摘 要：十月革命勝利的消息傳到中國(guó)后，天津地區(qū)的進(jìn)步分子在為中國(guó)未來(lái)謀尋出路的過(guò)程中自發(fā)成立了覺(jué)悟社。覺(jué)悟社一經(jīng)成立，便成為了天津地區(qū)反帝愛(ài)國(guó)力量的中流砥柱。通過(guò)覺(jué)悟社的積極宣傳和活動(dòng)，馬克思主義在天津以燎原之勢(shì)傳播開(kāi)來(lái)，并且與天津的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)際逐步結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：覺(jué)悟社;自覺(jué)與自決;革新與革心

覺(jué)悟社作為由天津地區(qū)進(jìn)步青年知識(shí)分子組成的進(jìn)步社團(tuán)，以革新與革心為口號(hào)，以自覺(jué)與自決為方法，極大地推進(jìn)了馬克思主義在天津地區(qū)的發(fā)展。文章不揣淺陋，擬就覺(jué)悟社成立的緣起及其在天津地區(qū)馬克思主義的推動(dòng)和傳播作用做一探討，希冀由此管窺近代以來(lái)天津先進(jìn)分子選擇馬克思主義的可行性與必然性。

一、覺(jué)悟社的建立

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方資本主義文化不斷撞擊古老落后的封建中國(guó)，對(duì)封建思想和文化造成極大的沖擊，正如李鴻章所說(shuō)，中國(guó)遭遇了三千年未遇的大變局。在這種沖擊之下，資本主義顯示出較之封建主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，使人們對(duì)資本主義制度充滿信心，視為當(dāng)然的最佳學(xué)習(xí)典范，也促使中國(guó)的先進(jìn)分子為了救亡圖存，以資本主義制度來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民革命的實(shí)踐。但中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的那些救國(guó)理論和道路，拿到中國(guó)之后，卻都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo)。學(xué)習(xí)西方的一再碰壁促使先進(jìn)分子開(kāi)始對(duì)之前的探索進(jìn)行反思，進(jìn)而對(duì)資本主義在中國(guó)的可行性產(chǎn)生懷疑，并且開(kāi)始尋找新的救國(guó)道路。十月革命的勝利給正在尋找救國(guó)真理的中國(guó)人提供了一種全新的選擇，那就是馬克思主義。

在天津，從十月革命爆發(fā)后的第四天開(kāi)始，《益世報(bào)》等天津報(bào)刊便開(kāi)始報(bào)道十月革命的各類消息，如《俄國(guó)軍隊(duì)內(nèi)訌之近況》《俄京大革命之現(xiàn)狀》等文章。在1919年7月25日蘇俄對(duì)外發(fā)布的公告之中，蘇維埃政府明確表示放棄在中國(guó)的一切特權(quán)，取消與中國(guó)簽訂的一切不平等條約。蘇維埃俄國(guó)政府對(duì)于中國(guó)的友好態(tài)度與西方列強(qiáng)在中國(guó)的所作所為形成了鮮明對(duì)比，使得探索未來(lái)方向的天津進(jìn)步團(tuán)體仿佛看到了新的奮斗方向。在所謂的西方文明世界爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，更加增強(qiáng)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于俄國(guó)十月革命的了解與認(rèn)同，他們以馬克思主義為救亡圖存之法，從而促進(jìn)了馬克思主義在天津地區(qū)的發(fā)展。

第一次世界大戰(zhàn)期間，北洋政府加入了以英國(guó)、法國(guó)為領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)約國(guó)陣營(yíng)，于1917年對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后成為了戰(zhàn)勝國(guó)。彼時(shí)的中國(guó)上下都期盼著借助此次自己作為戰(zhàn)勝國(guó)的機(jī)會(huì)，改變中國(guó)在西方列強(qiáng)面前處處受辱的狀況。能否在巴黎和會(huì)上完成這個(gè)想法，天津地區(qū)的先進(jìn)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)此十分關(guān)注。《大公報(bào)》的總編輯胡政之先生作為中國(guó)采訪報(bào)道巴黎和會(huì)的唯一記者，在巴黎和會(huì)進(jìn)行的三個(gè)月期間，每日都會(huì)將會(huì)議信息傳回國(guó)內(nèi)?！洞蠊珗?bào)》對(duì)于會(huì)議內(nèi)容的及時(shí)報(bào)道，使得國(guó)內(nèi)民眾能夠及時(shí)掌握和會(huì)的最新訊息。巴黎和會(huì)上，中方代表提出的歸還山東主權(quán)、廢除外國(guó)列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍等要求不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，英美法日等列強(qiáng)甚至于4月30日決定將德國(guó)在山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，而迂腐的北洋政府竟要像清朝一樣在如此喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字。1919年5月6日，北洋大學(xué)學(xué)生和天津地區(qū)10所學(xué)校的代表齊聚北洋大禮堂，斥責(zé)北洋政府面對(duì)列強(qiáng)的無(wú)理要求毫無(wú)作為且喪權(quán)辱國(guó)的行徑，表示要與北京青年學(xué)生一起抗?fàn)帲⒊闪⒘颂旖驅(qū)W生臨時(shí)聯(lián)合會(huì)。6月28日，經(jīng)過(guò)愛(ài)國(guó)青年學(xué)生、工農(nóng)群眾和社會(huì)各界的不懈抗?fàn)?，中?guó)代表團(tuán)沒(méi)有在巴黎和會(huì)上簽字，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)取得了階段性的勝利。

