趙志良

我國古代燈具，源遠(yuǎn)流長，造型別致，設(shè)計新穎，種類繁多，材質(zhì)廣泛，大致分為銅、陶、瓷、鐵、錫、金銀、玻璃、木頭、石頭等。

燈的發(fā)明與火密切相關(guān)，人類發(fā)現(xiàn)和保存火是燈具發(fā)明的前提。夏商周時期，照明用的是一種“燭”，類似一種火把。我國最早的燈，可能源自陶豆。一、戰(zhàn)國以前無“燈”字，僅有“豆”字?！稜栄拧め屍鳌罚骸澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！薄抖Y義·公食大夫禮》：“大羹湆不和，實于鐙，宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋?！编嵭ⅲ骸巴叨怪^之鐙?！辟Z公顏疏：“瓦豆謂之鐙。詩云：于豆于登。毛亦云：木曰豆，瓦曰登。”可見，在我國古代，豆稱為登，“登”與“鐙”通用。二、戰(zhàn)國、兩漢時期的豆形燈與陶豆無別，而且漢代的銅燈自銘為“燭豆”。由此可見，我國古代燈的出現(xiàn)和使用，是受陶豆的啟發(fā)而來。

根據(jù)戰(zhàn)國的文獻(xiàn)記載和出土實物推斷，我國最晚在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)和使用了燈?！冻o·招魂》：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！边@說明戰(zhàn)國時已有了“鐙”，并且成為了人們?nèi)粘Ｕ彰饔闷鳌?/p>

戰(zhàn)國時期的青銅燈，其形制主要有豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑持燈和獸形燈等。多枝燈和人俑持燈，是戰(zhàn)國時期青銅燈具中最具典型性和代表性的器型。多枝燈以河北平山戰(zhàn)國中山王墓中出土的十五連盞燈為最具代表性，形制如同一棵繁茂的大樹，支撐著十五個燈盞，錯落有致，樹上有一夔、二鳥、四猴，龍游、鳥鳴、猴耍，形態(tài)各異，妙趣橫生，工藝繁雜，技藝高超。

兩漢時期的燈具，形制方面，除了承襲戰(zhàn)國座燈之外，出現(xiàn)了懸掛方便的吊燈。質(zhì)地方面，除了青銅燈、陶燈之外，出現(xiàn)了鐵燈、玉燈和石燈等。漢代燈具的使用已非常普及。紋飾種類較之前也豐富多彩。多枝華燈燈具廣為流行。該時期的燈具體現(xiàn)了科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。其中以著名的河北滿城中山王劉勝墓出土的“長信宮燈”為代表，由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩等六部分分鑄組合而成，造型莊重，設(shè)計精巧，具有了環(huán)保功能，凸顯了科學(xué)理念。

魏晉南北朝時期，燈具成為人們照明、祭祀、喜慶等不可缺少的必備用品。最重要的一點是陶瓷燈具在民間被普遍應(yīng)用。其中青瓷燈具所占比重最大。

隋唐時期，不僅大量生產(chǎn)以實用性為主的陶瓷燈具，而且迅速發(fā)展了以裝飾性為主的彩燈，最突出的代表作就是宮燈。燈彩的由來，與元宵節(jié)張燈的習(xí)俗有直接的關(guān)系。隋唐以降，燈具又有進(jìn)一步的發(fā)展。文獻(xiàn)中關(guān)于燃燈的記載較多。唐馮贄《南部煙花記》：“（隋）煬帝香寶，宮中燭心至跋，皆用異屑，燃之有異彩數(shù)重。”《宋史·禮志》記載，唐代統(tǒng)治階級于每年的“正月望夜，開場市門燃燈”。唐張鷟《朝野僉載》：“唐睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高20丈，被以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，望之如花樹……年少婦女千余人，于燈下踏歌，三日夜晚，歡樂之極，未始有之。”王公貴戚以燈來裝扮自己的宮廷苑囿，不僅有“火樹”“燭龍”，還有“燈婢”“燭奴”，以顯自身的華貴。《開元天寶遺事》記載：“寧王宮中，每夜于帳前羅列木雕矮婢，飾以彩繪，各執(zhí)華燈，自昏達(dá)旦，故目之為燈婢。”可見當(dāng)時之盛況。民間用燈，較之前更加講究實用和便利。既有“長擎八尺”的高燈，也有“短擎二尺便且光”的矮燈，還有輕小易于移動、尺寸較小的油燈和燭臺。

