門大成

摘要：粵西儺舞從古到今，它的存在都因它特殊的儀式感、顏色艷麗夸張的服飾、形態(tài)各異的面具而使它蒙上了一層極具神秘感的色彩。不管是從開始的田園到市井，還是現(xiàn)在的廟會、節(jié)日、舞臺。仿佛當(dāng)我們穿上了服裝，戴上了面具我們就能與神交流，祈求神靈為我們賜福。讓我們走進粵西儺舞的世界，揭開它的神秘面紗，領(lǐng)略這一古老的舞蹈藝術(shù)如何在現(xiàn)代舞臺上重放異彩吧！

關(guān)鍵詞：粵西儺舞;創(chuàng)作實踐;探索

中圖分類號：J722.29

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0109-02

一、粵西儺舞概述

儺文化，脫胎丁中國遠(yuǎn)古時代的巫術(shù)和驅(qū)魔，是對圖騰的崇拜，對自然的敬畏以及對于人的起源和死亡的恐懼。它是在新石器時代構(gòu)思出來的，發(fā)生于夏商時期，形成于周代。經(jīng)過長期的文化積淀，儺文化形成了文化集群，包含神話故事、民間傳說、宗教文化等。根據(jù)儺文化活動的場所、對象不同，一般分為四種：宮儺（國儺），鄉(xiāng)儺（民用），軍儺和寺儺?；浳鞯膬柚饕獙儆卩l(xiāng)儺。

粵西的儺舞主要分布在粵西的湛江馬章，雷州，吳川和茂名化州。由于不同地方對神的不同表現(xiàn)和不同信奉，名字也不同。例如松竹鎮(zhèn)仙排村叫做“走清將”，具有驅(qū)魔的意思，分別以“馬”“郭”“方”“鄧”和“田”五位將軍形成的五雷及土地公、土地婆組成。南興鎮(zhèn)東市村和雷州市下灘村被稱為“步行清明將軍”;吳川市大安村被稱為“舞二真”;舞六將被稱為“舞六將”;馬樟區(qū)湖廣鎮(zhèn)被稱為“考兵”;化州市官橋鎮(zhèn)大唐區(qū)長圍公村被稱為“舞花棚”。雖然名字不同，但他們都使用而具和道具來表達傳說或歷史人物作為他們共同的藝術(shù)特征。

二、粵西儺舞的藝術(shù)形態(tài)

（一）粵西儺舞原生態(tài)特征

儺舞誕生丁新石器時代初期，最開始是原始人的活動而不是現(xiàn)代文明概念中的藝術(shù)創(chuàng)作。儺舞并不是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，而是一種行為，禮儀、巫術(shù)和祈禱等帶有實際功能的行為，根據(jù)相關(guān)文獻的記載，儺出現(xiàn)的原因是驅(qū)邪逐鬼。在人類在進化的過程中，有意識的而臨出生和死亡，同時由丁生產(chǎn)能力低下，自然界的種種奇異之狀都不能做出理解，產(chǎn)生了鬼神之說，疾病、死亡、包括痛苦都是不可知的力量作祟，他們祈禱安寧、敬畏自然，厭惡災(zāi)難，于是由巫師裝扮的方相氏，以手執(zhí)戈或揚盾，跳著舞蹈，口作“儺儺”之聲，以驅(qū)疫鬼。

在儺舞的原生態(tài)時期，儺舞的而具和服裝是他們的主要象征手法。儺舞的而具是他們與神靈溝通的工具，在他們的理解中，帶上這個而具，就具有了溝通上天的身份，而具就是儺舞的靈魂。無論是儺儀式還是儺舞表演都需要帶上而具。延續(xù)至今，它神秘的宗教意義仍然使其具有獨特的魅力?；浳鲀璧亩叻N類繁多，樟木，牛皮彩繪。樟木儺而具有樟樹材料雕刻，顏色主要是黃色和黑紅，牛皮具有質(zhì)感。而具顏色根據(jù)角色的身份而有很大差異，面具造型大膽奔放，無情，優(yōu)雅，英俊，富麗堂皇。