在與反動(dòng)政府和帝國(guó)主義殘酷的抗?fàn)庍^(guò)程中，從日本留學(xué)歸來(lái)的周恩來(lái)認(rèn)識(shí)到要想擴(kuò)大抗?fàn)幰?guī)模，必須要深入人民大眾并與人民大眾廣泛團(tuán)結(jié)合作，同時(shí)要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。于是周恩來(lái)建議將“天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)”與“學(xué)生聯(lián)合會(huì)”合并，吸取其中的骨干分子，成立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)領(lǐng)導(dǎo)天津地區(qū)的各項(xiàng)抗?fàn)幓顒?dòng)。經(jīng)過(guò)周恩來(lái)與兩個(gè)組織的溝通與交流，覺(jué)悟社成立的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作得以順利進(jìn)行。1919年9月16日，覺(jué)悟社正式成立于草場(chǎng)庵學(xué)聯(lián)辦公室，為打破封建禮俗、體現(xiàn)男女平等原則，成立之初的覺(jué)悟社男女成員各有10人，雖然周恩來(lái)在各種活動(dòng)上一再推諉，但覺(jué)悟社的同志都認(rèn)可周恩來(lái)的工作能力，因此周恩來(lái)在覺(jué)悟社后期活動(dòng)中成為了實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。

二、自覺(jué)與自決：覺(jué)悟社的思想進(jìn)步與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

覺(jué)悟社內(nèi)部成員都是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的進(jìn)步青年，自成立之初就決定了它的歷史使命是偉大而艱巨的。社員們?cè)诖撕筮M(jìn)行的各種活動(dòng)中，應(yīng)用“自覺(jué)”于學(xué)術(shù)，應(yīng)用“自決”于愛(ài)國(guó)，積極促進(jìn)了天津地區(qū)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

在覺(jué)悟社成立伊始，成員們更多的是將它看做一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，他們更希望能夠通過(guò)《覺(jué)悟》匯聚大家對(duì)于中國(guó)困局的見(jiàn)解，集思廣益，探索中國(guó)未來(lái)之出路，同時(shí)希望通過(guò)《覺(jué)悟》上的文章真正喚醒天津地區(qū)乃至全國(guó)人民的反帝愛(ài)國(guó)之情。李大釗在為社員演講的過(guò)程中對(duì)于覺(jué)悟社成員勇于沖破封建枷鎖、按照男女?dāng)?shù)量相等的原則接受新社員，并且男女平等分配工作、相互尊重、和好相處的做法大加贊賞，并在演講后將覺(jué)悟社沖破封建禮儀的做法介紹給北京的進(jìn)步團(tuán)體。覺(jué)悟社的成員在與李大釗同志交流之后，深刻認(rèn)識(shí)到要將學(xué)術(shù)內(nèi)容做的更加有深度、有意義，就必須對(duì)各類學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行分類研究探討。面對(duì)外界復(fù)雜多變的斗爭(zhēng)形勢(shì)，社員們?cè)?919年11月15日召開(kāi)的會(huì)議上決定每周六的下午召開(kāi)一次全體會(huì)議，將所有社員分為三組進(jìn)行分組研究，并提前擬定好“家庭改造”、“共同生活”、“工讀主義”三個(gè)討論題目”。在22日的全體會(huì)議上，社員們認(rèn)為“家庭改造”的條件還不完備，“共同生活”問(wèn)題缺少現(xiàn)實(shí)可行的具體方法，“工讀主義”的實(shí)地條件還未達(dá)到，所以全體會(huì)議決定將這三個(gè)問(wèn)題又發(fā)回各組再進(jìn)行討論。覺(jué)悟社成員踐行學(xué)術(shù)問(wèn)題分類探討的方法，對(duì)于高深學(xué)術(shù)問(wèn)題絕不含糊，而是深入進(jìn)行探究，且時(shí)刻以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題。