兩宋時期，燈具是普遍的隨葬品之一。作為實用的陶瓷燈具數(shù)量劇增，造型豐富，形制多樣，釉色豐富多彩。紋樣多為花草紋，裝飾手法有刻花、剔花、繪花、貼塑、鏤空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、綠釉、黃釉、黑釉、醬釉等。

五代至兩宋時期，還出現(xiàn)了一種省油燈，又稱夾瓷盞。陸游《齋居紀(jì)事》記載：“書燈勿用銅盞，惟瓷盎最省油。蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半?！逼洹独蠈W(xué)庵筆記》亦有記載：“《宋文安公集》中有《省油燈盞詩》，今漢嘉（今雅安）有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干;此燭不然，其省油幾半?！睒?biāo)志著燈具科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用。

元代瓷燈主要有三種形制，一種形體較大，由燈盞、燈柱、燈座組成。燈盞、燈座均為圓盤形，盞分上下兩層，分別固定在燈柱上。一種形體較小，只有一燈盞，深腹，前有流，后有把，平底。第三種形制為高足杯狀，杯中有柱形圓管，兩側(cè)底部有對稱方孔貫通，用以放置燈捻。

明清時期，中國古代燈具的發(fā)展進(jìn)入又一個高峰時期。各種豪華的陶瓷燈、金屬燈、玻璃燈、宮燈等豐富繁麗。陶瓷燈具仍然是明清時期實用燈具的主流。許之衡《飲流齋說瓷》：“瓷燈有仿漢雁足者，其釉色則仿汝之類，大抵明代雜窯也。至清乾嘉貴尚五彩制，雖華腴而乏樸茂式，亦趨時不古矣?！苯饘贌艟咭噍^發(fā)達(dá)，有銀、銅、錫等材質(zhì)。明高濂《遵生八箋》之五《燕閑清賞箋》記載：“用古銅駝燈、羊燈、龜燈、諸葛軍中行燈、鳳鳥燈，有圓燈盤……觀青綠銅荷一片，檠駕花朵坐上想取古人金荷之意用，亦不俗古?！辈Ａ艟哌M(jìn)一步發(fā)展，清宮養(yǎng)心殿造辦處玻璃廠是玻璃燈具的主要產(chǎn)地。據(jù)記載，從乾隆十七年十一月二十日起至十八年三月十六日止的一百多天內(nèi)，燒成的玻璃制品中，就有玻璃燈九座。當(dāng)時的玻璃燈具多仿照西式，西洋畫家郎世寧還曾擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計。

宮燈在明清兩代達(dá)到了鼎盛，更兼有照明和裝飾欣賞兩者功能。清代宮燈極為豐富多彩，品種有掛燈、壁燈、壁掛燈、桌燈、提燈、把燈、戳燈、路燈、儀仗燈等;造型有圓形、橢圓形、方形、菱形、扇形、五角形、六角形、八角形、套方（方勝）形、花籃形、魚形、瓶形、葫蘆形、花瓣形、亭臺形等。裝飾題材有福字、壽字、雙喜、松鶴、百子、天下太平、金玉滿堂、萬壽無疆等祥瑞圖案。宮燈一般選用花梨、紫檀、紅木等貴重木材為框架，雕刻吉祥紋飾;或以雕漆為框架，鑲以紗絹或玻璃、料絲等。其藝術(shù)風(fēng)格莊重典雅，富麗堂皇，彰顯宮廷氣派。

民國時期，燈具延續(xù)了清代風(fēng)格，更多以注重實用為主，民間應(yīng)用已基本得到普及，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膶嵱霉ぞ摺?/p>

1.宋磁州窯白釉高足杯油燈（圖1）

口徑5、高10.8厘米。整體為圓形，高足杯狀，頂蓋如傘。底座為倒置喇叭狀，中空，不施釉，圈足外撇。束腰。上部為圓筒狀燈膛，空心，不施釉，以放置燈油。頂部呈傘蓋狀，邊緣向下內(nèi)收。胎體細(xì)密，呈黃白色，外壁施白釉，不到底，有流釉、垂釉現(xiàn)象。光素?zé)o紋。器型端莊大方，制作略顯粗糙，精細(xì)不足，顯示了宋代民窯瓷器的特征。

