陳志敏

摘 要：云南省是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份之一，少數(shù)民族數(shù)量達(dá)到25個(gè)，占云南省人口的30%左右。云南的民族多樣性促進(jìn)了多元化民族文化的形成，為云南少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源。文章結(jié)合云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)和價(jià)值展開論述，分析云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作存在的問題，并提出美術(shù)創(chuàng)作策略。

關(guān)鍵詞：云南;少數(shù)民族;美術(shù)創(chuàng)作

近年來，我國(guó)圍繞著少數(shù)民族主題開展了許多大型美術(shù)作品展覽活動(dòng)，標(biāo)志著我國(guó)具有少數(shù)民族文化內(nèi)涵的美術(shù)創(chuàng)作將進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期。云南作為我國(guó)少數(shù)民族數(shù)量最多的邊疆大省，擁有豐富的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作研究，將有助于提高美術(shù)愛好者對(duì)少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知。

一、云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)

（一）美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性特征

云南少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作時(shí)代性特征與政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境變化密不可分，改革開放40多年的時(shí)間里，我國(guó)本著民族平等的原則，充分尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，積極促進(jìn)云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，賦予了云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代色彩。

1.美術(shù)創(chuàng)作群體的時(shí)代性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷發(fā)展，越來越多的美術(shù)愛好者投入到了美術(shù)創(chuàng)作之中，改變了傳統(tǒng)以職業(yè)畫家為創(chuàng)作主體的格局。一些具有較高美術(shù)素養(yǎng)的教師、高校學(xué)生以及美術(shù)愛好者加入到了云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，給美術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力。另外，一些受到現(xiàn)代文化熏陶的青年美術(shù)愛好者，在云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中融入了探索和創(chuàng)新意識(shí)，使美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式趨于多元化發(fā)展;一些具有時(shí)代感的女性藝術(shù)家在云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中融入了自身細(xì)膩的情感，將工筆和寫意作為內(nèi)容表達(dá)的主要手段，增加了美術(shù)作品的藝術(shù)感染力，形成了經(jīng)典雅致的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。因此，美術(shù)創(chuàng)作群體的變化給云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作帶來了時(shí)代性特征。

2.美術(shù)創(chuàng)作題材的時(shí)代性

云南省是多民族省份，少數(shù)民族數(shù)量達(dá)到25個(gè)，少數(shù)民族人口數(shù)量所占比例約為云南省人口總量的三分之一，不同的民族在宗教信仰、民族風(fēng)情方面具有較大差異。因此，云南省在少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作方面擁有豐富的文化資源。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代都市文明對(duì)少數(shù)民族生活帶來較大影響，國(guó)際間往來的日漸緊密為少數(shù)民族邊境貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境，反映少數(shù)民族現(xiàn)代生活的美術(shù)作品數(shù)量呈現(xiàn)出上升的態(tài)勢(shì)，從美術(shù)創(chuàng)作題材方面體現(xiàn)出時(shí)代性特征。

3.地區(qū)精神文化的時(shí)代性

云南省是我國(guó)旅游文化大省，擁有豐富的旅游文化資源，尤其是近些年云南省經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷加快，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)也日漸繁榮，進(jìn)而促進(jìn)了少數(shù)民族地域文化的改變，這種變化在人們?nèi)粘Ｉ詈头椫卸加兴w現(xiàn)。此外，我國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展，讓許多少數(shù)民族年輕一代走出了原有生活地域，接受外界多元文化和思想的熏陶，促使云南少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文化的融合，進(jìn)而給云南少數(shù)民族題材美術(shù)作品帶來了精神文化的時(shí)代性特征。

4.地區(qū)建筑風(fēng)格的時(shí)代性

云南少數(shù)民族地區(qū)建筑風(fēng)格具有鮮明的民族特點(diǎn)，傳統(tǒng)的民宅建筑以木制和石頭建筑為主，一些手工建造工藝展示出了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和信仰。而近年來，隨著云南少數(shù)民族生活狀態(tài)不斷變化，原有的具有民族特色的建筑結(jié)構(gòu)逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，建筑風(fēng)格也有了重大改變。建筑風(fēng)格以及居住環(huán)境的變化帶來了少數(shù)民族內(nèi)心情感的變化，具有民族文化特色的符號(hào)逐漸減少，現(xiàn)代元素的融入的痕跡越來越明顯。因此，云南少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作也融入了更多時(shí)代特征[1]。

