劉永浩
黃淮學(xué)院
隨著人們的精神文化需求不斷出現(xiàn)變化,為了能夠滿(mǎn)足大眾不同的文化需求,影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。目前在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中,影視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展速度飛快并且其受眾群體的年齡差距較大。而我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化在發(fā)展的過(guò)程中,不僅具有自身的特色,甚至在世界范圍內(nèi)都享有盛譽(yù),這就為我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造鋪墊了良好的基礎(chǔ)條件。在這個(gè)背景下,影視動(dòng)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員不僅要考慮到整體的設(shè)計(jì)流程以及規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),還必須要在模式化的設(shè)計(jì)工作上加入全新的元素,不斷創(chuàng)新影視動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)方案,為受眾群體呈現(xiàn)出更加多元化的影視藝術(shù)作品。而在影視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中,將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有效地融入影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中,能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與中華文化元素的共同發(fā)展。
為了能夠不斷提升我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)作品的文化情感價(jià)值,將一些能夠傳遞優(yōu)良品德的傳統(tǒng)文化融入到影視動(dòng)畫(huà)作品中,已經(jīng)成為了目前我國(guó)這一行業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的關(guān)鍵樞紐。但在目前這個(gè)階段,很多影視動(dòng)畫(huà)的相關(guān)設(shè)計(jì)人員在實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容以及動(dòng)畫(huà)情節(jié)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,不能夠站在全局觀(guān)賞,發(fā)現(xiàn)目前影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中出現(xiàn)的主要問(wèn)題,還有很多設(shè)計(jì)人員僅僅考慮到了動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值,在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中,融入了許多外國(guó)影視作品的元素,為了能夠博得觀(guān)眾的眼球,甚至還有抄襲的現(xiàn)象發(fā)生,這就導(dǎo)致我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)在發(fā)展的道路上失去了方向,同時(shí)也為我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)造就了一批形式化的動(dòng)畫(huà)作品,在一定程度上阻礙了我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。
針對(duì)目前我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)行業(yè)所發(fā)展的狀況,我們可以看出很多高校的設(shè)計(jì)人員,還是脫離不了傳統(tǒng)的形式化模型設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,多多少少參考了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模型,并且自身的設(shè)計(jì)理念也沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,這就導(dǎo)致我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與很多動(dòng)畫(huà)大國(guó)之間還是存在較大的差距。目前在新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下,人們獲取資源的渠道越來(lái)越廣泛,在這種背景下,人們對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)作品的需求,已經(jīng)從原先的數(shù)量需求轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)影視動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵質(zhì)量要求。但是目前在這一行業(yè)中,高校的影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體素質(zhì)良莠不齊,還有部分設(shè)計(jì)人員并不注重將傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素融入到影視動(dòng)畫(huà)作品中,同時(shí)也缺乏動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的能力,這就導(dǎo)致中國(guó)市場(chǎng)中的影視動(dòng)畫(huà)作品出現(xiàn)了模式化生產(chǎn)的現(xiàn)狀,缺乏原創(chuàng)觀(guān)念。在進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中,很多設(shè)計(jì)人員并不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的元素有效地融入到影視動(dòng)畫(huà)作品的情節(jié)中,導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化元素只是出現(xiàn)在了作品的表面設(shè)計(jì)中,并不能夠與作品的情節(jié)主題與人物形象索融合,整個(gè)作品缺乏生命力,無(wú)法與觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。例如,近年來(lái)在影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中出現(xiàn)的《喜羊羊與灰太狼》等等,動(dòng)畫(huà)作品缺乏內(nèi)涵,并且在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)不出美感,甚至在故事情節(jié)中還會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的行為,或者是語(yǔ)言,這就導(dǎo)致在動(dòng)畫(huà)作品播出時(shí),很多孩童由于缺乏辯識(shí)能力,對(duì)故事情節(jié)中的不良內(nèi)容進(jìn)行模仿,對(duì)兒童的成長(zhǎng)造成了不利的影響。因此,為了能夠促進(jìn)我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)的良性發(fā)展,必須要提高相關(guān)人員的專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng),通過(guò)更新設(shè)計(jì)人員的文化理念來(lái)實(shí)現(xiàn)相關(guān)作品的突破與創(chuàng)新。
