李金鋼

人們?cè)谡把鏊聫R、道觀時(shí)，每每可以看到一尊尊佛教、道教神像。寺廟大雄寶殿供奉的是佛祖如來(lái)，道觀供奉的最高尊神為太上老君，一如我國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》中所言：“佛配自己之元神?！?/p>

佛教神像的建造以《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》為條規(guī)，道教神像的范式亦同樣有法可依。

一般來(lái)說(shuō)，神像的制作過(guò)程大體為：釘制木架，即“立骨”;確定神像體量的大小、姿態(tài)，以及五官、軀干、身高、臂長(zhǎng)等各部位的尺寸;上泥塑形，以黏性好且細(xì)膩的泥土為原料，反復(fù)捶打、摔、揉，并在泥中添加絲麻、糯米汁以及一定比例的檀香、丁香、樟腦、硫黃、雄黃、蓽澄茄、花椒、硼砂等固體與液體，從而起到強(qiáng)固實(shí)體、防潮防腐防蛀、使之不散不朽的作用;之后還要經(jīng)過(guò)壓光、打磨、敷彩、瀝粉、貼金等諸多工序。

實(shí)際上，這僅僅是神像的外在部分。神像還內(nèi)藏玄機(jī)，另有乾坤，這就是“裝臟”（又稱(chēng)“裝藏”）。

裝臟，是佛教、道教造像時(shí)的一項(xiàng)非常重要的儀軌。所謂“裝臟”，是指一尊新的佛像落成后，需要為其裝，上象征性的內(nèi)臟與神識(shí)，賦予其生命力，將神靈貫注到神像中去。如此，神像方顯莊嚴(yán)，有靈異，并產(chǎn)生神力護(hù)佑蕓蕓眾生。倘若佛像不裝臟，容易被邪祟、惡靈侵人，并借助佛像軀殼來(lái)作害人間。在佛教、道教經(jīng)典中，皆有神像裝臟之定，制：“佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴(yán)”，“凡塑神像，必先裝藏，以應(yīng)五臟。

人們?yōu)榱吮阌诮o神像“裝臟”，首先要在神像的背部預(yù)留一個(gè)穴口，然后由此，處將不同的物品分別安放在相應(yīng)的位置。諸如：將木棍放人佛像中，作為神像中的梃木。在梃木對(duì)應(yīng)的頭部位置書(shū)寫(xiě)“嗡”，對(duì)應(yīng)的喉部位置書(shū)寫(xiě)“啊”，對(duì)應(yīng)的心臟部位書(shū)寫(xiě)“嘩”;將藍(lán)、紅、白、黃、綠五種顏色的寶石置于中脈柱旁，中脈周?chē)顫M(mǎn)柏葉、香末和良藥;將《真言》或《大藏經(jīng)》置于手的部位;臍部安置戒律、經(jīng)卷、五方佛藥丸、紅白甘露丸、圣人衣物……

“裝臟”時(shí)，須推舉一位德高望重熟悉儀軌的“裝臟”人，擇吉日良辰進(jìn)行，“裝臟”人當(dāng)日要沐浴齋戒。

佛教的“裝臟”物品主要有：1.法身舍利。即五部大陀羅尼，分別是《佛頂尊勝咒》《佛頂放無(wú)垢光明咒》《正法秘密篋印咒》《菩提場(chǎng)莊嚴(yán)咒》《十二因緣咒》。2.生身舍利。即肉身涅磐后火化所得晶瑩如玉之結(jié)晶體。3.經(jīng)卷。如《心經(jīng)X妙法蓮華經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等。4.活佛、高僧及僧眾之加持圣物以及歷書(shū)。5.五谷。稻、大麥、小麥、綠豆、白芝麻。6.五金。金、銀、銅、鐵、錫。7.五寶。金、銀、珊瑚、珍珠、青金石。8.五甘露。蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥。9.五色線。又稱(chēng)五色縷、五色繩、金剛線。10.銅鏡。等等。

其中，經(jīng)卷，代表神靈和智慧;銅鏡，象征神明洞照人生善惡;歷書(shū)、五谷，象征神明保佑天下風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登;藥材用于辟邪驅(qū)疾;紅、黃、黑、青、白五色線，以應(yīng)五行俱全，并代表“五智”，即：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智;金銀珠寶等，表示神明護(hù)佑眾生富貴吉祥;靈符、香灰等，表示神通。