2.清粉彩開光花鳥紋燈（圖2）

口徑9.5、足徑10、高31厘米。該燈由底座和燈罩兩部分組成。底座呈“亞”字形，底部為覆碗式，外壁繪纏枝蓮紋;中部為中間鼓起的圓柱，上下部分別為粉地和黃地，繪滿圓圈;上部為盤狀，直邊外壁繪一周回紋。盤上置燈罩，呈罐狀，口沿外壁繪一周回紋;溜肩，鼓腹，底部內(nèi)收。外壁頂端和底端各繪一圈如意云紋。腹部滿繪纏枝蓮紋，中間次第四個橢圓形開光，兩兩相對，四周繪一圈錢紋，開光內(nèi)分別繪蜻蜓蓮荷紋、鷺鷥水草紋、牡丹花卉紋等，寓意一品清廉、一路連科、吉祥富貴等，充滿吉祥寓意。胎體薄細(xì)通透，繪畫精致，布局有序，疏密有致，色彩鮮艷，釉色瑩潤，美觀大方，堪稱清代粉彩瓷燈中的精品。

3.清粉彩人物紋盤形燭臺（圖3）

直徑10.4、高3.8厘米。盤為六邊菱花式，中間為鼎式燈柱，中空，可放置蠟燭?；驗闊糁显幸涣⑩F，現(xiàn)已缺失。盤內(nèi)壁繪戲劇人物圖，為花園相會之場景。庭園之內(nèi)，一公子頭戴翅帽，身穿紅袍，作拱手施禮狀。一小姐紅衣綠裙，在一藍(lán)衫丫鬟的攙扶之下，邁步迎向公子，人物神態(tài)刻畫細(xì)致?；▓@相會成為我國古代愛情故事的重要情節(jié)。元著名愛情雜劇王實甫《西廂記》（張生與崔鶯鶯）、白樸《墻頭馬上》（裴少俊與李千金）等均有花園相會的故事情節(jié)。其美麗纏綿的月下相約，流傳為后世的千古佳話。

燭臺是照明器具之一，是一種集實用性、工藝性、觀賞性、裝飾性為一體的生活用具。材質(zhì)有銀、銅、鐵、錫、木、瓷、陶等多種。三國時期有青瓷臥羊形燭臺，西晉流行臥獅形燭臺。南朝時燭臺式樣較為豐富，有獅形、單管，雙管、四管、荷花形等。隋唐時期的燭臺底座?？逃芯赖幕y。明代燭臺造型豐富，并具有很高的藝術(shù)欣賞價值，其中永樂、宣德時景德鎮(zhèn)窯燒制的燭臺，器口和臺座呈八角形，頸部為圓柱形。清代以后的燭臺形制基本承襲此式。燭臺在承托安插蠟燭的方式上，基本有三種樣式：一是中空筒管式;二是孔穴式的;三是立釬式的。它們都是以插放或套箍蠟燭為特征，興衰更替，歷代不同。前兩種多見于漢晉唐宋時期，后一種以明清最眾。

4.清粉彩開光雜寶紋燭臺（圖4）

底邊長5.3、高26.5厘米。該燈整體呈兩層塔式，每層均為花觚狀，下大上小。外壁繪夔龍紋和蕉葉紋。底部四邊開壸門。中部束腰。頂部為方形花盆狀燭盤。中部大盤四面外壁分別繪開光雜寶紋。

雜寶紋是一種典型的吉祥裝飾紋樣，寓意吉祥，始見于元代，流行于明清。所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢等，明代又新增祥云、靈芝、方勝、艾葉、卷書、筆、馨、鼎、葫蘆等。因其常無定式，任意擇用，故而稱雜寶。雜寶紋基本囊括了世俗社會對權(quán)勢、財富、愛情、幸福、長壽、享樂等的普遍追求，是民間喜聞樂見的紋樣。

5.清粉彩瓷人燈（圖5）

長11、寬7.2、高23厘米。該燈由底座、神人、燈盤三部分組成。底座為方臺形，前壁繪網(wǎng)格紋和如意云紋。中部為一蹲坐神人，頭頂花邊圓燈盤，雙手上舉托扶燈盤。身穿龍鱗服，腰系獸首帶。目瞪口張，眉須突兀。身材魁梧，神態(tài)威猛，氣勢凌人。燈盤中部有一短圓柱，插蠟燭之用。該燈造型獨特，取其護(hù)佑安康之意。

6.清紅釉描金龍鳳紋燭臺（圖6）

底徑12、高22.5厘米。燭臺底座為覆杯狀，燈盤為立杯狀，盤中間為圓柱形燈柱。通體施紅釉。底座外壁描金繪一周雙龍戲珠紋。燈盤外壁描金繪一周雙鳳戲珠紋。龍鳳皆飛舞生動，瀟灑自如，活靈活現(xiàn)，動態(tài)十足。

