宋艷美

摘 要：馬克思民生思想是馬克思主義基本原理的重要組成部分，具有重要的理論價值和實踐價值。國內(nèi)學術(shù)界對馬克思民生思想的研究取得的成果非?？捎^，對馬克思民生思想的內(nèi)容體系，以及馬克思民生思想繼承與發(fā)展展開深入細致的研究。但針對馬克思民生思想的研究仍然存在不少分歧，所以還需要進一步深化的研究。

關(guān)鍵詞：馬克思;民生思想;學術(shù)界

中圖分類號：A811 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）17-0001-02

國內(nèi)學者對馬克思民生思想的研究主要集中在馬克思民生思想的內(nèi)容體系的研究、馬克思民生思想的繼承與發(fā)展的研究兩個主要方面，現(xiàn)將一些主要觀點綜述如下。

一、馬克思民生思想的內(nèi)容體系的研究

第一，馬克思對人民歷史地位的尊重體現(xiàn)了他對民生問題的關(guān)切。國內(nèi)學者的研究中也大都包含這一觀點。馬千里對馬克思的歷史唯物主義觀點進行了充分肯定，他認同馬克思的人民群眾是社會歷史的主人、是推動社會變革的主要力量的觀點，并提出要維護人民群眾的利益、要推動人類社會向前發(fā)展，就必須把民生放在首位的重要論斷[1]。從總體情況可以看出，當代學者們也對歷史唯物主義的觀點表示認同，對人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者也是精神財富的創(chuàng)造者，同時也是物質(zhì)財富和精神財富的追求者和享有者這一重要論斷也表示認同。只有把人民放在歷史地位的首位，才會不斷關(guān)注人民基本生活狀況、生存發(fā)展狀況，因此，對人的關(guān)注是民生實現(xiàn)的前提條件。

第二，馬克思對人民群眾生存生活需要和發(fā)展需要兩大重要需要的關(guān)注。馬克思第一次涉及“人的需要”的概念是在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》這篇著作中提出的[2]。國內(nèi)許多學者也持這一觀點。甄永亮認為，生命生存是民生的第一要義，生命是一切社會存在的前提條件，因此關(guān)注民生首先就該關(guān)注人民的生命生存問題[3]。蔣錦洪、王慧提出，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，享受需要發(fā)展的地位有了顯著的提升，比較生存需要發(fā)展地位顯得更加重要，享受需要的發(fā)展將逐步成為社會發(fā)展中最主要的內(nèi)容[4]。當代學者對馬克思“人的需要”理論的相關(guān)論述與研究，凸顯了馬克思對民生問題的特別關(guān)注與深切關(guān)懷，將馬克思民生思想的主體是人民群眾、關(guān)注重點是人民群眾基本生活這一主要思想進行了清楚的論述。

第三，馬克思認為改善民生的途徑是實踐活動。吳少進認為，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展可以更好地為民生問題和推進民生的發(fā)展提供充分的物質(zhì)基礎(chǔ)[5]。馬克思民生思想對保障人民基本生活的物質(zhì)基礎(chǔ)從一開始就是很重視的。陳婷認為，馬克思認識人類社會及人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和前提就是實踐。全部的社會生活的本質(zhì)就是實踐是馬克思的一個重要觀點[6]。綜合看來，學者們對馬克思關(guān)于實踐在民生實現(xiàn)中發(fā)揮的重要作用也是認同的。實踐的過程也是人民群眾改善生活環(huán)境、創(chuàng)造更好的生活條件的過程。人民群眾通過實踐獲得更加能滿足自己生存生活需要和發(fā)展需要的物質(zhì)資料和生產(chǎn)資料。實踐會解決舊有的民生問題，隨著實踐活動的不斷發(fā)展，也就會產(chǎn)生新的民生問題，這是一個不斷解決又產(chǎn)生的循環(huán)過程。因此，實踐活動是不斷改善民生的重要途徑。

