周安慶

滿清王朝經(jīng)歷康熙、雍正時(shí)代，至乾隆朝以后遂進(jìn)入了中國歷史上所謂的“康乾盛世”巔峰。清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799）登基后亦效仿皇祖（注：指康熙皇帝。以下“同”），曾于乾隆十六年（1751）、乾隆二十二年（1757）、乾隆二十六年（1761）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九年（1784）六次巡幸江南，所行路徑與清圣祖愛新覺羅·玄燁當(dāng)年南巡時(shí)基本相似。此舉除了從體察政情等監(jiān)國戰(zhàn)略需要出發(fā)外，還有是為了“觀風(fēng)問俗”“眺覽山川之秀美，民物之豐美”（注：另有傳說是為了探尋其身世之謎）。

《乾隆南巡圖》繪制始末

乾隆皇帝平素好大喜功，對(duì)個(gè)人南巡活動(dòng)及其影響等十分看重。他繼效皇祖御制《康熙南巡圖》繪畫長卷的做法，下詔宮廷畫家通過繪畫形式記敘自己首次南巡之盛舉。

據(jù)《清高宗純皇帝實(shí)錄》等記述：弘歷帝首次巡幸江南始于乾隆十六年（1751）正月十三，離宮后沿著京杭大運(yùn)河一線南下，途經(jīng)德州、濟(jì)南、泰安、曲阜、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、紹興，然后經(jīng)鎮(zhèn)江折返至江寧，再返回鎮(zhèn)江，沿著大運(yùn)河一線回鑾，至五月初四抵京結(jié)束，整個(gè)行程約5800余里，歷時(shí)112天。宮廷畫家徐揚(yáng)奉詔繪制的《乾隆南巡圖》共分十二卷，再現(xiàn)了清高宗首次巡幸江南期間的重要場(chǎng)景。

徐揚(yáng)（生卒年不詳），字云亭，吳縣（今江蘇蘇州）人，自幼酷愛丹青，傳統(tǒng)功底扎實(shí)，善于人物、花鳥和界畫，尤擅繪制宏幅長卷。乾隆皇帝首次南巡至姑蘇，徐揚(yáng)因?yàn)橄蚱溥M(jìn)貢畫作而受到賞識(shí)，不久便被選作京華宮廷畫師，官至內(nèi)閣中書。在此期間嘗受到郎世寧、艾啟蒙、賀清泰等宮廷洋畫家的藝術(shù)影響，個(gè)人畫藝日臻完善，主要傳世畫作有《虎神槍圖》《京師生春詩意圖》《山莊清話圖》《王羲之寫經(jīng)換鵝圖》《花石珍禽圖》等。除了《乾隆南巡圖》，影響較大者還有《姑蘇繁華圖》（即《盛世滋生圖》）《平定金川戰(zhàn)圖》等歷史繪畫作品。

乾隆二十九年（1764）、三十六年（1771）徐揚(yáng)先后接受朝廷詔令，相繼繪制出兩套《乾隆南巡圖》長卷，盡管其中絹、紙本長卷各一，但均各由12幅相對(duì)獨(dú)立的畫卷組成。每卷依次名稱分別為“啟蹕京師”“過德州”“渡黃河”“閱視黃淮河工”“自金山放船至焦山”“駐蹕姑蘇”“入浙江境到嘉興煙雨樓”“駐蹕杭州”“謁大禹廟”“江寧閱兵”“順州集離舟登陸”“回鑾紫禁城”。徐揚(yáng)在乾隆三十五年（1770）繪成的絹本設(shè)色畫卷，第一、二、七、十一卷已散佚，其余八卷目前大多流傳于海內(nèi)外。而他在乾隆四十一年（1776）繪成的紙本設(shè)色長卷，現(xiàn)為中國國家博物館典藏，其中每卷縱為68.6厘米、長約10余米不等，全圖12卷總長達(dá)154.17米。各卷首均存有朝廷大臣梁國治恭寫乾隆皇帝的南巡御制詩，每卷畫作均以此詩意為題材創(chuàng)作，第十二卷末另有畫家1篇跋文。有關(guān)專家研究認(rèn)為，徐揚(yáng)對(duì)完成這些任務(wù)十分重視，事先曾繪有素材性草圖《南巡紀(jì)道圖》繪畫長卷，經(jīng)弘歷帝過目審允后才開筆創(chuàng)作正圖的。

