石川

人生在世，正常的人都祈望有“得”，只是祈望“得”的內(nèi)容不同、層次不一。有人祈望得民心、得稱頌、得尊重，乃是超凡之“得”;有人祈望得功名、得地位、得事業(yè)，乃是脫俗之“得”;有人祈望得知識、得學問、得才干，乃是高雅之“得”;更多的人則是祈望得衣食、得健康、得安全，乃是起碼之“得”、普通之“得”、必需之“得”。

有些人求“得”卻不愿付出，盼望不勞而獲。有些人雖然身體力行，由于受到一些主客觀條件制約，付出與得到不成比例，但這些人要么心智得到啟迪、要么肌膚得到強健，“功夫不負有心人”，最終這些人會收獲應有的所“得”。

勞什么、以什么方式“得”，展現(xiàn)了人的境界、體現(xiàn)人的品質(zhì)，也決定了“得”的性質(zhì)。

以假公濟私、損人利己的方式去謀“得”，得之越多，他人和社會損之越多，這屬缺“德”之“得”。以這種方式求“得”，興許會得逞一時，但這種人最終會受到法律的審判和懲處，或者會得到輿論的譴責和唾棄。

而以利他、利社會、利國家之方式求“得”，“得”之越多，他人與社會也會隨之受益越多，這是有“德”之“得”。這種方式的求“得”之人，其本人興許會一時“得”得很苦，但終究會受到人們的贊許和愛戴，得到社會的肯定和尊敬。像錢學森、袁隆平這類科學家，像雷鋒、郭明義這類平凡人物，都屬于有“德”之“得”者。他們看似沒有得到什么，實際上卻收獲了大大的“得”，為萬民所稱頌，為社會所景仰。此所謂，有“德”之“得”者，君子也。

由此看來，“德”與“得”不僅只是音同，而且有著因果關系：“德”為“得”之基，有“德”方有善“得”。一個人，擁有了良好的政治品德，并自覺踐行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，也便自然地造就了自己的良好品格。以良好的個人品格去謀“得”，堅持以“德”換“得”，自然會得其福、得其祿、得其壽、得其喜，而且“得”高境界、高品質(zhì)、高形象，這樣的“得”方屬大“得”、長“得”、真“得”，可謂“得”得踏實、“得”得愉悅、“得”得稱道。

（摘自《今日女報》）