劉治呈 劉健

摘 要 通過(guò)對(duì)報(bào)刊、檔案等資料的整理和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)奉天官方在應(yīng)對(duì)近代婚姻倫理嬗變的過(guò)程中，曾對(duì)所轄地區(qū)的早婚、納妾和買賣婚姻三種主要陋俗進(jìn)行大力整頓。當(dāng)局采取了常令、奇計(jì)與官民合作并舉等改良辦法，將官紳吏民等各方力量有效結(jié)合，雖未能達(dá)到對(duì)婚姻陋俗徹底肅清的目的，但也使人民觀念發(fā)生一定改變，為先進(jìn)文化的傳播和文明種族的延續(xù)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 官方運(yùn)作 婚姻改良 奉天地區(qū) 近代

Abstract Through the collation and summary of newspapers， archives and other materials， it is found that in the process of dealing with the evolution of modern marriage ethics， the officials of Fengtian province had made great efforts to rectify the three main vulgar customs of early? marriage， concubinage and mercenary marriage in their jurisdiction areas. The authorities employed methods of making laws， playing tricks and cooperation between officials and civilians， effectively combining all forces of officials， squires and civilians. Although the government failed to completely eliminate the vulgar marriage customs， it changed people's concept， laying a foundation for the spread of advanced culture and the continuation of civilized race.

婚姻是人類諸多社會(huì)關(guān)系的始源，歷來(lái)都受到高度的重視。在古代中國(guó)，將婚姻視為“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”[1]的重要人生歷程。近代以降，人們同樣提出“結(jié)婚為人道之始，關(guān)系于一生幸福，至為密切”[2]的論斷。然而在中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走向近代的過(guò)程中，故有的婚姻觀念受到外力沖擊，開(kāi)始逐漸變化。當(dāng)許多婚俗不再符合時(shí)代進(jìn)步的需要，反而成為制約社會(huì)正常發(fā)展的劣跡、陋習(xí)時(shí)，就需要將其從民族文化中剔除。近代奉天官方所提倡的婚姻改良就是其中一個(gè)重要縮影。

一、奉天的婚姻陋習(xí)與危害

近代奉天地區(qū)人民的生產(chǎn)生活中，存在著許多陋俗。如以早婚、買賣婚姻和納妾為代表的婚姻陋俗就是其中比較典型的一種。這些婚姻陋俗不僅妨害人民的身心健康而且不利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

1.早婚。早婚是諸多婚姻陋習(xí)中的一種，由來(lái)已久。中國(guó)古代著作《管子》中曾有“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”[3]的說(shuō)法，將人口看做是國(guó)家富強(qiáng)的一種資本。早婚則早育，早育則多生，多生則人眾。出于這種觀點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中早婚現(xiàn)象十分普遍。近代以來(lái)，新道德萌芽初生，舊觀念無(wú)法立足。早婚現(xiàn)象在許多小城市、農(nóng)村以及部分大城市的下層貧苦人民中依然非常盛行。其中又以奉天一域最為普遍，該地區(qū)“漢族子女多自髫齡商訂婚嫁，俗名曰‘結(jié)娃娃親?！盵4]訂親早，結(jié)婚自然也不會(huì)拖延許久，這對(duì)奉天人民的家庭婚姻生活荼毒極深。

首先，在生理發(fā)育和繁衍后嗣上，古語(yǔ)有言“精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎?！盵5]少年人心性不定，初嘗男女床笫間的歡愛(ài)，往往縱欲而不知節(jié)制，導(dǎo)致血脈髓腦日損，頑疾惡病纏身。另外，在傷身害體的同時(shí)，早婚也不利于生育?！叭说纳眢w，譬如瓜果一樣，要待成熟的時(shí)候摘下來(lái)，而后第二次把這種子播下去，才能好好收成?；橐鲞^(guò)早，男女的身體比仿瓜果沒(méi)有成熟，將來(lái)生出子女一定是柔弱居多?！盵6]由此可以看出，早婚對(duì)人類生長(zhǎng)發(fā)育的禍害是十分巨大的。

