn)行了相關(guān)研究,并通過(guò)具體的風(fēng)格來(lái)證實(shí)了自己的觀點(diǎn)。他的風(fēng)格研究方法來(lái)自西方,是一種針對(duì)作品的風(fēng)格形式進(jìn)行相關(guān)分析的方式。他提出既然現(xiàn)代的研究者無(wú)法分清溪岸圖的真?zhèn)?,可以先拋開(kāi)溪岸圖去研究作者在其所屬時(shí)代中創(chuàng)作的不存在爭(zhēng)議的相關(guān)作品,并且將這些作品的具體風(fēng)格結(jié)合起來(lái)進(jìn)行有效的分析后,再對(duì)溪岸圖這幅作品進(jìn)行相關(guān)研究[2]。在中國(guó)美術(shù)史的研究中,最具權(quán)威的是蘇立文與方聞,但是在這種對(duì)風(fēng)格進(jìn)行研究的方式中,石守謙對(duì)畫(huà)意、韻味的相關(guān)分析與研究最有成效。

        第三種是以方聞、啟功等人為代表的觀點(diǎn),他們認(rèn)為溪岸圖就是董源的作品,并且根據(jù)10世紀(jì)墓葬的壁畫(huà)、佛經(jīng)插圖等與溪岸圖進(jìn)行了相關(guān)的圖像對(duì)比分析,認(rèn)為這幅作品就是董源于940年左右所創(chuàng)作的真跡,并且對(duì)作品當(dāng)中的相關(guān)碳含量進(jìn)行了分析,證明這幅作品確實(shí)是那個(gè)時(shí)代的作品。

        從不同美術(shù)史學(xué)家對(duì)同一幅作品的分析角度中我們可以發(fā)現(xiàn),對(duì)同一問(wèn)題,不同的學(xué)者會(huì)有不同的看法,因?yàn)樗麄兯值难芯糠绞讲煌?,所以?duì)美術(shù)史的研究方法也不相同。

        三、研究視野的不同

        西方學(xué)者對(duì)于美術(shù)史的研究視野不同,高居翰從早年開(kāi)始追隨羅樾進(jìn)行中國(guó)藝術(shù)史的學(xué)習(xí),他的代表作品主要有《隔江山色》《江岸送別》《畫(huà)家的生涯》等,對(duì)中國(guó)元、明、清等朝代的畫(huà)作進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究[3]。高居翰對(duì)藝術(shù)史的研究主要包括對(duì)內(nèi)部視覺(jué)文本的分析與對(duì)外部語(yǔ)境的研究等,對(duì)作品所處的時(shí)代背景、地域文化以及作者的生平等進(jìn)行詳細(xì)的探索。他對(duì)藝術(shù)史的研究主要可以歸結(jié)為對(duì)風(fēng)格的整體研究,而要對(duì)風(fēng)格進(jìn)行有效的研究,就必須要對(duì)作品的歷史文化、社會(huì)背景等進(jìn)行詳細(xì)的了解。高居翰主要的研究方式包括采用視覺(jué)方式研究、非社會(huì)歷史批判式的外部語(yǔ)境研究和對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的研究,從這三方面對(duì)作品的風(fēng)格及相關(guān)價(jià)值進(jìn)行有效的探索,對(duì)作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行相關(guān)研究。

        在20世紀(jì),第一個(gè)向西方系統(tǒng)闡述中國(guó)繪畫(huà)史的西方藝術(shù)家是蘇立文。蘇立文所采取的研究方法,主要是將理論與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效的聯(lián)系,將所研究的對(duì)象放置在歷史的語(yǔ)境中,從社會(huì)文化等多方面因素進(jìn)行考察,并且他嘗試站在中國(guó)的視野上對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)進(jìn)行理解,避免由于西方思維造成對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的誤解[4]。

        班中華對(duì)高居翰的相關(guān)研究方法存在著很大的質(zhì)疑,高居翰主要對(duì)內(nèi)部視覺(jué)文本和外部語(yǔ)境等方面進(jìn)行研究和分析,他認(rèn)為職業(yè)的畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),并不會(huì)在畫(huà)作中透露自己的真情實(shí)感,而班宗華認(rèn)為這是一種藝術(shù)家的偏見(jiàn),他認(rèn)為高居翰對(duì)明代繪畫(huà)的一些評(píng)價(jià)有失公正。

        騰固是我國(guó)最早在西方留學(xué),并且取得了博士學(xué)位的藝術(shù)大家。他在國(guó)外留學(xué)期間深受西方美術(shù)史研究的感染,認(rèn)為美學(xué)藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)被列入文化學(xué)科中。他認(rèn)為中國(guó)的美術(shù)史從魏晉時(shí)期發(fā)展到明清時(shí)期就已經(jīng)停滯不前,直到西方的觀點(diǎn)逐漸融入東方,才開(kāi)始有了新的發(fā)展。