盡管在覺(jué)悟社的成立會(huì)議上便已經(jīng)決定創(chuàng)辦《覺(jué)悟》社刊，但由于后來(lái)聯(lián)合山東、南京、武漢代表的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，社員郭隆真與關(guān)錫斌被捕，以及“雙十節(jié)”游行示威活動(dòng)，覺(jué)悟社直至雙十節(jié)的斗爭(zhēng)結(jié)束以后才真正開(kāi)始了出版《覺(jué)悟》的研究工作。在《覺(jué)悟》的第一期文章里，《覺(jué)悟的宣言》提出要做學(xué)生的思想改造事業(yè)，在文章開(kāi)頭便認(rèn)為：“凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫?！J(rèn)他為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的?！痹诋?dāng)時(shí)的人們看來(lái)，這一期《覺(jué)悟》“全是攻擊社會(huì)現(xiàn)狀的文章”，其中“討論的各問(wèn)題，全是長(zhǎng)篇而有秩序，為現(xiàn)在各出版物中所未有”。第二期小冊(cè)子已經(jīng)收集到了40多部稿件，但由于后來(lái)在“一·二九”學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)活動(dòng)中周恩來(lái)、郭隆真等覺(jué)悟社骨干成員被捕，覺(jué)悟社的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下，工作重心也轉(zhuǎn)入了反對(duì)非法逮捕、要求轉(zhuǎn)送法院爭(zhēng)取公開(kāi)審判，以取得各界輿論的援助等活動(dòng)去營(yíng)救代表。因此，第一期的《覺(jué)悟》便成為了唯一出版的一期。

構(gòu)成覺(jué)悟社的主體成員在覺(jué)悟社成立之前便已經(jīng)是天津地區(qū)五四運(yùn)動(dòng)的急先鋒。覺(jué)悟社的成立，使它成為了天津地區(qū)青年學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的核心，“雙十節(jié)”游行示威便是覺(jué)悟社發(fā)揮核心作用和先鋒作用的典型示范。

在“雙十節(jié)”游行示威活動(dòng)之前，時(shí)任天津警察廳長(zhǎng)楊以德對(duì)天津地區(qū)青年學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)活動(dòng)采取高壓手段，實(shí)施武力鎮(zhèn)壓，禁止集會(huì)、游行、言論等合理合法權(quán)利的自由。1919年10月10日中午，在南開(kāi)廣場(chǎng)，市民大會(huì)如期舉行。參加市民大會(huì)的共有一萬(wàn)余人，人們手中都拿著用堅(jiān)硬旗桿做成的小旗，小旗書(shū)寫著“熱血救國(guó)！”、“自由！博愛(ài)！”等標(biāo)語(yǔ)?！敝料挛鐑牲c(diǎn)，大會(huì)按照預(yù)定程序開(kāi)會(huì)，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、共救時(shí)艱。大會(huì)在結(jié)束后便宣布游行，大批的武裝警察包圍了整個(gè)會(huì)場(chǎng)阻攔游行隊(duì)伍，學(xué)生和警察在霎那間混戰(zhàn)起來(lái)了。在此危急關(guān)頭，天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)的汽車宣傳隊(duì)來(lái)了，將包圍圈打開(kāi)一個(gè)缺口，游行隊(duì)伍緊跟汽車隊(duì)突破重圍，包圍了警察廳，質(zhì)問(wèn)楊以德為何派武裝警察毆打手無(wú)寸鐵的青年愛(ài)國(guó)學(xué)生，楊以德不敢接見(jiàn)，游行隊(duì)伍隨后選出代表去省公署請(qǐng)?jiān)?。?dāng)時(shí)，省公署假裝勸慰、欺騙市民，應(yīng)允于12日商討解決辦法，游行隊(duì)伍直至第二日黎明時(shí)分才分批解散。

天津警察廳對(duì)“雙十節(jié)”游行示威活動(dòng)進(jìn)行迫害而造成的流血事件，激起了全市人民的憤怒。10月13日，“學(xué)生聯(lián)合會(huì)”與“天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)”召開(kāi)聯(lián)合會(huì)議，發(fā)布停課宣言。宣言由周恩來(lái)主筆，揭露了楊以德的罪行，并向天津全體市民呼吁，要求嚴(yán)懲楊以德。許多女學(xué)生也像覺(jué)悟社內(nèi)部成員一樣，沖破封建習(xí)俗的枷鎖，不顧一切，與男同學(xué)一起，到處舉行街頭露天演講，控訴楊以德對(duì)學(xué)生的壓迫。經(jīng)過(guò)“雙十節(jié)”游行示威活動(dòng)，覺(jué)悟社員們對(duì)于自身的“自覺(jué)”與“自決”有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，后來(lái)更是堅(jiān)定地組織領(lǐng)導(dǎo)了“聲援福州慘案”和“一·二九”等反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

三、革新與革心：覺(jué)悟社與天津工農(nóng)運(yùn)動(dòng)