其次，從心里健康和婚姻穩(wěn)定上來(lái)講，早婚的危害也不容忽視。思想尚未發(fā)展定型的少年男子無(wú)法承擔(dān)起婚姻的責(zé)任，而近代奉天地區(qū)的早婚現(xiàn)象，又多為少年男子娶大齡女性。據(jù)地方志記載“男子十四、五即娶，女子十八、九始嫁，大率長(zhǎng)于男四、五歲不等。”[7]在這樣的婚姻模式中，女性的角色不像妻子，更似母親。起初可能并無(wú)不妥之處，然而隨著男子年齡的漸長(zhǎng)，對(duì)戀愛(ài)的渴求與日俱增，當(dāng)這種類似母子關(guān)系的結(jié)合再也無(wú)法滿足他時(shí)，婚姻的破裂也就無(wú)可避免了。這種“幼男壯婦結(jié)婚之事，為東省婚姻中之最普遍而最危險(xiǎn)者?！盵8]彰武縣縣長(zhǎng)田慶瀾，在遼寧省民政廳行政會(huì)議的提案上曾指出“以發(fā)育尚未完全之男童娶壯年之女子者，多有致奸非離婚之案，層見(jiàn)迭出，其因大多由此?！盵9]

2.買賣婚姻。顧名思義，買賣婚姻就是把女性當(dāng)成貨物進(jìn)行買賣，價(jià)高者得與之結(jié)成婚姻。在“男尊女卑、崇男抑女”的舊社會(huì)里，買賣婚姻也是不受社會(huì)提倡的陋習(xí)之一，更為明令所禁止。例如，《大清律例》就曾規(guī)定“將妻妾作姊妹及將妻女嫁賣與人，作妻妾使女名色，騙財(cái)之后設(shè)詞托故公然領(lǐng)去者，照誆騙例治罪。”[10]然而或是由于立法不嚴(yán)，使人無(wú)敬畏之心;或是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困頓，使人有生存之苦。嫁娶論財(cái)、婚姻買賣的現(xiàn)象屢禁不止、屢見(jiàn)不鮮。直至近代，奉天治下以撫順為代表的部分地區(qū)，在婚娶上還是“惟世家大族意在擇婚求淑，財(cái)禮多寡向不計(jì)較，而編民下戶，勒索厚聘，多者三、四百元，少者一、二百元，此種惡習(xí)積弊獨(dú)深?！盵11]而這其中，又以洮南各縣最為嚴(yán)重。據(jù)稱“其地蒙疆初辟，男多女少，男家爭(zhēng)于聘訂女家，希圖聘禮，遂有生女?dāng)?shù)月即行訂姻，財(cái)禮之資助動(dòng)逾數(shù)千者”[12]的現(xiàn)象。由此可知，買賣婚姻在近代奉天所屬地區(qū)可謂十分盛行。在這種婚姻模式下，“男女婚嫁，全憑父母之命，媒妁之言，以門第財(cái)產(chǎn)相當(dāng)者為合格，由媒人介紹，兩家妥諧，女家先往男家，看其屋舍人財(cái)，以飯為定?！盵13]

但由于受到西方“男女同權(quán)平等，戀愛(ài)婚姻自由”倫理的沖擊和影響，女性的自由意志開(kāi)始覺(jué)醒，權(quán)利也更加得到關(guān)注和保護(hù)。身處買賣婚姻中的女性因無(wú)法從中獲得認(rèn)同感和幸福感而試圖脫離這段婚姻的人不在少數(shù)，從而導(dǎo)致這段因買賣而起的婚姻“將緣而適以為孽，愛(ài)而反以成仇矣”[14]。由此可知，買賣婚姻的興盛不僅不利于社會(huì)安定，而且無(wú)法使婚姻幸福美滿。

