帥欣

摘要：對于屯堡文化的研究大多集中在文化、建筑、地戲、服飾等方面。通過資料搜集、文獻查閱，以及分析近年來有關(guān)屯堡花燈的論文發(fā)表量，發(fā)現(xiàn)與屯堡文化中的馬關(guān)花燈文化有關(guān)的研究極少。馬關(guān)花燈的保護和傳承是學術(shù)界關(guān)注的熱點。談及文化的發(fā)展，繞不開人這一話題，以普定馬官鎮(zhèn)民眾為調(diào)查對象，從民眾對馬關(guān)花燈的歷史了解情況、年輕人是否愿意學習馬關(guān)花燈等方面進行調(diào)查，探討馬關(guān)花燈的傳承和保護策略。

關(guān)鍵詞：馬關(guān)花燈 保護 傳承

中圖分類號：G122 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0088-02

貴州花燈按地域共分東、西、南、北四路，普定屯堡花燈屬于貴州西路花燈的代表。馬關(guān)鎮(zhèn)位于貴州省安順市普定縣，享有“全國民間文化藝術(shù)花燈之鄉(xiāng)”、貴州省“屯堡文化奇葩”美譽。關(guān)于它的起源、演變，文獻記載較少，但大致可知普定縣屯堡花燈是在明洪武年初至清順治前期出現(xiàn)，在清乾嘉時期普定花燈班遍及普定漢族村寨及一些少數(shù)民族村寨。這期間，普定的花燈演出形式以地燈中之歌舞燈和地燈中之燈夾戲為主，這些歌舞和小戲在民間花燈藝人中傳承，因而得以保持其純樸的藝術(shù)風格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息[1]。但這朵優(yōu)秀的民族文化之花，當今也面臨傳承的問題，需要找到解決的對策。

一、馬關(guān)花燈現(xiàn)狀分析

本次調(diào)查筆者采用田野調(diào)查與問卷調(diào)查相結(jié)合的形式，訪談對象為普定馬官鎮(zhèn)民眾，主要想了解的問題有如下三點，第一，當?shù)厝藢︸R關(guān)花燈的重視程度;第二，年輕一輩有多少人愿意學習、傳承馬關(guān)花燈;第三，自身對馬關(guān)花燈發(fā)展的建議。

1.當?shù)厝藢︸R關(guān)花燈的重視程度

通過實際走訪、詢問筆者得知，每年元宵節(jié)安順普定馬關(guān)鎮(zhèn)村委會都會召集組織周邊村寨花燈表演團隊和花燈愛好者，召開馬關(guān)花燈賽事。若有特殊情況，或逢盛大活動，活動舉辦地點也會改在安順市，賽事的盛況也會上傳至網(wǎng)絡(luò)，以宣傳馬關(guān)花燈文化。

涉及當?shù)厝藢︸R關(guān)花燈的重視程度的兩個問題，當?shù)厝朔答伻缦拢?/p>

從問卷反饋可以看出，當?shù)鼐用駥τ隈R關(guān)花燈的歷史有一定了解，但能詳細說出馬關(guān)花燈歷史傳承的人很少，大多居民只是簡單了解。居民們參與馬關(guān)花燈文化活動的方式，主要是現(xiàn)場或者網(wǎng)上觀看表演，22%的人經(jīng)常觀看，33%的人表示只是偶爾觀看。筆者進一步了解到，選擇經(jīng)常、偶爾選項的居民，大多也只是在特定的節(jié)日或活動中觀看與馬關(guān)花燈相關(guān)的節(jié)目。土豆視頻、優(yōu)酷視頻等網(wǎng)站上關(guān)于屯堡花燈的相關(guān)視頻點擊量不高、數(shù)量也不多。可見，在流行娛樂文化沖擊下，花燈在當?shù)厝诵闹械闹髁鲓蕵返匚灰厌пЭ晌！?/p>

2.年輕一輩有多少人愿意學習、傳承馬關(guān)花燈文化

問卷調(diào)查中還有個問題是：

從調(diào)查結(jié)果看，愿意主動學習的年輕人不多。當筆者詢問是否希望和支持年輕人學習和繼承馬關(guān)花燈表演技藝時，當?shù)鼐用穸急硎緯Ｍ椭С?。但問及其自身是否愿意嘗試學習時，得到的卻是“年紀大了，學不懂”，或是“工作/學習太忙，沒時間去學”等回答。筆者發(fā)放問卷時隨機詢問的60多名年輕人當中，只有不到20人有積極的學習態(tài)度，大多數(shù)年輕人對于馬關(guān)花燈的學習興趣不大。在和愿意學習的年輕人深入交流后，筆者了解到，這些年輕人愿意學習花燈表演的理由主要有兩個，一是家里有人參與馬關(guān)花燈的表演，從小受到花燈表演的熏陶，對馬關(guān)花燈有深入的認識;二是因為自身喜歡花燈節(jié)目，所以愿意去學習。

總體而言，促使人們愿意學習和繼承花燈表演技藝的理由有三個，一是個人興趣，二是時間是否充足，三是周圍人的影響。而花燈在當?shù)鼐用裥闹袏蕵返匚幌陆档脑?，無非也是傳統(tǒng)花燈表演與當代流行娛樂活動之間的沖突較量所導致的，傳統(tǒng)文化想要在當今娛樂項目豐富的時代繼續(xù)傳承下去，必須思考自己如何與流行文化相融合，改進自己的表演形式這一問題。