第四，馬克思民生思想的終極目標是實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展。葛恒云、賈澤松提出，馬克思認為人的解放必須經(jīng)歷政治解放、經(jīng)濟解放和人的自我解放三個重要階段，這三個階段環(huán)環(huán)相扣，而實現(xiàn)人的解放是每個人得到自由和全面的發(fā)展的前提[7]。呂柱認為，自由而全面的發(fā)展是民生的終極目標，正如《共產(chǎn)黨宣言》中提出的未來社會的目標一樣[8]?？傊R克思恩格斯對人類社會發(fā)展有了一個明確的終極目標，這同時也是民生實現(xiàn)的終極目標，那就是實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思主義民生思想的繼承與發(fā)展研究

在馬克思民生思想的繼承與發(fā)展研究方面，國內(nèi)學者主要研究馬克思主義理論傳人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平在中國社會發(fā)展的不同階段對馬克思主義民生思想的繼承、發(fā)展與完善和馬克思民生思想的當代實踐價值兩方面。

彭坤在《馬克思恩格斯民生思想及其當代發(fā)展》一書中對馬克思恩格斯民生思想的形成發(fā)展以及基本內(nèi)容與特點進行了細致的闡述，并且對中國馬克思主義民生觀也進行了具體的研究，對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平的民生思想也結(jié)合時代內(nèi)容進行了具體分析。中國特色社會主義進入一個新時代，新時代有了新的定位，新時代賦予了民生問題的新內(nèi)涵，增加了改善民生的新指標，開拓了建設(shè)民生的新路徑[9]。通過分析馬克思主義民生觀在中國不同時代的創(chuàng)新與發(fā)展，從而探究馬克思民生思想的價值。

楊靜、周釗宇在《馬克思恩格斯民生思想及其在當代中國的運用發(fā)展》一文中寫到馬克思恩格斯民生思想在當代中國的運用與發(fā)展，縱觀歷史長河，這是一個歷史奇跡。將馬克思恩格斯民生思想與中國實際合理性、創(chuàng)造性地結(jié)合起來，從人民需要出發(fā)、與生產(chǎn)力水平相適應，保障和改善民生三個方面總結(jié)出馬克思恩格斯民生思想在中國的運用發(fā)展[10]。

民生建設(shè)一直是中華民族隨著歷史的變遷不斷融入新的時代特色、貫穿于社會發(fā)展建設(shè)始終的，其重要性與日俱增。民生建設(shè)是基礎(chǔ)性建設(shè)、重要性建設(shè)，也是保障性建設(shè)。馬克思民生觀對中國的民生建設(shè)具有指導性意義，應該深入挖掘馬克思民生思想蘊含的內(nèi)容，吸取馬克思民生思想的精華，為中國的民生建設(shè)指明方向，為更好解決民生問題提供借鑒性的意義[11]。

三、簡要評析

第一，對諸多理論研究成果還需要進行進一步的探討?？梢愿嗟厣钊胙芯狂R克思主義經(jīng)典著作，從馬克思主義的經(jīng)典著作原文入手。國內(nèi)學者對馬克思民生思想的研究主要體現(xiàn)在整個歷史發(fā)展階段，對某一特定歷史時期的經(jīng)典著作并結(jié)合馬克思思想變化的研究較少。而對于《共產(chǎn)黨宣言》這一特定歷史時期的綱領(lǐng)性文件的研究仍然不是很深入，其中涉及的最先進國家采取的十條措施、為絕大多數(shù)人謀利益的運動維護無產(chǎn)階級利益等思想研究甚少。要系統(tǒng)研究馬克思民生思想，必須結(jié)合特定的時代背景、社會條件及馬克思個人的思想變化來深入挖掘馬克思各個歷史時期的著作，在馬克思經(jīng)典著作中梳理民生的發(fā)展脈絡。這對于我們的研究是一個基礎(chǔ)工作。