3.納妾。妾是男權(quán)社會(huì)下的一種婚姻陋俗，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是女性通過(guò)服務(wù)男子來(lái)?yè)Q取錢財(cái)?shù)囊环N手段。所以，納妾者大多非富即貴，不是富商大賈就是官僚軍閥。例如，《盛京時(shí)報(bào)》就曾報(bào)道“武人大帥抱多妻主義以自夸其榮耀，先后有大妻小妾十七人”的內(nèi)容[15]。更有電話局長(zhǎng)王奎斗，經(jīng)王永江之栽培一躍而為局長(zhǎng)后，在濟(jì)良所“以洋三百余元領(lǐng)得妓女翠寶一名作為側(cè)室，以享左抱右擁之艷”[16]和黑河富商王道尹買妾，“聲言不拘身價(jià)多少，只求能生育子嗣，即萬(wàn)金亦所不吝”[17]的故事。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的梳理，可知近代奉天地區(qū)的男子納妾行為曾盛行一時(shí)。

然而納妾一事并非毫無(wú)弊端。首先，在男女的婚姻家庭上“夫妻重在感情，尤重在禮義，如納妾?jiǎng)t夫妻感情就要淡薄，凡做妾女子必少高尚明理之輩，一入家庭，最愛(ài)爭(zhēng)權(quán)奪寵，往往搬弄是非，使家室不安，夫妻反目。”[18]其次，納妾有害于社會(huì)風(fēng)俗，“華族高官，侍妾滿前，不必說(shuō)起，就是草茅新進(jìn)，升斗小吏，也要藏嬌納寵，習(xí)慣成風(fēng)，因?yàn)樗麄兗{妾并非為延續(xù)宗嗣起見(jiàn)，不過(guò)因他一個(gè)人精神浮蕩，身體驕惰，縱恣他的獸欲而已，所以蓄姬妾的人家，必愛(ài)奢華，既愛(ài)奢華，做官的就要貪污，平民就要破家蕩產(chǎn)，因?yàn)橛衅抻墟?，個(gè)人享用，一家揮霍，逼著不得不喪廉寡恥……所以社會(huì)上道德日壞，生計(jì)日艱”[18]。再次，就是危害民族繁衍和體質(zhì)。普遍認(rèn)為“種族的衰亡與興盛，實(shí)不關(guān)人日生殖的多少，一群人體格能發(fā)育，知識(shí)道德能進(jìn)步，這個(gè)人種就能改良，民族可以發(fā)達(dá)，國(guó)家也就富強(qiáng)起來(lái)，所以強(qiáng)國(guó)保種的道理，第一在國(guó)民人人能節(jié)制性欲……所以好淫多妻的人，所生的子孫，大都是不強(qiáng)壯的?！盵18]

二、官方主導(dǎo)下的婚姻改良措施

中國(guó)自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，近代中國(guó)更是一個(gè)官本位的社會(huì)。所以官方力量在推動(dòng)社會(huì)變遷的過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。為應(yīng)對(duì)婚姻陋俗，規(guī)劃文明倫理，奉天官方曾制定了一系列措施，以圖對(duì)落后的婚姻觀念進(jìn)行改良，具體運(yùn)作方式有如下幾點(diǎn)。

1.修繕?lè)?，制?guī)定則。法律是統(tǒng)治階層意志的一種直觀反映，由國(guó)家制定并強(qiáng)制執(zhí)行。近代以來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)由于受到“歐風(fēng)美雨”的猛烈沖擊，政治情況非常復(fù)雜，時(shí)常令出多門，法律法規(guī)也不盡相同。但為規(guī)范社會(huì)風(fēng)俗，促進(jìn)種族文明，有關(guān)婚姻和親屬關(guān)系的法條卻是逐漸變得豐富起來(lái)。一些婚姻的陋俗開(kāi)始被法律所取締。例如，在以《大清律例》為代表的舊社會(huì)法律中，并未對(duì)納妾行為予以任何限制，認(rèn)為男子納妾無(wú)有不妥，世人也多引以為風(fēng)流韻事而吹捧有加。但在新的婚姻倫理觀念影響下，民國(guó)法律則對(duì)納妾行為進(jìn)行了嚴(yán)格限制，規(guī)定“民法親屬論施行后，納妾行為即屬通奸。”[19]在針對(duì)男女早婚的問(wèn)題上，明確規(guī)定“男未滿十七歲，女未滿十五歲者，不得訂婚約，……男未滿十八歲，女未滿十六歲不得結(jié)婚。”[20]這就從法律層面上抑制了納妾和早婚的行為，使婚姻陋俗得到改良。