瓷器中的紅釉首創(chuàng)于元代，因釉中摻入了一定含量的氧化銅，而銅元素在高溫?zé)芍羞€原呈現(xiàn)紅色。明永樂時期，景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的紅釉瓷用于宮廷祭祀，故而當(dāng)時的紅釉器稱為“祭紅”，又稱“霽紅”?！陡×嚎h志》有“百種佳瓷不勝挑，祭紅祭翠比瓊瑤”的詩句來贊美祭紅釉。

7.清黃釉獅子燈（圖7）

長13.3、寬7.9、高20厘米。燈座呈長方形，內(nèi)部中空。燈座上站立一黃釉獅子，昂首挺胸，獅口張開，雙目圓睜，獅尾上翹。背脊上托扶起八方形瓶狀圓柱，外壁分別繪八卦紋。制作略為粗糙，不甚精致。應(yīng)為民窯產(chǎn)品。

黃釉，瓷器釉色名。最早出現(xiàn)于唐代。明代黃釉有新的發(fā)展，始于宣德的澆黃，更是明代杰出的黃釉;嘉靖以后，又有魚子黃、雞油黃等。清有康熙的淡黃，以及其后的菜尾、鼻煙、金醬等。傳統(tǒng)黃釉有兩種：一、以三價鐵離子著色的石灰釉，屬高溫釉;二、以含鐵的天然礦物為著色劑，但基礎(chǔ)釉是鉛釉，屬低溫釉。明、清黃釉都是以鐵為著色劑的鐵黃，用氧化焰低溫?zé)桑陨S潤光滑，釉面晶瑩透徹。

另有一清青花獅子燈（圖8），長14、寬5.4、高 17厘米。器型與上述黃釉獅子燈類似。

8.清青花油燈（圖9）

盤徑10.5、高20厘米。燈座為對盤狀，內(nèi)壁施白釉，外壁施黑釉，光素?zé)o紋。底盤中部為一較高圓柱形燈柱，柱一側(cè)有一耳形鋬，皆施白釉，光素?zé)o紋。柱頂為一罐形燈盤，內(nèi)置燈油，外壁青花描繪一類似“否”字圖案，似為隨意描畫，抽象簡率。器型高挑，古樸素雅，有仿古韻味。

9.清白釉燭臺（圖10）

底徑9.5、高14厘米。燭臺為兩盤中柱式，底座為一較大覆盤，中為圓柱，燈盤為一較小圓盤。通體施白釉，釉面潔白瑩潤，光素?zé)o紋，燈柱兩端各有一道凸弦紋。造型簡約，穩(wěn)重大方，注重實用而又不失美觀。

10.民國掐絲琺瑯博古紋燈（圖11）

直徑6.2、高7厘米。黃銅質(zhì)。燈座為四方委角形，四面為紋飾，上下各為一橫向回紋，左右各為一豎向四朵花卉紋。中部長方形開光，內(nèi)繪博古紋。中部為圓柱形燈柱，內(nèi)置燈油。燈柱周置圓形圍欄，三層鏤空紋飾，自下而上分別為幾何紋、錢紋、花卉紋。頂部為一圓蓋，中有一短圓柱，用以放置燈捻。造型別致，取天圓地方之意。

11.民國雙喜紋銅燭臺（圖12）

高44.5厘米。燭臺由五部分組成。燈座為方形，四面開壸門，四角呈馬蹄狀外撇。座上為鏤空方勝托雙喜字。中部為一略大元寶形燈盤，盤上為一鏤空雙喜字。再上為一略小元寶形燈盤，盤上有一立釬。該類燭臺喜慶寓意較強(qiáng)，當(dāng)為婚嫁用品。

勝原為古代漢族神話中“西王母”所戴的發(fā)飾。方勝紋是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣，為兩個菱形壓角相疊組成的圖案或紋樣。形狀像由兩個菱形部分重疊相連而成的一種首飾。明清時期，方勝紋成為吉祥圖案中常見的紋飾之一。

12.民國錫油燈（圖13）

盤徑15、高49厘米。錫質(zhì)，光亮潤澤，包漿自然。燈座為對喇叭狀，中盤之上為燈柱，由瓶和葫蘆組成，寓意平生福祿。頂部為喇叭形燈盤，上有一圓管，供插燈捻之用。整體除有幾道弦紋外，皆光素。器型仿古，結(jié)構(gòu)巧妙，寓意吉祥，美觀實用。