《乾隆南巡圖》整個(gè)畫卷描繪了沿途一些山川城池、地理形勝、社會(huì)生活以及風(fēng)土民情等，具有比較典型性的意義。圖中城門墻垣、官府民居、店鋪招幌、亭臺(tái)樓閣、石拱古橋、船舶車輿，乃至工商士農(nóng)世態(tài)、不同人等衣飾等大量視覺信息，在歷史、人文和藝術(shù)價(jià)值等方面堪稱彌足珍貴，其中尤以江南地區(qū)為佳。由于自然地理和氣候環(huán)境等緣故，江南一帶土地豐沃，民眾勤勞，人丁興旺，享有“魚米之鄉(xiāng)”之譽(yù)。“自古皇糧（文才）出江南”，故該區(qū)域素為統(tǒng)治者所關(guān)重。

另因徐揚(yáng)繪制《乾隆南巡圖》系朝廷下詔所為，其中不可避免地存在一些粉飾社會(huì)太平、美化城鄉(xiāng)繁榮以及頌揚(yáng)朝廷威嚴(yán)之處，如弘歷帝在每卷畫作中均出現(xiàn)一次，所繪人物皆略大于他人，旨在突出皇帝個(gè)人的高大形象;而該圖中所繪城市整潔美觀，街巷井然有序，官民人等衣著得體，呈現(xiàn)出一派盛世祥和景象，看不到當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)客觀存在的破舊房屋與窮苦民眾景象。俗話說：“上有天堂，下有蘇杭。”徐揚(yáng)在該圖中對(duì)江南重鎮(zhèn)蘇、杭二地筆墨描繪較多，不知是否存有刻意迎合皇上“好大喜功”、樂于游玩等某種心態(tài)？這些亦蠻耐人尋味的。

就圖式風(fēng)格和繪畫技法而言，徐揚(yáng)在《乾隆南巡圖》創(chuàng)作中主要采用俯瞰視角和散點(diǎn)透視法構(gòu)圖，工筆與寫實(shí)兼?zhèn)?，設(shè)色明麗典雅，筆墨精湛老到，但亦隱含著一些西洋繪畫如焦點(diǎn)透視等技法影子。全圖主次分明有序，繁簡(jiǎn)疏密有致，氣勢(shì)恢宏壯觀，不愧是描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌的寫實(shí)佳作。從中亦可窺見，畫家明顯地受到早先王翚等人繪制的《康熙南巡圖》、以及宋人張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》等歷史畫卷的作用影響。但因《乾隆南巡圖》畫卷的總長度要短于《康熙南巡圖》畫卷，故圖像信息容量相對(duì)來說要略遜一籌。盡管徐揚(yáng)的生平事略史載有限，但該畫卷卻已成了世人研究清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)情的重要圖像文獻(xiàn)之一。

第十卷《江寧閱兵》畫面概觀

據(jù)《清高宗御制詩》《乾隆帝起居注》及南京地方舊志等記載，弘歷帝在乾隆十六年（1751）首次南下巡幸金陵的具體行程如下：

乾隆十六年三月二十三日，他從鎮(zhèn)江坐船逆江而上，當(dāng)晚駐蹕龍?zhí)缎袑m;二十四日乘輿前往江寧府城，經(jīng)過句容（注：當(dāng)時(shí)歸江寧府管轄）寶華山一側(cè)，先到麒麟門外慈應(yīng)（蔭）寺（注：距府轄上元縣“東三十二里”）拈香，途經(jīng)孝陵衛(wèi)、朝陽門，臨幸大報(bào)恩寺、雨花臺(tái)。當(dāng)晚下榻江寧行宮（注：以江寧織造署為基礎(chǔ)改建而成），一共在此住了4天;二十五日途經(jīng)明故宮，前往鐘山祭拜明太祖孝陵，還到城中覆舟山陽側(cè)的小營演武場(chǎng)（注：俗稱“小教場(chǎng)”）閱兵，巡視城南云錦機(jī)房，臨幸雞鳴、清涼兩山;二十六日出太平門，游覽后湖（即玄武湖）、觀看漁民捕魚等，踏訪燕子磯一帶，赴觀音山永濟(jì)寺拈香;二十七日，召見扈從王公大臣、兩江總督等文武官員訓(xùn)話，賜食物、墨寶等予以犒賞，還游覽鐘山靈谷寺等;二十八日從江寧行宮出發(fā)，途經(jīng)慈應(yīng)（蔭）寺，臨幸寶華山（注：該山中有名剎慧居寺、今名隆昌寺），當(dāng)晚駐蹕龍?zhí)缎袑m。二十九日返回鎮(zhèn)江……