（二）美術(shù)創(chuàng)作的地域性特征

云南省擁有悠久的發(fā)展歷史和多樣化的地理風(fēng)貌，少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在特定的自然環(huán)境中，逐漸形成了本民族特殊的風(fēng)俗文化和宗教信仰。在云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者深入少數(shù)民族生產(chǎn)和生活，從少數(shù)民族生活環(huán)境入手，體驗(yàn)少數(shù)民族生活方式和行為習(xí)慣并以此感受少數(shù)民族民眾的心理認(rèn)知，形成美術(shù)作品創(chuàng)作靈感。因此，許多以少數(shù)民族為題材的美術(shù)作品中都體現(xiàn)出了地域性特征。

（三）美術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性特征

真實(shí)性是人們通過直覺對(duì)客觀事物的感知，在云南民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往將形式上的表現(xiàn)作為情感和思想升華的基礎(chǔ)，反映出美術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性，這并非單純意義上的情節(jié)真實(shí)，而是本質(zhì)上的真實(shí)。少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作是對(duì)具有形象性和典型性的元素加以提取，給人們帶來視覺上的享受。例如，在“七彩云南”美術(shù)作品展上展出的一幅《花腰傣》美術(shù)作品，這幅畫作對(duì)傣族服飾展示的民族特色加以萃取，進(jìn)而形成了展示少數(shù)民族文化真實(shí)性特征的美術(shù)作品。

（四）美術(shù)創(chuàng)作的生動(dòng)性特征

云南少數(shù)民族生活在特定的人文環(huán)境中，形成了獨(dú)特的民族文化，人們的衣著服飾和人文風(fēng)情都是民族思想的具體體現(xiàn)，在少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，抓住具有代表性的文化符號(hào)，能夠讓美術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如，在“七彩云南”美術(shù)展品中《繡花苗女》通過對(duì)人物服飾的細(xì)膩描繪和對(duì)刺繡活動(dòng)的生動(dòng)刻畫展示了云南苗族人文生活，欣賞者通過美術(shù)作品能夠使審美需求獲得極大滿足。

二、云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值

（一）促進(jìn)民族文化傳承

1.傳遞思想情感

云南少數(shù)民族文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展和人們生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸形成的，是中華文明中傳統(tǒng)民族文化中璀璨的瑰寶。云南少數(shù)民族題材美術(shù)作品創(chuàng)作不僅能夠生動(dòng)描繪出少數(shù)民族具有特色的文化元素，還能通過創(chuàng)作者對(duì)生活和風(fēng)俗活動(dòng)的理解，將思想情感融入到美術(shù)作品中，這是對(duì)少數(shù)民族文化外在形式和內(nèi)在精神的全面展示，因此，云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作是實(shí)現(xiàn)思想情感傳遞的重要藝術(shù)手段。

2.增進(jìn)民族了解

美術(shù)創(chuàng)作是將民族文化進(jìn)行藝術(shù)視覺化的過程，不同時(shí)期的美術(shù)作品具有鮮明的時(shí)代性特征，是在特定歷史時(shí)期的精神文化載體。通過對(duì)云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，能夠傳遞少數(shù)民族潛在的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，增進(jìn)民族的相互了解，提高民族認(rèn)同感，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（二）增進(jìn)民族文化傳播

全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)交往日益緊密。云南少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將少數(shù)民族思想精神凝聚在美術(shù)作品中，通過美術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力展示，能夠加快民族文化傳播，增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)我國(guó)民族文化的了解，促進(jìn)世界文化交流。

（三）記錄保存文化遺產(chǎn)

近年來，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們生活方式和生活習(xí)慣都發(fā)生了重大改變，現(xiàn)代生活方式逐漸融入少數(shù)民族地區(qū)的日常生活中，一些具有民族特色的文化元素逐漸被現(xiàn)代文化元素所取代，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕。通過云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，能夠捕捉少數(shù)民族生產(chǎn)和生活中特色文化的閃光點(diǎn)，用繪畫方式加以記錄和保持，將有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承[2]。