道教之“裝臟”，首選金銀銅鐵錫，再選用五色糧、五色線，新凈無(wú)殘黃表一張，新凈筆書(shū)“藏符”，還有銅鏡、經(jīng)書(shū)、珍珠瑪瑙等。

在佛教的“裝臟”物品中，有經(jīng)典醫(yī)籍和大量的中草藥。對(duì)中藥材的選擇，基本上是從其名貴、五行、五味、功能、作用等方面來(lái)確定。再則推崇“五”，五在佛教中代表圓滿(mǎn)。因此，有五藥、五香以及六良藥、十二藥精之說(shuō)。五藥為：苦參（味苦）懸鉤子（味酸）、佛手參（味甘）建菖蒲（味辛）、海浮石（味咸）;五藥與五味、五臟、五行完全對(duì)應(yīng)吻合。五香為：龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。六良藥為：白蔻、竹黃、藏紅花、丁香、豆蔻、砂仁。十二藥精為：天精（巴戟）、地精（芍藥）、人精（人參）、日精（烏頭）、月精（官桂）山精（桔梗）道精（遠(yuǎn)志）、松精（茯苓）、蠶精（杜仲）、鬼精（鬼箭）、畜精（牛夕）獸精（狼毒）。

道教“裝臟”之科儀別開(kāi)生面，中藥材應(yīng)用的種類(lèi)更加豐富多樣，五臟器官齊備且頗具擬人化和象征性。諸如：以赤小豆代表“千里眼”，連翹代表“順風(fēng)耳”，蟬蛻代表“隔山叫”，枳殼代表“金盔甲”，陳皮代表“粉底靴”，杜仲代表“上天梯”，鵝管石代表“喉嚨管”，青皮代表“左青龍”，白芷代表“右白虎”，豬苓代表“前朱雀”，玄胡代表“后玄武”，蒺藜代表“魔見(jiàn)怕”，云耳代表“鬼見(jiàn)愁”，前胡代表“前護(hù)”，厚樸代表“后擁”，靈，仙代表“神仙”，茯神代表“神明”，茯苓代表“顯應(yīng)”，大黃代表“大王”，紅娘代表“弓狐”，石膏代表“開(kāi)關(guān)”，金代表“金心”，銀代表“銀膽”，明鏡、朱砂、人參、遠(yuǎn)志代表“心”，當(dāng)歸、木瓜、薏仁代表“肝”，人參、陳皮、黃芪等代表“脾"，茯苓、白芍、黨參等代表“肺”，水銀、生地、枸杞、知母代表“腎”，五谷、石斛、通草代表“小腸”，竹瀝、五味子代表“膽”，黨參、五谷、白術(shù)代表“胃”，五谷、粟殼、木香代表“大腸”，薏仁、菖蒲、黨參代表“膀胱”，雄黃、肉桂、沉香、金銀銅鐵錫代表“心包絡(luò)”，海馬代表“骨骼”，等等。

在神像中，“裝臟”物.品或放置，或懸掛，或密封于特制的容器。完畢后，再經(jīng)過(guò)開(kāi)光等科儀，神像便被供奉至殿堂里。

佛教、道教之“裝臟”一方面富有極其鮮明的宗教意義，另一方面深含文化韻味。既是神像塑造和慈心昭示，也是文化建構(gòu)及其傳播。它表達(dá)的是辟邪魅退惡魔、除煩惱障難、消無(wú)妄之災(zāi)、脫免沉疴，給供奉者帶來(lái)健康長(zhǎng)壽、富貴吉祥。同時(shí)，也彰顯了中草藥在宗教活動(dòng)中的重要地位和神奇力量。

佛教、道教之“裝臟”，在一定程度上保留了歲月痕跡、歷史遺存，后人在修復(fù)、考古中屢有重要發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含諸多玄機(jī)的神秘世界也逐漸展現(xiàn)在世人眼前。

（責(zé)任編輯：楚文）

（郵箱：zhouwenji0303@163.com）