《乾隆南巡圖》第十卷“江寧閱兵”圖畫（縱68.6、橫915厘米），主要再現(xiàn)了弘歷帝在金陵城內(nèi)小營演武場(chǎng)檢閱當(dāng)?shù)伛v軍的盛大場(chǎng)景，同時(shí)旨在營造一派承平祥和、國泰民安景象。人們坐西朝東、從右至左依秩展卷品覽：

但見金陵城中，一座單孔石拱橋橫跨于五代金陵城“楊吳城濠”上，橋南立有1座“堯天日月”三楹四柱牌坊，橋北與之呼應(yīng)亦豎有1座“禹甸山河”三楹四柱牌坊。橋畔沿街兩側(cè)為商家店鋪，橋南從東往西依次掛有“糧食發(fā)行”“南北雜貨”“蒲城建煙發(fā)販”“自造金陵美酒”店幌，過橋后往北一側(cè)店家則依次掛有“八珍細(xì)糕”“嘉湖茶食”招牌。街道上人流來來往往，店主吆喝生意，挑販沿街叫賣。一些民居錯(cuò)落其間，有的人家門前還設(shè)有焚香燃燭案臺(tái)、貼有吉慶門聯(lián)等，還有些民眾正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地往北觀看閱兵。

過橋往北不遠(yuǎn)之處，就是小營演武場(chǎng)正門前的高大影壁（注：俗稱“大影壁”）。與之正對(duì)著的北側(cè)立有1座“德備中和”三楹四柱大牌坊，該牌坊東南、西南兩側(cè)各立1座“敷文”“宣武”三楹四柱大牌坊，坊前站有一些官兵持械警械。再繼續(xù)往北行，可見三千余名八旗滿漢軍和綠營兵整齊列隊(duì)于寬闊平坦的操練場(chǎng)上，步兵手持戰(zhàn)刀、藤牌（注：指用藤制成的盾牌），肩扛火槍，騎兵手持長矛、腰挎弓箭、手牽僵繩立于戰(zhàn)馬旁，隊(duì)列旁邊整齊地?cái)[放著“拒馬”（注：系1種防御騎兵的軍事障礙物）。教場(chǎng)周圍旌旗獵獵招展，東西兩翼隊(duì)伍外側(cè)整齊地搭置著一些兵營帳篷。

在操練場(chǎng)南北向通道上，八位勇猛的騎兵相繼由南向北馳騁、開弓箭射通道上預(yù)先放置的三個(gè)矢標(biāo)，一些落箭散布地上。而“德備中和”牌坊旁，數(shù)十位騎兵正待依次出擊，相互奮力比武爭(zhēng)勝。如此張揚(yáng)高強(qiáng)騎射武藝，一展大清軍隊(duì)之威武雄姿。通道中段演武廳里，四位軍人各自錘擊大鼓，旨在提振場(chǎng)上官兵士氣。畫面左端描繪乾隆皇帝威然端坐于高大莊嚴(yán)的閱兵臺(tái)上，聚精會(huì)神地檢閱官兵。該臺(tái)上還搭有黃色帳殿，扈從王公大臣及兩江總督黃廷桂、江寧將軍保德陪立兩側(cè)，御座后側(cè)及臺(tái)檢閱旁都有侍衛(wèi)持械守護(hù)……

檢閱臺(tái)后方所繪乃太平門一帶的街巷民居圖景，“各種茶食”“上桌點(diǎn)心”“加長大布”“子凈棉花”“隆盛號(hào)”“估衣老店”“三元齋（帽店）”“標(biāo)扣梭”“布店”“□制松江飛剪”等招幌，張掛于沿街店鋪前。沿街小販叫賣，還有人好奇地張望著路上的軍人。民居內(nèi)外，有人在相互聊天，亦有的在聚神對(duì)弈，還有的在照應(yīng)小孩……卷末圖繪的是玄武湖南畔的樹木與煙靄等。

弘歷帝特地為此御制《閱兵》詩：“曣 ? 晴午麗光春，暎日晶晶組練陳。天塹長江稱地利，省方要?jiǎng)?wù)重安民。放牛歸馬承平久，踞虎蟠龍指顧新。我適孝陵禋謁罷，當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)想艱辛。”此第十卷《江寧閱兵》在描繪皇上盛大閱武場(chǎng)景之際，也呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)金陵百姓生活的一個(gè)側(cè)影。

參照清代關(guān)于閱武的一些圖文史料可知，該圖中所繪當(dāng)時(shí)閱兵操武形式、戎裝軍械等信息，與現(xiàn)存文獻(xiàn)以及某些清代實(shí)物等較相吻合。這亦從一個(gè)側(cè)面反映了清廷繪畫已經(jīng)明顯地受到當(dāng)時(shí)入宮的洋畫家西方寫實(shí)畫風(fēng)的影響。