因?yàn)榉钐斓貐^(qū)歸屬民國(guó)，所以也并不曾排斥這一法律。但在近代中國(guó)，各種矛盾交織縱橫，其中又以中華民族和帝國(guó)主義間的矛盾最為尖銳。日本帝國(guó)主義不甘處島國(guó)之境，立足以武力侵占東北，更企圖鯨吞中國(guó)。日本通過(guò)在中國(guó)東北扶植清廢帝溥儀為首的偽滿洲國(guó)政權(quán)來(lái)達(dá)到這一目的。雖然該政權(quán)帶有恬顏事敵的傀儡性質(zhì)，但在其制定和頒布的法律中也確有部分可取之處。比如，在男女婚姻家庭關(guān)系的確定上，雖“依然繼承男系主義，但婦女的地位有所提升?！盵21]立法者“對(duì)各民族習(xí)慣進(jìn)行詳盡調(diào)查并給予足夠尊重，努力保存東方淳風(fēng)美俗，同時(shí)又不使現(xiàn)實(shí)生活游離于法律之外，僅對(duì)不良風(fēng)俗進(jìn)行改革以促進(jìn)文化的發(fā)展?！盵22]

經(jīng)過(guò)不同時(shí)期法律的約束和治理，使奉天地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣尚新，逐漸接受了近代文明婚姻觀，以至于“縉紳之族，損益繁縟，酌劑中西儀節(jié)，謂之文明結(jié)婚?！盵23]而且沈陽(yáng)作為奉天的省治所在，婚姻改良效果極好，真正達(dá)到了“婚禮多沿古制，子女年及冠笄，乃通媒妁，早婚、遲聘，殊不常有”[24]的良好社會(huì)局面。

2.提出辦法，發(fā)布訓(xùn)令。針對(duì)“關(guān)東從前土?xí)缛讼?，早婚之風(fēng)較內(nèi)地尤甚，奉省久沿積習(xí)，迄未改良”[25]的社會(huì)風(fēng)俗和少年男子多娶大齡女性的現(xiàn)實(shí)狀況。遼寧省民政廳經(jīng)過(guò)討論，制定了“凡結(jié)婚男子年齡須長(zhǎng)于女，不得女大男小;男子非逾二十歲以上，女子非逾十七歲以上，不準(zhǔn)婚嫁;地方婚書各機(jī)構(gòu)，查明合格規(guī)定年齡，方準(zhǔn)發(fā)給婚書”[26]等限制婚嫁年齡，以防早婚的具體方法。同時(shí)，為處理因男多女少，男家爭(zhēng)相聘娶，所造成的婚姻買賣和嫁娶論財(cái)?shù)痊F(xiàn)象。安廣縣長(zhǎng)王濟(jì)溥在遼寧省民政廳的行政會(huì)議上提出可以用“速撥因生計(jì)困難而溺女之難民入境，配合以謀根本之救濟(jì)”[12]的方法來(lái)解決這一問(wèn)題。近代中國(guó)天災(zāi)人禍常有發(fā)生，對(duì)普通民眾來(lái)講，也許一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難就會(huì)導(dǎo)致多年來(lái)奮斗的成果煙消云散。像這樣脆弱的民眾散布在中國(guó)的廣大地區(qū)，因受男性可以傳宗接代的落后思想所左右，當(dāng)他們?cè)跇O度困苦的狀況下，往往會(huì)選擇殺死女嬰來(lái)求得生存。若是可以將他們遷入資源豐富的奉天境內(nèi)，一則解決了奉天男多女少，買賣婚姻泛濫的尷尬處境;二則也可以解決難民的生存問(wèn)題，可謂一舉雙得。