目前,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展,人們獲取精神娛樂(lè)作品的渠道更加廣泛,這就導(dǎo)致人們對(duì)于精神文化消費(fèi)的質(zhì)量要求更加嚴(yán)格。在當(dāng)今時(shí)代背景下,為了能夠保證我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)行業(yè)能夠得到長(zhǎng)期的發(fā)展,高校的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須要充分地考慮到新時(shí)代人們文化需求的變化,基于受眾群體特征和愛(ài)好,將這些元素都考慮到影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容中,同時(shí)還可以適當(dāng)?shù)卦谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。高校的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)作品的設(shè)計(jì)工作之前,首先必須要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有深入地了解,理解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵,才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素合理地運(yùn)用到影視動(dòng)畫(huà)作品中,讓二者的融合能夠以一種全新的方式呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前[1]。
我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)目前在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展,但是在設(shè)計(jì)內(nèi)容以及技術(shù)上仍然與日本、美國(guó)等影視動(dòng)畫(huà)大國(guó)之間存在較大的差距。為了能夠有效地解決這些問(wèn)題,高校的設(shè)計(jì)學(xué)生在進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須要考慮到影視動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)原理,并且加強(qiáng)對(duì)于設(shè)計(jì)理念的研究,可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出具有中國(guó)文化特色的影視動(dòng)畫(huà)作品。同時(shí),在這一過(guò)程中,還必須要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)水平,能夠?qū)⒏咝5脑O(shè)計(jì)技術(shù)更好地運(yùn)用在影視動(dòng)畫(huà)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中。目前很多高校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)作品中出現(xiàn)的問(wèn)題,因此必須要讓設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生站在客觀(guān)的角度去評(píng)價(jià)我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)作品,才能夠發(fā)現(xiàn)目前動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中所缺失的部分意識(shí)到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性不足等問(wèn)題。然后在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就可以結(jié)合影視動(dòng)畫(huà)的具體內(nèi)涵,以及現(xiàn)代人們更加多元化的精神需求,全方位地制定能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素與影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)有效融合的設(shè)計(jì)方案。在影視動(dòng)畫(huà)作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須要充分地表現(xiàn)出作品的創(chuàng)新性與作品的內(nèi)涵價(jià)值,作品的整體呈現(xiàn)必須要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代發(fā)展的時(shí)代特色相融合,不斷提高我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的整體價(jià)值,為觀(guān)眾提供更加精彩的影視文化作品。除此之外,高校的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中,還可以借鑒優(yōu)秀的文化設(shè)計(jì)理念,并且考慮到傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用,將傳統(tǒng)文化的特色有效地體現(xiàn)出來(lái)。例如,在《大鬧天宮》孫悟空這個(gè)動(dòng)畫(huà)角色的形象就直接利用了我國(guó)傳統(tǒng)文化京劇中的臉譜設(shè)計(jì),這不僅能夠在一定程度上凸顯出孫悟空人物形象的特點(diǎn),同時(shí)還能夠傳承我國(guó)京劇文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久,這也為我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)。為了能夠有效地將傳統(tǒng)文化元素與影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合,高校的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要遵循動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,在此基礎(chǔ)上才能夠選取一些具有品質(zhì)道德的傳統(tǒng)文化元素,應(yīng)用到設(shè)計(jì)的方法中。即使站在客觀(guān)的角度上來(lái)說(shuō),影視動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化元素之間處于相互融合、相輔相成的位置,影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳播提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái),而傳統(tǒng)文化元素也為影視動(dòng)畫(huà)作品的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的可能性。因此,在進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須要建立更加完善的中華傳統(tǒng)文化發(fā)展體系,借助影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)這一傳播途徑將傳統(tǒng)文化元素更好地呈現(xiàn)在大眾面前[2]。
綜上所述,影視動(dòng)畫(huà)作品本身就是具有時(shí)代特色的文化精神產(chǎn)品,因此,在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中,高校的設(shè)計(jì)人員必須要考慮到新時(shí)代人們對(duì)于精神文化的要求,在遵循影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上,將影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素更好地融合在一起,這樣能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,同時(shí)還能夠提高影視動(dòng)畫(huà)作品的文化內(nèi)涵。