弘歷帝首次巡幸金陵逸聞

南京是六朝、南唐舊都，又是朱元璋開創(chuàng)大明基業(yè)之京師，這里山秀水美、物豐人憨，而反清復(fù)明文人不斷拜謁的明太祖孝陵又在此地……故頗受清廷重視。清朝入關(guān)問鼎中原后，朝廷先是采取高壓政策，大肆鎮(zhèn)壓各地反清勢(shì)力和不滿群眾，竭力鞏固自身專制統(tǒng)治，后來又實(shí)施一些緩和矛盾與高壓并舉等監(jiān)國舉措。隨著歲月不斷流逝，江南地區(qū)強(qiáng)烈的反清傾向逐漸消退，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，而朝廷對(duì)此監(jiān)管能力亦有了進(jìn)一步增強(qiáng)。

據(jù)《南巡盛典》《清高宗御制詩》《乾隆朝上諭檔》等記述，乾隆皇帝平生注重學(xué)習(xí)，嗜好吟詩作書，吟詩不下43000余首。首次南巡所到之處均留下了不少匾額、楹聯(lián)等御筆墨寶，僅吟詠金陵的詩文就逾20首。如《過明故宮》《報(bào)恩寺六韻》《登報(bào)恩塔作歌》《雨花臺(tái)》《登雞鳴山即事》《清涼山》《元（玄）武湖即景雜詠》《永濟(jì)禪院花笑軒小憇》《觀音山》《靈谷寺六韻》《曲水用謝惠連韻即效其體》《寶華山慧居寺》等。其中散發(fā)出一些歷史信息，值得后世學(xué)者研究關(guān)注。

體察政情民生、巡視“河工（指水利工程）海防”、監(jiān)督文武官員、選拔錄用人才等，借以不斷鞏固大清江山，乃乾隆皇帝六下江南的一個(gè)重要目的。正如其首次巡幸江南時(shí)在《江寧駐蹕恭依皇祖詩韻》中坦言：“下民疾苦厪清諏，晏處遑安慎一逰。祖徳巍巍期仰法，俊材濟(jì)濟(jì)切旁求（原詩注：‘試江南生監(jiān)于會(huì)城將加録（錄）用。）。六朝文物資憑攬，數(shù)日慈寧奉豫留。問俗平康宜正直，無須式克用剛?cè)?。?/p>

弘歷帝每次巡幸江南，途中日理萬機(jī)，時(shí)刻不忘政事。為了發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)飽學(xué)之士、進(jìn)一步籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，他這次初到江南便開始破例，除了三月十一日對(duì)為其此行進(jìn)獻(xiàn)諛頌詩文的浙地才子在杭州舉行專門考試，還讓蘇、皖兩地迎鑾才子于三月三十日聚集金陵鐘山書院，親自出考題《蠶月條桑賦》《賦得指佞草》（得忠字五言八韻）、《理學(xué)真?zhèn)握摗放e行詔試，最終蔣雍植、錢大昕、吳烺、褚寅亮、吳志鴻、孫夢(mèng)逵等6名蘇皖籍才子被“欽取一等人名”，召授為中書舍人，因?qū)O夢(mèng)逵已為乾隆七年（1742）進(jìn)士，其余者皆賜舉人。錢大昕后來因?yàn)閷W(xué)術(shù)成就顯著，被稱為乾隆、道光朝最為淵博和專精的學(xué)者之一。而吳烺則乃清代文學(xué)名著《儒林外史》作者吳敬梓之子，亦由此步入仕途，對(duì)清代經(jīng)學(xué)發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。時(shí)寓金陵的吳敬梓此刻卻并未參與到爭(zhēng)相迎鑾獻(xiàn)詩的人潮中，由此亦折射出父子倆對(duì)之的不同心態(tài)。此外，弘歷帝這次南巡特賜鐘山書院1部武英殿所刊十三經(jīng)廿一史，以后南巡時(shí)大多仍在此詔試江南才子。