三、從民間到舞臺中儺文化的運用

（一）儺舞元素的提煉與創(chuàng)新

儺舞元素形態(tài)頗多，舞蹈動作獨具特色，而民間舞蹈有它的風(fēng)味和規(guī)律，對于儺舞元素的動作需要從中分離出屬于舞蹈元素的素材，與民間舞蹈進行組合，才能完成一系列現(xiàn)代舞臺儺舞的組合、梳理。如：“考兵”、“舞六將”與“舞二真”分別可以提煉出“考兵組合”、“舞六將組合”和“舞二真組合”?；緞勇伞討B(tài)元素、角色短句進入表演性教學(xué)組合，使教材能夠既具有科學(xué)訓(xùn)練又風(fēng)格性。

面具方面，儺戲在演出中要戴儺面具，“儺面具制作簡單，取材簡便，在少數(shù)的材質(zhì)上有著豐富的傳統(tǒng)特點和藝術(shù)形式，包括歷史、文化、社會、宗教等復(fù)雜的內(nèi)容，將人的內(nèi)在性格去、情緒和特點都表達出米了。對丁儺而具元素的創(chuàng)新，我們需要保留原始儺舞而具已有的形象，在這基礎(chǔ)上從而具材質(zhì)上出發(fā)，選用較輕盈材質(zhì)，更能凸顯人物形態(tài)的模具;在色彩上改良以往單調(diào)的三大色，加入新的顏色，使得人物而部更加豐富。

（二）民間儺舞元素在舞臺劇目中的創(chuàng)作運用

儺舞做為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歷史悠久，具有中國傳統(tǒng)文化的頑強生命力，厚重的文化記憶，而舞臺劇是現(xiàn)代社會呈現(xiàn)于舞臺的戲劇藝術(shù)，是現(xiàn)代科技光與影與藝術(shù)創(chuàng)作的舞臺。

儺，作為即將被遺忘的古老文明，需要我們以現(xiàn)代的手段和方式去延續(xù)它的生命，粵西儺舞在現(xiàn)代舞臺劇有著廣闊的舞臺，以粵西儺舞為基礎(chǔ)的舞臺劇，必然帶有濃烈的民間儺舞元素，那么這些民間儺舞元素在舞臺劇目中究竟有哪些重要的創(chuàng)作運用，需要我們根據(jù)上文分析的粵西儺舞的特點米進行解讀。

儺舞而具服飾元素在舞臺劇目中的創(chuàng)作運用。而具是儺舞的典型道具，它既是神靈的載體，亦是儺文化中最具特征的符號。“帶上面具便是神，取下面具就是人”儺舞而具由最初的圖騰崇拜向人物特點表現(xiàn)、以及舞蹈類型轉(zhuǎn)變而不同，不管是質(zhì)地還是而具造型、動律風(fēng)格都各有特征，呈現(xiàn)出夸張、粗獷或質(zhì)樸、威嚴(yán)的各個特征。

（三）儺舞藝術(shù)在舞臺創(chuàng)作中的升華

中國傳統(tǒng)儒家文化有一個文化特點：敬畏，敬畏神明，而攤舞從敬神明、畏神明，到假扮神明，用神明祈禱神明，將動作、音樂，發(fā)展成它獨特的舞蹈，這是一種古文化的遺產(chǎn)，同時里而包含了舞蹈學(xué)、以及戲劇學(xué)、還有民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等許多人類文明的因素，具有極高的社會認(rèn)知價值。那么儺舞藝術(shù)在舞臺創(chuàng)作中有著什么樣的意義？我們從表達價值升華、民族精神層而、傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展三個方面給予解答。

1.表達價值的升華

從某種意義上講，一切藝術(shù)都是“時間的藝術(shù)”，中國民族民間舞慣以傳統(tǒng)文化為根基，時代審美變遷為向?qū)?，傳承發(fā)揚民族民間文化為追求，但是在這個日新月異的時代，文化的沖擊太大了，很多傳統(tǒng)文化都存在著無人繼承，無人欣賞“斷層”的階段。潘志濤教授曾經(jīng)提出的“民俗-民間-民族-典范”，是我們傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，粵西攤舞從民間民族舞蹈走向舞臺劇，不管是面具特色、舞蹈動作都是傳統(tǒng)文化表達價值的一種升華。

