林珊珊

摘要：近年來，群文音樂在國內(nèi)音樂市場逐漸興起，音樂領(lǐng)域發(fā)展至今，小眾化的高端音樂已經(jīng)無法滿足當(dāng)前的大眾審美，而群文音樂作為適合廣大人民群眾的音樂種類，逐漸發(fā)展成為我國傳統(tǒng)群眾文化中的關(guān)鍵組成部分。實際上，傳統(tǒng)群文音樂在我國已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，其中蘊含了我國的悠久歷史以及文化氣息。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;群文音樂;傳承;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J604;G247

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0089-01

一、引言

從本質(zhì)上分析，群文音樂是新舊時代摩擦的產(chǎn)物。眾所周知，音樂是表達自身情感的重要形式，作為最親民、最易理解情感表達方式，群文音樂擁有獨具特色的發(fā)展優(yōu)勢，其較易融入基層民眾，較之其他音樂類型更適合當(dāng)前社會較快的發(fā)展節(jié)奏，群文音樂除了能夠充分表達聽眾情感的同時還能結(jié)合當(dāng)前環(huán)境制定不同的音樂風(fēng)格。

二、群文音樂的作用與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）群文音樂的作用

隨著社會經(jīng)濟的飛速增長，有效提高了國民收支水平，同時人們對娛樂方式的要求標(biāo)準(zhǔn)隨之提升。物質(zhì)水平的提升促進了娛樂方式的多元化發(fā)展，截止目前，廣場舞音樂成為現(xiàn)階段多數(shù)中老年人最感興趣的娛樂方式，同時廣場舞音樂也是群文音樂最具代表性的形式之一。隨著群文音樂的流入，原本人們糾結(jié)、緊張、疲憊的身心狀態(tài)得到較好的放松，并使得人們感受到愉快、輕松的心情，給予人們更幸福的生活方式?？偠灾?，群文音樂的融合發(fā)展促進了我國傳統(tǒng)文化的傳承以及可持續(xù)性發(fā)展，有助于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)美德，幫助中國在國際市場上建立良好的國際形象①。

（二）群文音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

結(jié)合群文音樂當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r分析，其存在三點問題，主要包括缺乏創(chuàng)新意識、地域文化差異以及個性化需求差異等等。首先，缺乏創(chuàng)新意識，當(dāng)前國內(nèi)群文音樂的創(chuàng)新發(fā)展遇到瓶頸，這對我國傳統(tǒng)文化整體上的可持續(xù)發(fā)展造成了較大程度的影響。雖然我國的群文音樂遇到發(fā)展瓶頸，但是在這期間仍然創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品。由于創(chuàng)作模式的欠缺，因此致使以前一些經(jīng)典的音樂原創(chuàng)無法超越，沒有新的創(chuàng)作靈感就沒有創(chuàng)作思維，久而久之群文音樂的創(chuàng)作內(nèi)容顯得相對空白②。

三、群文音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展途徑

（一）將音樂與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

群文音樂在我國已具有數(shù)千年的發(fā)展歷史，在我國上下五千年的歷史當(dāng)中，群文音樂經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型發(fā)展，最終將其定義為最親民的音樂類型。由于群文音樂更貼合基層群眾，因此群文音樂較之其他音樂更易被聽眾理解，音樂中所蘊含的情感與思緒較易被聽眾讀懂。群文音樂在我國的發(fā)展歷程較長，因此在與傳統(tǒng)文化相互融合的過程中，相對簡單一些，群文音樂有利丁我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使得人與音樂之間產(chǎn)生一定程度上的共鳴。

（二）將借助傳統(tǒng)民族樂器進行搭配

眾所周知，我國是由56個民族、34個省市構(gòu)成的龐大國家，因此各地區(qū)存在一定的地域性文化差異，因此我國省市與省市之間的地域性差異逐漸得到磨合，甚至達到相互融合、相互銜接的發(fā)展態(tài)勢。音樂發(fā)展至今，無論是現(xiàn)代化音樂還是傳統(tǒng)音樂基本形成一定的發(fā)展體系，基本上我國每一個地區(qū)均具備充滿地域性文化氣息的代表樂器，而地區(qū)之間的文化差異磨合以及傳統(tǒng)文化接洽均需要借助傳統(tǒng)民族樂器的幫助，通過對傳統(tǒng)民族樂器的搭配，以此無縫連接各地區(qū)之間的傳統(tǒng)文化。

（三）符合時代的審美與滿足人民需求

所謂的群眾文化，就是源自人民，服務(wù)于人民，因此群文音樂的創(chuàng)作者必須深入了解我國的傳統(tǒng)文化，同時創(chuàng)作思維需要更貼合群眾的日常生活，以此提高群文音樂創(chuàng)作的親民感。由此可見，想要保證群文音樂的創(chuàng)作質(zhì)量，必須滿足基本的文化需求，審美需求，深刻的體現(xiàn)了群眾文化的原生態(tài)性、白娛性、傾向性以及可傳承性。群文音樂的創(chuàng)作質(zhì)量取決于創(chuàng)作者對群文音樂性質(zhì)的正確理解，同時需要創(chuàng)作者具備相對良好的音樂素養(yǎng)，將生活、傳統(tǒng)、文化等作為群文音樂創(chuàng)作的核心要素，只有深入人民群眾的內(nèi)心，才能更好的保證群文音樂的創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，信息化時代的到米沖擊著我國的傳統(tǒng)文化市場，對我國傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)詩詞等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的持續(xù)性發(fā)展造成較大影響。基于此，本文首先簡要闡述了群文音樂對現(xiàn)代化社會以及傳統(tǒng)文化發(fā)展的積極作用與發(fā)展現(xiàn)狀，其次，探究了群文音樂創(chuàng)作中有關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展途徑，其中主要包括群文音樂與傳統(tǒng)文化的結(jié)合、傳統(tǒng)民族樂器的搭配、符合全新的時代審美以及將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合等多個方面。

謹(jǐn)以此文供相關(guān)人員參考借鑒，以期為我國群文音樂的創(chuàng)新發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的傳承貢獻一份微薄之力。

注釋：

①高福進，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代國家治理叫J的意義：基于習(xí)近平文化論述的視角[J].湖湘論壇，2018（01）：14-22+2.

②常璐.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑研究[J].湖北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（01）：102-105.