三、云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作存在的問題

（一）表現(xiàn)手法模式化

從20世紀(jì)90年代開始，以我國(guó)少數(shù)民族為題材的美術(shù)創(chuàng)作愛好者不斷增多，作品數(shù)量也在不斷增加，呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)。但是，在這些作品中，缺乏具有鮮明個(gè)性的美術(shù)作品，往往一出現(xiàn)一個(gè)具有影響力的美術(shù)作品，就會(huì)引來許多美術(shù)愛好者競(jìng)相模仿，導(dǎo)致少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作同質(zhì)化嚴(yán)重。在諸多云南少數(shù)民族題材美術(shù)作品中，以少數(shù)民族文化活動(dòng)和服飾為題材的作品居多，而體現(xiàn)大型宗教活動(dòng)以及少數(shù)民族生活狀態(tài)的作品數(shù)量較少。

（二）作品內(nèi)涵表面化

美術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者將自身思想和情感融入到繪畫作品中，將外在表現(xiàn)形式與思想內(nèi)涵相結(jié)合才能夠提高作品的文化價(jià)值，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。但是，在少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，很多畫家并未深入到少數(shù)民族生活中，缺少對(duì)特色文化活動(dòng)的參與，導(dǎo)致美術(shù)作品缺乏神韻，美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵表面化。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了能夠縮短創(chuàng)作時(shí)間，一些創(chuàng)作者往往通過攝影或網(wǎng)絡(luò)收集的圖片積累創(chuàng)作素材，對(duì)作品人物精神情感和內(nèi)心世界刻畫不到位，影響到美術(shù)作品質(zhì)量。

（三）藝術(shù)形式與主題的沖突

少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，一些美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵缺乏深入理解，而更加側(cè)重于美術(shù)技法展示和新潮藝術(shù)形式的運(yùn)用，導(dǎo)致一些作品主題與藝術(shù)表現(xiàn)形式存在沖突。

四、云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)策略

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族生活體驗(yàn)

從當(dāng)前云南少數(shù)民族題材美術(shù)作品中，不難發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作愛好者對(duì)少數(shù)民族生活和文化活動(dòng)細(xì)節(jié)掌握不夠深入，尤其對(duì)于宗教文化理解不夠透徹。一幅能夠突出少數(shù)民族文化的作品不僅需要對(duì)色彩、線條以及構(gòu)圖等技巧準(zhǔn)確運(yùn)用，還需要將民族風(fēng)貌展示得淋漓盡致，因此，只有美術(shù)創(chuàng)作者深入體驗(yàn)少數(shù)民族生活，其創(chuàng)作才能反映出少數(shù)民族生活狀態(tài)和思想內(nèi)涵。

（二）注重創(chuàng)作情感的融入

目前，云南少數(shù)民族題材美術(shù)作品在創(chuàng)作數(shù)量上具有較為明顯的優(yōu)勢(shì)，但是同質(zhì)化現(xiàn)象不容忽視。每個(gè)美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族生活觀察角度不同，產(chǎn)生的情感觸動(dòng)也有所區(qū)別。在美術(shù)作品創(chuàng)作中，只有注重創(chuàng)作情感的融入，才能夠體現(xiàn)出美術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性，讓欣賞者產(chǎn)生情感的共鳴。

（三）提高對(duì)美術(shù)作品整體把控能力

近年來，參與少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)愛好者數(shù)量在不斷增加，創(chuàng)作者對(duì)美術(shù)創(chuàng)作理解也千差萬別，許多青年創(chuàng)作者在重視外在表現(xiàn)形式的同時(shí)，忽視了作品全局性，作品表現(xiàn)形式上濃妝艷抹，而缺乏對(duì)作品主題的烘托和渲染，進(jìn)而造成藝術(shù)形式與主題的沖突。因此，以云南少數(shù)民族為題材的美術(shù)創(chuàng)作中，需要提高作品的整體把控能力[3]。

五、結(jié)語

云南省是我國(guó)多民族大省，擁有濃厚的多民族文化氣息，為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源。云南省少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，需要加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)和價(jià)值的了解，明確美術(shù)創(chuàng)作存在的問題，提高美術(shù)創(chuàng)作技能，這樣才能呈現(xiàn)出更多符合時(shí)代特征的少數(shù)民族題材作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張世玉.我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展[J].大眾文藝，2019（5）：113.

[2]左中一.中國(guó)少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的新起點(diǎn)[J].美術(shù)，2015（1）：6-7.

[3]羅江.云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中的中國(guó)畫創(chuàng)作研究[J].民族藝術(shù)研究，2018（3）：76-81.

作者單位：

云南民族大學(xué)