學(xué)生也是早婚的多發(fā)群體。遼寧省教育廳特別制定了“從小學(xué)至專門大學(xué)，凡未結(jié)婚之學(xué)生，入學(xué)校后，一概不準(zhǔn)結(jié)婚，如有違反情事，一經(jīng)查出，立即除名;凡已訂婚之男女學(xué)生，在求學(xué)時(shí)，不準(zhǔn)結(jié)婚，違者照例除名;由教育廳飭各縣教育公所，各縣鄉(xiāng)中小學(xué)校，嚴(yán)為實(shí)查，勿稍遺漏”[27]等限制辦法，以防止學(xué)生早婚。

另外，發(fā)布訓(xùn)令也是近代政府行使職能，貫徹婚姻改良辦法的重要手段之一，代表著官方的權(quán)威力量。奉天當(dāng)局以發(fā)布訓(xùn)令的方式改良婚姻倫理，不失為是一種惠及民眾的善政。在奉天省長(zhǎng)公署為請(qǐng)發(fā)布告，嚴(yán)禁早婚等事給安東縣公署的訓(xùn)令中就寫道“查男女結(jié)婚，古有定制，早婚之禁，近且通行，誠(chéng)以青年發(fā)育之期，實(shí)為種族強(qiáng)弱所系，雖不能恢復(fù)二十而嫁，三十而娶古法，但折衷定制，男子十八歲以上，女子十六歲以上，方準(zhǔn)結(jié)婚，較為適宜，……令仰該縣即便遵照布告嚴(yán)禁?！盵28]另?yè)?jù)奉天省高等審判廳訓(xùn)令所載“各審判官、承審員等，概不準(zhǔn)在現(xiàn)任之縣，娶妻納妾，更不準(zhǔn)納妓女為妻妾，倘有故連，一經(jīng)查出，定予撤換不貸，凜之慎之”[29]的內(nèi)容?？芍钐旃俜綄?duì)于官員納妾問(wèn)題也通過(guò)發(fā)布訓(xùn)令的方式予以禁止的。

3.官民合作，廣泛宣傳?；橐鲲L(fēng)俗的改良屬于社會(huì)治理的一種，既需要依靠官方的力量，也無(wú)法脫離民間的支持。政府和民眾之間存在著大量互動(dòng)。其中政府一方面通過(guò)對(duì)婚姻陋俗弊端的宣傳，提高民眾的思想覺(jué)悟;另一方面，民眾和民間團(tuán)體也積極向政府建言獻(xiàn)策，這是一種行之有效的良性互動(dòng)。

這種官民互動(dòng)合作的形式有很多，首先就表現(xiàn)在宣傳方面。例如，奉天所轄的鳳城縣政府，在民國(guó)十九年召開(kāi)第一次行政會(huì)議上，提出要對(duì)早婚加以限制?！皵M請(qǐng)由縣政府通令各村，凡男女不滿二十者，不準(zhǔn)婚娶，責(zé)令村長(zhǎng)將限制早婚情形向一般人民切實(shí)宣傳，俾家喻戶曉，知道遵守?！盵30]值得注意的是，中國(guó)自古就有皇權(quán)不下鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，所以在該會(huì)議中所提到的“村長(zhǎng)”只是民間自治力量的一個(gè)代表，并不具備官方性質(zhì)。而由真正代表官方力量的縣政府出面牽頭，以政治權(quán)力來(lái)推行和端正婚姻規(guī)范，再由村長(zhǎng)負(fù)責(zé)將早婚的危害以及政府禁止早婚的法令向本村普通民眾宣傳的行為，就是官民互動(dòng)合作的一種。

