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        任何人都不應該是某種理論的獻祭品

        2020-08-06 14:26:04李少威
        南風窗 2020年16期
        關鍵詞:教條烏蒙山失敗者

        李少威

        日前在貴陽,見了一位好朋友,見面的時候給了我一本剛印出來的專著—《西南大逆轉(zhuǎn)》,這是他潛心五年的心血結(jié)晶。

        見面的時候他臉色很差,不時想吐。他剛剛結(jié)束對黔西北扶貧為期兩個月的調(diào)研回來?!霸诼飞媳疾▋蓚€月,有時一天只能吃上一頓飯,把腸胃搞壞了?!?/p>

        扶貧攻堅進入了最后階段,像黔西北這樣的深度貧困地區(qū),是最難啃的骨頭,也是最后的貧困堡壘?!凹t軍不怕遠征難,萬水千山只等閑;五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸。”黔西北就位處烏蒙山區(qū),我們都知道,長征,就是哪里自然條件惡劣就往哪里去。

        朋友說,一到當?shù)兀蹨I就撲簌簌掉了下來,這是自其高堂去世后第一次掉淚?!耙驗槲覠o法想象,人居然能生活在這樣的地方?!薄澳欠鲐毜某尚绾文兀俊薄昂敛豢鋸埖卣f,簡直是翻天覆地的變化。”

        我一直認為試圖依靠市場來解決這樣的深度貧困問題,不但是緣木求魚,說是與虎謀皮也不為過。因為市場機制的運轉(zhuǎn),背后是社會達爾文主義精神,不但解決不了最后的貧困,而且最后的貧困本身就是它發(fā)生作用的結(jié)果。

        所以政府必須通過各種手段,去為這一部分人創(chuàng)造條件。創(chuàng)造什么條件?融入大市場。我不否認市場的作用,它對效率的強調(diào),能夠用一種自發(fā)的方式來做大蛋糕,從而讓人們普遍受惠。但“普遍”的含義是受局限的,市場的本質(zhì)決定了它總會產(chǎn)生一些失敗者。這些失敗者要么是從市場競爭中被甩出來的,要么就是從來沒有進入過市場,而這不見得就是個人的錯。

        賺錢不庸俗,扶貧的目的也是為了讓貧困地區(qū)的人們有條件賺錢。然而怎樣才會有條件呢?教條就失效了。

        深度貧困地區(qū)主要是后者。扶貧的目的,歸根到底就是要讓他們連通市場。如果沒有政府的力量去為他們搭建橋梁,那么他們永遠不會與大的市場發(fā)生瓜葛。就像最后一個通公路的縣—西藏墨脫,如果僅僅考慮經(jīng)濟效率,這條公路永遠不會出現(xiàn),沒有公路就相當于沒有現(xiàn)代生活,不知道汽車長什么樣子。

        因此我和很多朋友都有分歧。反對者的立場以及批評取向,我能理解—政府主導配置資源,一定是低效率的,浪費嚴重的。頻繁發(fā)生的爭論,幾乎都出現(xiàn)在常識層面,都被天經(jīng)地義的模型所左右。

        而我們知道,許多模型的建立,其實是一種理想化的結(jié)果,根本不考慮復雜的現(xiàn)實。而且根據(jù)那些原理,很多人之所以貧窮,就是活該的,如果不認為活該,從而政府插手去熨平差距,就是干擾市場、胡亂作為。

        人們總是習慣于用效率第一的出發(fā)點,去衡量一切,包括衡量一些原本就不是效率先行的工作。扶貧就是如此,它的原則是公平排在效率前面。換一句簡單點的話來說,就是并不是投入每一分資源、做每一件事情都是“賺錢優(yōu)先”的。

        賺錢不庸俗,扶貧的目的也是為了讓貧困地區(qū)的人們有條件賺錢。然而怎樣才會有條件呢?教條就失效了。

        一件公平優(yōu)先的事情,非要用效率優(yōu)先原則來衡量,就相當于一個男人每天都在想著自己穿什么款式的裙子會比較好看。放大一點來說,在一個社會主義國家,每天都想著資本主義國家會怎么干,并且以之為衡量準繩,也是男人穿裙子,對鏡自思量。

        當然,浪費是現(xiàn)實存在的,必須努力去減少,努力的方向就是強有力的監(jiān)管。在這一點上,轉(zhuǎn)移支付的和地方財政的使用,都做得還遠遠不夠,惡例頻出。但不能因噎廢食。這個世界上最容易的事情就是坐著批評,不做事,就不會有批評,難道這是我們想要的嗎?

        還是希望政府多做事。設身處地,如果我生活在烏蒙山區(qū),我一定會這么期待的。

        任何人都不應該是某種理論的獻祭品。而這一點,正是馬克思主義的出發(fā)點之一,它希望還每一個人以尊嚴。

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