三月二十五日，弘歷帝效仿皇祖康熙皇帝，以三跪九叩之禮祭拜明孝陵，沿途圍觀民眾不少。他在《謁明太祖陵》吟道：“金陵蒞止為廵方，展謁龍?bào)吹旃饾{。保護(hù)遺規(guī)崇勝國，紹承家法禮前王。開基洵是過唐宋，繼葉無能鑒夏商，形勝不須矜壯麗，惟天佑徳慎周防?！比绱税葜]被滿清王朝推翻的前朝太祖，其實(shí)從表面上仍有收攏漢人民心之意。這從其御制詩《題太平箭》中亦可窺見其真實(shí)意愿：“金陵太平門，其左扇一箭飲羽，又余箭痕者二，為順治年間取江寧時(shí)澹臺(tái)都統(tǒng)所射，駐防人不忍湮其跡，故常整葺存之，經(jīng)過朅覽，輒成近體：人心天命向清時(shí)，江表安能一木支。況復(fù)處堂仍燕樂，豈能怒臂拒雄師。鷹揚(yáng)三箭皆飲羽，烏合千軍盡倒旗。應(yīng)勝天山樹邉績(jī)，英名長共石城垂?！彼惨暻鼗春优显棋\機(jī)房，一睹錦緞制作過程，不禁吟詩《閱織機(jī)者有作》：“皇祖勤民務(wù)，早題耕織圖。親看成帛者，更惜授衣夫。經(jīng)緯絲無紊，朱黃素后殊。云門土鼓始，大布慢嫌麤?！逼鋵?shí)機(jī)杼聲聲云錦出，背后是無數(shù)云錦織工勞動(dòng)智慧與心血的艱辛付出呀！

乾隆皇帝首次巡幸南京，嘗“狩至于”東北郊棲霞山。江南地區(qū)紳士還在金陵南郊報(bào)恩寺建壇，恭賀一同前來的皇太后壽辰，弘歷帝特赴該寺拈香并為母親祈福、登臨佛塔眺覽金陵山川城闕，又在《雨花臺(tái)》中吟道：“崇岡跋馬晚春晴，憑覽遺臺(tái)觸慨情。便果云光致花雨，可能末路救臺(tái)城?！毖嘧哟壞恕叭f里長江第一磯”，弘歷帝登臨磯頭極目四望，浩蕩江水滾滾東流，不僅御筆“燕子磯”，還放懷感嘆：“當(dāng)年聞?wù)f繞江瀾，撼地洪濤足下看，卻喜漲沙成綠野，煙村耕鑿久相安。”為磯下的關(guān)帝廟賜額“氣攝怒濤”。距此不遠(yuǎn)處便為永濟(jì)寺，他前往拈香后得知興洞和尚（別號(hào)黙黙）50歲遁入空門，現(xiàn)已101歲了，但仍“清健如少年”，特地賜詩《賜永濟(jì)興洞和尚》一首：“不會(huì)詩文不觧禪，果然黙黙以全天。半生塵世半生佛，可號(hào)山僧可號(hào)仙?！币粫r(shí)傳為佛門趣事。

弘歷帝此行曾為慧居寺賜匾額：“光明法界”（大雄寶殿）、“寶網(wǎng)常新”（銅殿）、“精進(jìn)正覺”（戒壇），又賜寺聯(lián)：“地控秣陵（系南京之古稱），金殿香浮華鬘動(dòng)：山蟠句曲，石壇月朗戒珠圓?！边€為慈應(yīng)（蔭）寺題有匾聯(lián)：“慈云普應(yīng)”“地近秣陵飛法雨，江連天塹聽潮音”。惜該寺現(xiàn)已不存……

弘歷帝首次南巡期間當(dāng)?shù)亟玉{開銷較大，曾經(jīng)下令“免江蘇江浦等十五州縣被災(zāi)額賦有差”，還免除了自乾隆元年至十三年（1736—1748）“江蘇積欠地丁錢糧”。盡管他南巡時(shí)要求各地接待從簡(jiǎn)，但因當(dāng)?shù)毓賳T借機(jī)揮霍討好皇上，故尚未能夠如其所愿，由此加重了江南民眾之苦。

再以第十卷“江寧閱兵”為例，弘歷帝首次南巡閱察江寧駐軍，盡管《乾隆南巡圖》中表現(xiàn)的場(chǎng)面尤為壯觀，但現(xiàn)場(chǎng)情況并非完全如此。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，江南地區(qū)駐軍又較長時(shí)期處于和平松懈狀況，軍力士氣明顯下降，甚至出現(xiàn)一些腐敗現(xiàn)象，一些將領(lǐng)不事騎射武功，外出巡察乘坐馬車或抬轎，士兵游手好玩……據(jù)《乾隆帝起居注》等云：當(dāng)時(shí)弘歷帝得知安徽壽春鎮(zhèn)總兵常岱竟然“不能騎射”，如此而來“何以表率營伍”？因此十分氣憤，遂下令革去其職，借以整飭軍務(wù)。再次南巡時(shí)還下令文武官員將領(lǐng)，一律不得讓人抬轎出行……