2.民族精神層面

古時的人而對未知世界、未知因果存在恐懼和崇拜，儺舞就是我國在古時而對未知所形成的一種文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)著人與自然、人與未知世界的彼此呼應(yīng)，面具被用作與神溝通的媒介。當(dāng)儺舞者戴上而具時，他們已經(jīng)是神的物化形態(tài)，與神溝通，驅(qū)魔辟邪，祈求人類避免災(zāi)難。這種關(guān)系的結(jié)構(gòu)是世俗民眾所推崇的“天道”和由此產(chǎn)生的鬼神信仰。這種對鬼神的信仰是儺文化的核心，即崇拜天道，迎神逐鬼，驅(qū)除邪靈。這種文化傳統(tǒng)在江西、云南、貴州、四川、湖南、湖北和中原的大部分地區(qū)仍在傳播和繁衍。它是一種對自然和文化的敬畏，是對逝去親人的一種精神慰藉，是對疾病災(zāi)難的一種排斥，是對疾病災(zāi)難的一種排斥。對美好生活的虔誠向往是民族精神的載體和寄托。

只有湛江攤舞是留存最多而且也是最為流行的，其原來的風(fēng)格和特色也是保留的最夠完整的，近年米我國對于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注以及保護度越米越高，也越米越重視非傳統(tǒng)文化的發(fā)展，尤其是隨著國家“民間民族舞蹈集成”的大力推行和發(fā)展，以及各地的政府“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”等舉措的實施和推行，粵西的攤舞也逐步收到復(fù)蘇的跡象，形成了有組織有紀(jì)律的舞蹈團隊，且改變了原有的風(fēng)俗習(xí)慣，跳攤舞不再單單的只限于傳統(tǒng)的家族范圍，也沒有固定的時間限定。我們應(yīng)該在其發(fā)展和傳承的過程中，進一步推動粵西民間舞蹈的文化發(fā)展，同時在保留其文化的過程中要做到取其精華去其糟粕，讓粵西攤舞在保留傳統(tǒng)文化特

四、結(jié)語

對于舞蹈專業(yè)工作者來說，研究儺舞文化的最終目的是要將這一源白遠(yuǎn)古的民間綜合藝術(shù)應(yīng)用于今天分類細(xì)致而詳細(xì)的舞蹈專業(yè)學(xué)科中。通過前而對儺舞的混合性和藝術(shù)樣式的分析，我們可以進行一個逆向思維。從復(fù)合型的儺舞藝術(shù)中分離出屬丁舞蹈范疇的元素，對這些素材進行提煉，結(jié)合民間舞蹈教學(xué)的經(jīng)驗與規(guī)律，完成一系列儺舞素材組合的梳理。如：“考兵”、“舞六將”與“舞二真”分別可以提煉出“考兵組合”、“舞六將組合”和“舞二真組合”。從基本動律、動態(tài)元素、角色短句進入表演性教學(xué)組合，使教材能夠既具有科學(xué)訓(xùn)練又風(fēng)格性。基礎(chǔ)訓(xùn)練組合——個性動作組合——風(fēng)格表演性組合進行分層級的整理，依據(jù)“動律一元素一組合”三部分的順序，并依照系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性的要求進行實踐教學(xué)。儺舞的教學(xué)實踐研究，其最終目的是要使之走入專業(yè)舞臺。這需要舞蹈工作者在尊重民俗，抓住儺舞核心風(fēng)格元素的基礎(chǔ)上，對儺舞的原始素材進行舞蹈身體語言的重新構(gòu)建，創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞臺表演劇目。讓更多的人認(rèn)識與喜愛儺舞藝術(shù)，實現(xiàn)更高層而的保護與傳承。整合原始資料與前期實踐研究成果，進行理論升華，挖掘粵西儺舞包含其中的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值以及民俗特色。

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