3.對馬關(guān)花燈發(fā)展的建議

在筆者問到“是否希望馬關(guān)花燈能越來越好”時，所有的回答都是肯定的。但如果筆者讓居民們試著對馬關(guān)花燈未來發(fā)展提出建議時，大多居民都說不出來。

由調(diào)查可知，當?shù)孛癖妼τ诨舭l(fā)展有著一定的關(guān)注度，但很少付諸實際的行動。皮開祿先生是普定“小康文藝宣傳隊”隊長，榮獲過“西路花燈傳承人”稱號。皮開祿先生深刻認識到馬關(guān)花燈所具有的傳統(tǒng)文化價值和教育意義，同時也感受到當前花燈面臨消亡的困境[2]。在此情況下，相關(guān)組織應(yīng)積極思考如何充分發(fā)揮作用，調(diào)動當?shù)孛癖姷男袆恿?，一同來傳承、保護馬關(guān)花燈。

二、馬關(guān)花燈的傳承、保護建議

文化的保護和傳承，除了要關(guān)注這個文化的傳承者外，還應(yīng)關(guān)注該文化的受眾。接下來，筆者將根據(jù)調(diào)查結(jié)果，淺談馬關(guān)花燈的保護和傳承。

1.加強線上宣傳

在走訪調(diào)查中筆者了解到，普定馬關(guān)鎮(zhèn)外出務(wù)工的年輕人很多，而這些年輕人一旦走出家鄉(xiāng)，就很難再接觸到馬關(guān)花燈。因此，筆者認為，開展線上活動不但能緩解這些年輕人的鄉(xiāng)愁，還能跨越時間、空間宣傳花燈文化。尤其是如今隨著智能手機的普及，通過手機客戶端觀看視頻已經(jīng)成為很多人閑暇之余的主要消遣。抖音、火山小視頻等平臺已經(jīng)成為當代年輕人手機必備軟件之一，這些視頻平臺擁有大量的年輕用戶，非常適合作為對青年開展宣傳的切入點。相關(guān)人員可以學習新的視頻剪輯技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布馬關(guān)花燈相關(guān)視頻，擴大宣傳，提高其影響力。

2.將馬關(guān)花燈融入生活

當在走訪中筆者向居民提問：馬關(guān)花燈對你的生活重要嗎？大多數(shù)居民說回答：一般。筆者追問：為什么？有個年輕人回答：花燈不是我生活中唯一的娛樂方式。傳播文化的最好方式是融入人們的生活，如果能調(diào)動廣大人民群眾積極參與馬關(guān)花燈的表演活動，將有利于馬關(guān)花燈文化的傳播。

當?shù)乜梢猿闪ⅠR關(guān)花燈協(xié)會，組織有時間、有興趣的居民參與活動。花燈創(chuàng)作來源于生活，花燈表演隊的負責人可以收集日常生活中的小故事作為花燈創(chuàng)作的素材，鼓勵居民投稿，共同發(fā)展、傳承花燈文化。

校園也是一個重要的宣傳出口，可以把學生發(fā)展為新一代花燈文化傳承的主力軍。近幾年多次開展的戲曲進高?；顒尤〉昧藰O好的反響，馬關(guān)花燈文化也可以走進高校。此外，還可以和當?shù)刂行W建立聯(lián)系，開展馬關(guān)花燈文藝表演活動，或是請專業(yè)人士制作與花燈文化相關(guān)的動畫片，開辦講座，在中小學生中普及花燈文化，讓學生深入了解馬關(guān)花燈的藝術(shù)價值。

3.建立獎勵機制

政府部門應(yīng)關(guān)注馬關(guān)花燈的發(fā)展，制定出臺有利于花燈創(chuàng)新、發(fā)展的獎勵措施，如：給在馬關(guān)花燈戲曲內(nèi)容、表演形式、音樂元素、道具等方面有所創(chuàng)新的藝人發(fā)放獎金、頒發(fā)證書，表彰優(yōu)秀的花燈節(jié)目藝術(shù)創(chuàng)作人員，激發(fā)相關(guān)人員創(chuàng)新花燈節(jié)目的積極性。近幾年來，隨著時代的發(fā)展，花燈戲的內(nèi)容有所革新，比如增加了歌頌家鄉(xiāng)變化、歌頌社會和諧等新內(nèi)容，相信在更多獎勵機制的保障下，馬關(guān)花燈在未來能得到更好的發(fā)展。

三、結(jié)語

近幾年來，社會各界都開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。馬關(guān)花燈是中國民族藝術(shù)瑰寶，獨具魅力。談及本土文化發(fā)展，離不開養(yǎng)育它的本土人民。在這個信息爆炸的時代，馬關(guān)花燈的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，究竟用何種方式順應(yīng)時代發(fā)展，融入居民生活，是我們必須思考的問題。

參考文獻：

[1]何恒揚.普定花燈[J].貴州文史叢刊，2000（6）：63-66.

[2]趙歡，張光紅.傳承人視角下馬官花燈傳承路徑研究[J].四川職業(yè)技術(shù)學院學報，2016（2）：71-74.

[3]劉媛，袁仁鋼.安順普定馬官屯堡花燈音樂的流變及創(chuàng)新[J].貴州民族研究所，2014（4）：66-69.

[4]徐江南.人地關(guān)系視角下貴州民間戲劇文本形態(tài)研究：以地戲、侗戲、布依戲、儺堂戲和花燈戲為例[D].貴陽：貴州師范大學，2015.

[5]陶少華，田敏.民族精英推動秀山花燈傳承的問題與對策研究[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2012（6）：71-74.

責任編輯：劉健