“賢弟此刻在外，亦急須將篤實復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！惫磐駚?，帶兵的將帥大談拙誠篤實的極少極少，而曾國藩卻以此訓(xùn)誡部屬，并且居然還因此取得了軍事上的勝利，這是中國文化史上的一個奇跡。

曾國藩致沅弟

咸豐八年正月初四夜

沅甫九弟左右：

臨江已復(fù)，吉安之克實意中事。克吉之后，弟或帶中營圍攻撫州，聽候江撫調(diào)度;或率師隨迪庵北剿皖省，均無不可。屆時再行相機(jī)商酌。此事我為其始，弟善其終，補(bǔ)我之闕，成父之志，是在賢弟竭力而行之，無為遽懷歸志也。

弟書自謂是篤實一路人，吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，把自家學(xué)壞了。實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷恨，何益之有？近日憂居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質(zhì)還我真面、復(fù)我固有。賢弟此刻在外，亦.急須將篤實復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?？v人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之;久之，則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳。

至于強(qiáng)毅之氣，決不可無，然強(qiáng)毅與剛愎有別，古語云：自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，日強(qiáng)恕，日強(qiáng)為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強(qiáng)之未明即起;不貫莊敬，強(qiáng)之坐尸立齋;不慣勞苦，而強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦，是即強(qiáng)也。不慣有恒，而強(qiáng)之貞恒，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹(jǐn)。

李云麟氣強(qiáng)識高，誠為偉器，微嫌辯論過易，弟可令其即日來家，與兄暢敘一切。

兄身體如常。唯中懷郁郁，恒不甚舒鬯暢，夜間多不成寐，擬請劉鏡湖三爺來此一為診視。聞弟到營后體氣大好，極慰極慰。九弟媳近亦平善。元旦至新宅拜年，叔父、六弟亦來新宅。余與澄弟等初二至白玉堂，初三請本房來新宅。任尊家酬完龍愿三日，因五嬸腳痛所許，初四即散，僅至女家及攸寶庵，并未煩動本房。溫弟與迪庵聯(lián)姻，大約正月定庚。科四前耍包銃藥之紙，微傷其手，現(xiàn)已全愈……

劉詹巖先生（繹）得一見否？為我極道歉忱。黃莘翁之家屬近況何如？茍有可為力之處，弟為我多方照拂之。渠為勸捐之事慪氣不少，吃虧頗多也。母親之墳，今年當(dāng)覓一善地改葬。唯兄腳力太弱，而地師又無一可信者，難以下手耳。余不一一。順問近好。諸唯心照。

國藩手具

再，帶勇總以能打仗為第一義。現(xiàn)在久頓堅城之下，無仗可打，亦是悶事。如可移扎水東，當(dāng)有一二大仗開。弟營之勇銳氣有余，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，尚祈細(xì)察。偶作一對聯(lián)箴弟云：打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷。賢弟若能行此數(shù)語，則為阿兄爭氣多矣。國藩又行。

唐浩明評點

曾國藩以奉行“拙誠”二字而著稱于近代。筆者有時想：倘若曾國藩一輩子不離開翰林院，或者一輩子只做詞臣、學(xué)政一類的官，他自謂“拙誠”，世人都可以相信。因為雖也是官，但與之打交道的是文章、學(xué)問，“拙誠”可以對付，而且也似乎如此才可以取得大成就。但他后半生專與人打交道，又絕大部分時間在用兵打仗上，豈能“拙誠”？兵者，陰事也，用陰謀詭計，才能克敵制勝，一切都誠實坦白，還不被敵人打??？一個從政從軍的人，能有誠實可言嗎？

但曾國藩早年在京師做翰林時便服膺“不誠無物”的理學(xué)古訓(xùn)，中年后辦湘軍與敵周旋，仍念念不忘一個“誠”字，不僅自己堅持，還要兄弟部屬都要做到，在許多人看來，真的是一肚子書生氣！筆者想，曾國藩不至于迂腐到對敵也誠這個地步，他的“誠實”是用在自己營壘中間的。在他看來，立身處世應(yīng)以誠為本，在朝廷做官應(yīng)誠，在外帶兵也應(yīng)誠，做的事情有不同，但做人的這個根本不應(yīng)變。

古往今來，帶兵的將帥大談拙誠篤實的極少極少，而曾國藩卻以此訓(xùn)誡部屬，并且居然還因此取得了軍事上的勝利，這是中國文化史上的一個奇跡。正因為此，過去不少人將他視為圣賢。

“強(qiáng)毅”二字，是人們所樂于稱道的，尤其是從事政治、軍事、商業(yè)等競爭事業(yè)的人更欣賞這兩個字。因為依靠強(qiáng)毅，人們可以將自身的潛能最大限度地發(fā)揮出來，從而獲取在一般狀態(tài)下所得不到的收效。

曾國藩是個強(qiáng)毅的人。他在一則題為《勉強(qiáng)》的筆記中說：“余觀自古圣賢豪杰，多由強(qiáng)作而臻絕詣。《淮南子》日‘功可強(qiáng)成，名可強(qiáng)立，《中庸》日‘或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也?！?/p>

曾國藩頗懂辯證法，知道“過猶不及”的道理，且善于劃清形似事物之間的內(nèi)在界限。他的這個九弟在“強(qiáng)毅”方面比他有過之而無不及，他深恐性格強(qiáng)毅的兄弟走入“剛愎”一路，故特為強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)”之最寶貴處在自強(qiáng)，即自勝之強(qiáng)。有哲人說，人的最大的敵人其實就是自己。自我的長處短處，尤其是短處，不易看出，看出后要克服.它更不容易。能戰(zhàn)勝自己弱處的人，的確是真正的強(qiáng)者。

世上許多所謂的強(qiáng)者，往往自視過高，自信過分，容不得不同的聲音，更聽不得批評的意見，一副高高在上唯我獨尊的架勢，有形無形地拒人于千里之遙，拒真知灼見于千里之外，其結(jié)果是.給事業(yè)造成危害。這種強(qiáng)不是強(qiáng)毅而是剛愎。還有這樣一類的“強(qiáng)”者：他們成天算計的是別人，.看到別人得了好處，有了成就，心里就不是味道，想方設(shè)法地給別人使一竿子，或是用歪門門邪道去試圖超過別人。這種強(qiáng)，也不是強(qiáng)毅，而是強(qiáng)梁。

老九曾國荃的強(qiáng)毅中既有剛愎的成分，也有強(qiáng)梁的成分，故曾國藩對他強(qiáng)調(diào)自勝之道，又特為指出他的軍營“銳氣有余，沉毅不足”的缺陷。軍營的狀態(tài)就是統(tǒng)帥本人的狀態(tài)，曾國藩在這里是婉轉(zhuǎn)批評九弟浮躁、急功近利的心態(tài)。“氣浮而不斂，兵家之所忌也”。其實，浮躁，不但是兵家之所忌，也是所有欲成功者之所忌。與浮躁相對的是靜。“靜”是中國學(xué)問中一個特別需要注意的大題目，很值得我們細(xì)加研究。

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