覺(jué)悟社的二十幾個(gè)社員都是當(dāng)時(shí)的大、中學(xué)生，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困積弱的狀況感到十分憂慮，希望能夠從長(zhǎng)計(jì)議，為未來(lái)的中國(guó)找尋到一條好的出路。但在與腐朽、頑固、親日賣國(guó)的北洋軍閥政府的斗爭(zhēng)過(guò)程中都感到，在斗爭(zhēng)形勢(shì)急劇變化之時(shí)，頭腦中如果缺少堅(jiān)定的思想領(lǐng)導(dǎo)，就不足以應(yīng)對(duì)殘酷的斗爭(zhēng)形勢(shì)。因此，每當(dāng)斗爭(zhēng)告一段落之后，覺(jué)悟社都會(huì)去北京邀請(qǐng)一些大學(xué)教授來(lái)作演講，希望能在思想上更加堅(jiān)定自己。

作為覺(jué)悟社初創(chuàng)時(shí)期成員和領(lǐng)導(dǎo)者的周恩來(lái)，他在日本留學(xué)期間便通過(guò)報(bào)刊、雜志、圖書(shū)及與日本進(jìn)步人士的對(duì)話開(kāi)始接觸馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)了在日留學(xué)學(xué)生的革命活動(dòng)。覺(jué)悟社成立后，他一直將向覺(jué)悟社成員和人民群眾傳播馬克思主義視為自己的崇高責(zé)任，在他所執(zhí)筆的《覺(jué)悟的宣言》中就要求成員們要本著“革心”、“革新”的精神，就大家的“自覺(jué)”、“自決”，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，其中的一項(xiàng)方法便是“灌輸世界新思潮”。社員們“革心”于《覺(jué)悟》，“革新”于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，通過(guò)辦平民夜校、星期日學(xué)校等形式使馬克思主義在天津地區(qū)深入到普通工農(nóng)群眾中。

為反擊日本帝國(guó)主義吞并山東進(jìn)而滅亡中國(guó)的圖謀，全國(guó)人民發(fā)起了抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，覺(jué)悟社的社員在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下也積極行動(dòng)。1920年1月29日，覺(jué)悟社成員聯(lián)合天津同學(xué)舉行反抗大運(yùn)動(dòng)，北洋政府看到學(xué)生威力可畏，便下令武力鎮(zhèn)壓來(lái)驅(qū)散學(xué)生，最終演變成流血慘劇，而周恩來(lái)、郭隆真等覺(jué)悟社成員更是被捕入獄。“一·二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)慘劇發(fā)生后，鄧穎超等未被捕的覺(jué)悟社成員繼續(xù)堅(jiān)決抗?fàn)?，消息在傳遍全?guó)之后，各界愛(ài)國(guó)人民紛紛致電北洋政府聲援天津愛(ài)國(guó)青年學(xué)生。在各界人民持續(xù)不斷的抗?fàn)幝曋?，北洋軍閥政府終于在半年多后為正義所迫，釋放了被捕代表。

“一·二九”慘劇使各界人士更加清楚地認(rèn)識(shí)到北洋軍閥政府的猙獰面目，認(rèn)識(shí)到民眾的愛(ài)國(guó)、自由、民主等權(quán)利不經(jīng)過(guò)流血和斗爭(zhēng)，是不會(huì)輕易得到的。而覺(jué)悟社在一次又一次的請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)中也認(rèn)識(shí)到，北洋政府和帝國(guó)主義的勢(shì)力不是靠學(xué)生演講、請(qǐng)?jiān)干蠒?shū)、罷課示威等活動(dòng)就能撼動(dòng)的，只有深入到勞苦的工農(nóng)群眾中去，向他們傳播科學(xué)的思想，啟發(fā)民眾力量的覺(jué)醒，才能發(fā)動(dòng)更加有力的行動(dòng)去撼動(dòng)北洋政府和帝國(guó)主義的在華勢(shì)力。

綜上可以看到，覺(jué)悟社作為天津地區(qū)的重要革命團(tuán)體，在學(xué)術(shù)上積極進(jìn)行分類研究，對(duì)待問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)處理，出版了《覺(jué)悟》小冊(cè)子，在《覺(jué)悟》上通過(guò)“自覺(jué)”實(shí)現(xiàn)了自我的“革心”，探尋救國(guó)之路。同時(shí)，覺(jué)悟社也積極投身于革命實(shí)踐，希望通過(guò)“自決”實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的“革新”。后來(lái)，覺(jué)悟社中的大部分社員走上了信仰馬克思主義的道路，以實(shí)際行動(dòng)踐行著自己挽救民族危亡的理想抱負(fù)，無(wú)愧于“天津的小明星”這一光榮的稱號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：高翔（1995- ），男，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。