其次，反映在民眾和民間團(tuán)體對(duì)政府工作的建議上。留日學(xué)生李守業(yè)在給奉天省長(zhǎng)公署的建議書中寫道“早婚既害青年男女身體，又賊其學(xué)業(yè)，所生子女，半皆夭亡，所存者又皆弱疾病，萎靡不振?！盵31]直接闡明了早婚的危害。偽滿洲國(guó)康德五年（1938），民間團(tuán)體全國(guó)聯(lián)合協(xié)議會(huì)也提出“早婚之弊害，早已為有識(shí)者之憂慮，雖有用何等之方法禁止之必要，然以現(xiàn)狀觀之，用法律等，積極實(shí)行禁止，想有種種之困難，而非戶籍法規(guī)之制定，現(xiàn)家族制度之改革，及衛(wèi)生保健思想之普及，并實(shí)行后，方能奏矯正弊風(fēng)之功，我國(guó)因早婚而影響于健康、思想、經(jīng)濟(jì)、其他社會(huì)全般甚巨，早為識(shí)者所共論，其改善之途，固然大有賴法之整備，惟根本的改善，必須由國(guó)民自覺(jué)，方能收效”[32]的建議。同時(shí)，《新聞報(bào)》也有在“沈陽(yáng)市臨參會(huì)招待各界會(huì)中，有女教員某提出意見(jiàn)，建議政府重課男子納妾稅”[33]的消息。管中窺豹，可以知道官民合作進(jìn)行宣傳的確不失為改良婚姻陋習(xí)的一劑良方。

近代中國(guó)新舊思想交替，中西倫理雜糅，奉天又是當(dāng)時(shí)中國(guó)東北地區(qū)最為發(fā)達(dá)的省份，廣受這些思潮的波及，婚姻觀念的變化亦是十分劇烈。其中又以早婚、買賣婚姻和納妾三種婚姻陋俗最具代表性且為人們所關(guān)注。雖然近代奉天歷經(jīng)軍閥割據(jù)，又處于日寇的狼顧虎視之下，政權(quán)屢次易主，政局動(dòng)蕩不安。但在改良婚姻陋俗的整個(gè)歷史過(guò)程中，各種官方力量都通過(guò)修繕?lè)?、發(fā)布訓(xùn)令、與民合作等方式發(fā)揮了獨(dú)特的作用。在官方力量的運(yùn)作下，雖然未能完全將婚姻陋俗從社會(huì)中完全剔除，但在一定程度上也使奉天社會(huì)民俗之風(fēng)日清，文明之氣日盛，達(dá)到了改良婚姻風(fēng)俗的目的。

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[26]遼寧省民政廳限制婚姻年齡辦法抄件[A].檔案編號(hào)：JC0060-01-005640-000073. 遼寧省檔案館藏，1930-04-02.

[27]奉天教育廳限制學(xué)生早婚辦法[N].新聞報(bào)，1924-9-15.

[28]奉天省長(zhǎng)公署為請(qǐng)發(fā)布告，嚴(yán)禁早婚等事給安東縣公署的訓(xùn)令[A].檔案編號(hào)：JC051-01-000518-000002. 遼寧省檔案館藏，1926-10-15.

[29]奉天省高等審判廳訓(xùn)令，十二年總字第四五一號(hào)[N].奉天公報(bào)，1932（4134）：1.

[30]鳳城縣政府討論男女早婚嚴(yán)加限制案事[A].檔案編號(hào)：JC0057-01-002803-000072. 遼寧省檔案館藏，1930-00-00.

[31]奉天綏中縣留日學(xué)生李守業(yè)為報(bào)禁止早婚等事給奉天省長(zhǎng)公署的稟 [A].檔案編號(hào)：JC010-01-000945-000006. 遼寧省檔案館藏，1920-03-08.

[32]康德五年度全國(guó)聯(lián)合協(xié)議會(huì)提出議案之關(guān)系機(jī)關(guān)說(shuō)明書[M].滿洲帝國(guó)協(xié)和會(huì)，1938：36.

[33]某女教員主重課納妾稅[N].新聞報(bào)，1946-10-6.