珠峰在下 信仰在上

2020年5月27日11時，2020珠峰高程測量登山隊8名攻頂隊員成功登頂珠穆朗瑪峰。除了冰雪探測雷達(dá)、北斗系統(tǒng)外，天頂儀、重力儀、峰頂覘標(biāo)、用于三角交會測量的超長距離測距儀等均為國產(chǎn)儀器;我國最新的測繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也應(yīng)用于此次測量。

此次珠峰測量首次將重力測量推至珠峰峰頂，刷新了由中國保持的重力測量海拔紀(jì)錄;首次在珠峰地區(qū)開展大規(guī)模航空重力測量，填補(bǔ)該地區(qū)重力網(wǎng)建設(shè)空白;首次在媒體信號傳輸中應(yīng)用5G技術(shù)，5G信號登上世界之巔……

此時，距離1960年中國人首次登頂珠峰，已是整整60年。

1960年3月，中國和尼泊爾在進(jìn)行邊界談判時，中方提議將邊境線劃在珠峰頂峰。但尼方認(rèn)為，珠峰完全在尼泊爾境內(nèi)，與中國無關(guān)。甚至中方建議給這座山起一個統(tǒng)一的名字都遭到拒絕，理由是：“你們中國人都沒上去過，怎么能說是你們的？”

為了國家的榮譽(yù)和領(lǐng)土權(quán)益，1960年，中國登山隊在人員、技術(shù)和裝備都極度匱乏的情況下，在珠峰北坡第二臺階處，用血肉之軀搭成梯子，拼死登頂。但因為缺乏有效的影像資料而受到國際社會的質(zhì)疑。

1975年，勇敢的攀登者們再次攀上北坡，在第二臺階處搭建了“中國梯”，為世界登頂珠峰打開了通道。

此后，中國人攀登的腳步從未停歇?！白鎳辽稀F(tuán)結(jié)無私、不畏艱險、勇攀高峰”的攀登精神，在世界之巔多次閃耀。

素材解讀

一個民族，總要有望向遠(yuǎn)方的探險精神，總要有敢于做夢的先行者。這是攀登者的使命，也是攀登者的告白。每一次攀登，都伴隨著犧牲。但風(fēng)雪不止，英雄斗志不息。攀登者們不斷進(jìn)取、眾志成城、不畏前行的攀登精神，鼓舞著一代又一代勇敢的中國人。攀登精神，世代傳承，永不磨滅，這是鼓舞人心的正能量，也是不忘初心的信念。

敦煌的女兒

樊錦詩，敦煌研究院名譽(yù)院長，生在北平，長在上海，畢業(yè)于北京大學(xué)考古專業(yè)。25歲那年，她前往大漠深處，與莫高窟結(jié)下了一輩子的緣分。

“為什么來敦煌？”樊錦詩回答說：“愛上了莫高窟，把研究、保護(hù)石窟當(dāng)成一份終生的事業(yè)?！鄙鲜兰o(jì)60年代的敦煌，條件還十分艱苦，住土房，睡土炕，吃雜糧，喝宕泉河水，辦公室沒有電燈，宿舍里也沒有電燈，一到晚上，宿舍里點著煤油燈，莫高窟更是一片漆黑……她說，“我來的時候，研究所的隊伍已經(jīng)擴(kuò)大至40余人。常書鴻和段文杰這些老一輩敦煌人在那么艱苦的環(huán)境下都能堅持下來，他們的精神深深地感染著我。”

敦煌莫高窟自1979年對外開放以來，不斷吸引著來自世界各地的參觀者?？呻S著游客的逐年增多，狹小的洞窟和脆弱的壁畫開始不堪重負(fù)?！安蛔尶床恍?，看壞了也不行?！狈\詩陷入保護(hù)與開發(fā)的矛盾中。檔案數(shù)字化，這給了樊錦詩一個啟發(fā)，她想，能不能讓游客在洞窟外面看？于是，她和同事們花了近20年時間，完成“數(shù)字敦煌資源庫”，該資源庫免費向全球開放。

此外，她還推動立法和制訂莫高窟總體保護(hù)規(guī)劃，按百年大計、千年大計來規(guī)范對敦煌的保護(hù)。

2019年，樊錦詩被授予“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國家榮譽(yù)稱號勛章和最美奮斗者稱號。八十多歲的樊錦詩一直在為敦煌忙碌著……

素材解讀

堅守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取。這是屬于莫高窟人獨有的精神特質(zhì)，是“莫高精神”，同樣也是樊錦詩一生的寫照。幾十年的光陰，她沒有獻(xiàn)給愛情，沒有獻(xiàn)給家庭，卻獻(xiàn)給了大漠，獻(xiàn)給了祖國。她用花樣年華的勇氣，堅守著一生的摯愛，讓飛揚青春的智慧，保全了璀璨的文明。

心憂天下 憂國憂民

孔子生活的春秋中期，恰處于中華五千多年文明史的中間節(jié)點。當(dāng)時的社會，王道不興久矣，諸侯崇尚武力，藐視王權(quán)。為恢復(fù)周禮，振興王道，警醒世人，孔子自年輕時即著力打破官學(xué)世守的傳統(tǒng)，開壇授學(xué)，有教無類，潛心培養(yǎng)更多傳道之士。待學(xué)有所得后，孔子積極入仕，力圖通過政治手段革除弊政，移風(fēng)易俗。他在擔(dān)任中都宰、司徒、大司寇時，推崇仁政，宣揚禮制，墮三都，除君患，力圖實現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”的王道之治。在因此得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被迫離職后，孔子毅然遠(yuǎn)離故土，周游列國，食不求飽，居不求安，全力尋求復(fù)周禮、興王道的理想樂土。晚年垂暮之際，在屢遭命運捉弄、弘志難抒的情況下，孔子又以文載道，全力整理“六經(jīng)”，從而給后人留下一筆豐富的文化資源。

孔子之外，為挽救當(dāng)時的亂世局面，其他有識之士也紛紛著書立說，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，如墨家的兼愛非攻，道家的清靜無為，法家的嚴(yán)刑峻法等。各家開出的治世良方雖千差萬別，且彼此多有紛爭，但都百慮一致。諸理論先驅(qū)，不但用自己的人生詮釋了對國家和世人的責(zé)任意識和人格擔(dān)當(dāng)，而且以著書立說的形式，給后世留下寶貴的精神財富。

素材解讀

縱觀五千多年中華文明史，經(jīng)歷磨難最集中、持續(xù)時間最長的，當(dāng)屬距今二千五百多年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，諸國爭霸，戰(zhàn)爭頻仍，上自士大夫，下至普通民眾，都時刻面臨亡國滅種的危險和山河破碎的煎熬。然而，就是在這磨難屢至的千古亂世中，卻產(chǎn)生了一批英雄和思想先驅(qū)，他們用自己愈挫愈勇的品質(zhì)和舍生忘我的精神追求，為中華民族貢獻(xiàn)出寶貴的精神財富。

薪火傳無盡