        方聞的思想主要體現(xiàn)在其認(rèn)知方法與對(duì)宇宙意識(shí)的觀感上。通過(guò)對(duì)中西方繪畫(huà)的不同價(jià)值與不同功能進(jìn)行的相關(guān)對(duì)比研究,他認(rèn)為研究宋、元、明、清時(shí)期的繪畫(huà)就必須要搞清這一時(shí)期背后的文化傳統(tǒng)[5]。中國(guó)的藝術(shù)背后都包含著許多精神方面的因素,而在西方研究當(dāng)中,更多的會(huì)側(cè)重于對(duì)目的因果的相關(guān)研究。中國(guó)的許多繪畫(huà)作品都是從千年文化與相關(guān)語(yǔ)言中孕育出的藝術(shù)產(chǎn)物。其中包含著具有特點(diǎn)的藝術(shù)形式,譬如書(shū)法等,通??梢杂脕?lái)表達(dá)作者內(nèi)心深處的想法,許多人認(rèn)為這些書(shū)畫(huà)作品展示了藝術(shù)家的心聲。巫鴻也認(rèn)為,對(duì)中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的研究,應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)相關(guān)文化古籍資料的研究。這種方法要盡量避免在研究當(dāng)中出現(xiàn)理解偏頗,要從歷史的角度進(jìn)行有效的考察,對(duì)歷史上存在的許多問(wèn)題,避免由于相關(guān)歷史事件對(duì)藝術(shù)作品造成誤解。應(yīng)當(dāng)還原當(dāng)時(shí)的情景,再去對(duì)作品進(jìn)行有效的考察與研究。對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮作者創(chuàng)作時(shí)的大環(huán)境,并且對(duì)于不同的繪畫(huà)作品,應(yīng)當(dāng)探尋與其同一時(shí)期作品的聯(lián)系性,將整體的繪畫(huà)作品與時(shí)代背景進(jìn)行結(jié)合,建立完整的結(jié)構(gòu)。

        對(duì)相關(guān)美術(shù)史的研究,一方面要“外向觀”,注重對(duì)相關(guān)作品的時(shí)代背景,以及作家生平的社會(huì)思想文化等多方面因素進(jìn)行考察與分析。另一方面要“內(nèi)向觀”,根據(jù)作品的性質(zhì)及方法,對(duì)作品本身進(jìn)行相關(guān)的研究,主要針對(duì)作品的形式、風(fēng)格等進(jìn)行分析。這兩種研究方法都是致力于對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的意味進(jìn)行研究。研究方法的不同,主要是由不同歷史學(xué)家站在不同的角度,對(duì)同一歷史作品在理解上產(chǎn)生的差異造成的。所以我們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)研究時(shí),應(yīng)當(dāng)采取靈活多樣的方式,站在不同的角度,對(duì)中國(guó)美術(shù)史的作品進(jìn)行有效的分析。采用更多的新方式、新成果,不斷地拓寬中國(guó)美術(shù)史的研究方式。

        四、結(jié)語(yǔ)

        在我國(guó)存在著大量非常優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)史學(xué)家,這些藝術(shù)家對(duì)美術(shù)有關(guān)研究都采用不同的方式,并且包含許多自身的思想,對(duì)美術(shù)史的研究具有非常重要的意義。在第十三屆全國(guó)高等教育美術(shù)史學(xué)年會(huì)上,故宮博物院研究館員余暉曾講到,關(guān)于西遼美術(shù)史的研究還是比較稀缺的??梢?jiàn),對(duì)美術(shù)史的研究與寫(xiě)作,不可能是一勞永逸的事,其任重而道遠(yuǎn)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]潘登福.史哲結(jié)合抓根源縱深比較找差異—關(guān)于中國(guó)美術(shù)史教學(xué)的思考[J].美術(shù)大觀,2007(05):61.

        [2]潘凡,王晶.談《中外美術(shù)史》課程與《美術(shù)鑒賞》課程的差異[J].文教資料,2010(34):103-104.

        [3]Dietrich Seckel,赫云.東方美術(shù)的比較學(xué)研究[J].文化藝術(shù)研究,2013,6(04):134-140.

        [4]費(fèi)軍.主持人與不同訪談對(duì)象的差異性訪談方式[J].活力, 2017(8):139.

        [5]劉勇,周婷,全冰婷,等.基于對(duì)象多屬性差異的灰色發(fā)展聚類(lèi)方法及應(yīng)用[J].運(yùn)籌與管理,2018,27(12):57-63.

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