摘要：民族節(jié)日是傳播民族文化的重要載體?！安壬焦?jié)”作為苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，展示著古樸苗寨神秘的民族文化，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和團(tuán)結(jié)向上的民族精神。探討“踩山節(jié)”的當(dāng)代社會價值，對推動苗族社會的發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：苗族 “踩山節(jié)” 當(dāng)代價值

“踩山節(jié)”是苗族傳統(tǒng)節(jié)日“花場”的另一種稱謂，流行于川滇黔等地區(qū)的苗族。不同地區(qū)不同服飾的苗族對其稱呼也不盡相同，有“踩花山”“跳花會”“跳花坡”“跳場”“跳年”“跳花場”“跳月”等。各地舉行的時間也不一樣，但大多集中在春節(jié)后至二月中旬，石場鄉(xiāng)是在每年的正月初三至初七。

一、石場鄉(xiāng)及苗族“踩山節(jié)”概況

石場苗族彝族鄉(xiāng)，位于貴州省金沙縣西北部，距縣城35公里，面積120.4平方公里，平均海拔1044米，居住著漢、苗、彝、仡佬、布依、白等民族，是一個多民族大雜居、少數(shù)民族小聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?7%，是金沙縣六個少數(shù)民族鄉(xiāng)之一。石場鄉(xiāng)苗族的音樂、舞蹈、戲劇、工藝美術(shù)、“自由節(jié)”和“踩山節(jié)”，彝族的彩繪、彝文碑、“獻(xiàn)山節(jié)”“火把節(jié)”和“彝年節(jié)”都具有濃厚的民族氣息，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。其中，苗族“踩山節(jié)”是當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，同時也是重要的春節(jié)活動。

苗族“踩山節(jié)”歷史久遠(yuǎn)，源于蚩尤的九黎時代，相傳苗族的部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤與黃帝在逐鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，便約定各部落在某山頭相聚，后人不忘始祖蚩尤，每年以同樣的方式進(jìn)行祭奠，祈望蚩尤神保佑風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。石場鄉(xiāng)苗族的“踩山節(jié)”，每年都在麻啄坡舉行，傳說是為了紀(jì)念為民除害的苗族青年咪郎。

正月初三早晨，苗族同胞身著鮮艷的苗族服裝從四方趕來，聚集在新街村麻啄坡的彩山堡。首先是舉行立花竿儀式，主持儀式的一般是德高望重的年長者，也可以是許愿求蚩尤大神保佑其有兒有女的苗族男性，要負(fù)責(zé)給山披紅掛彩。主持者帶上香燭紙向山神討要一棵二丈四尺長的常青樹和一棵一丈二尺長的竹竿做花竿，分別叫“聰”和“杠聰”。吉時到，請?bào)蠋煷刁习选奥敗绷⑵饋?，把“杠聰”支在“聰”上，再把兩匹一丈二尺長的彩段掛在竹竿上。接著，笙師騎著駿馬、吹著蘆笙繞“聰”三圈，叫“張聰”，同時鞭炮齊鳴。再接著吹笙爬上“聰”頂，換鼻子吹笙，把“杠聰”上的四杯酒喝下，在“杠聰”上吹笙同時肩倒立，做“懶龍下山”之勢下“聰”。最后，笙師吹蘆笙圍繞“聰”跳三圈后，組織大家跳蘆笙舞、唱追溯蚩尤踩山歷史的歌謠，苗族同胞便圍著花竿載歌載舞。立花竿儀式結(jié)束，主家用酒款待來踩山的客人，闊者以酒肉款待，少者數(shù)百人，多者數(shù)千人。

初四至初六為節(jié)日最熱鬧的三天。其間，來自川黔兩省，古藺、仁懷、大方、金沙四縣及關(guān)文、茅壩、魯班、長石、巖孔、平壩、清池、石場八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族同胞及各族群眾上萬人，從四面八方聚集于麻啄坡，爭相表演、觀看富有苗家特色的文藝節(jié)目，如民歌《咪彩嗷升》《嗷波支》《嗷哇絲》《苦情調(diào)》，舞蹈《斗底群舞》《勾腳舞》《昂頭舞》《滾地龍》等。

初七倒花竿，叫“高聰”。笙師吹“高聰”蘆笙，歌師唱“高聰”歌。舉行倒花桿儀式，即表示一年一度的踩山節(jié)圓滿結(jié)束。

二、石場鄉(xiāng)苗族“踩山節(jié)”的當(dāng)代價值

節(jié)日承載著民族的集體記憶，是共同的精神依托和民族身份的體現(xiàn)。每一個民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日。“踩山節(jié)”作為苗族的特色傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了該民族共有的歷史文化和精神積淀。石場鄉(xiāng)苗族的“踩山節(jié)”，彰顯了當(dāng)?shù)孛缱宓拿褡逄厣?、服飾特色、飲食特色及祭祀特色等，滿足了人們生存和娛樂等方面的需求，具有重要的社會價值和傳承意義。

（一）傳承了苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

苗族在歷史長河中創(chuàng)造了屬于自己的語言，卻沒有創(chuàng)造屬于自己的文字，因而，苗族文化都是以言傳身教的方式進(jìn)行傳承。“踩山節(jié)”作為苗族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，歷經(jīng)世代流傳，形成了相對固定的內(nèi)容和形式，使該民族的人們共同遵守并代代相傳。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示本民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要載體。[1]

石場鄉(xiāng)苗族的“踩山節(jié)”是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族文化集會，是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊氖⒋蠊?jié)日，為當(dāng)?shù)孛缱逦幕募姓故咎峁┝吮硌莸奈枧_。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，雖然沒有專門的文字記錄這一節(jié)日，但節(jié)日的一整套傳統(tǒng)卻幾乎被完整地保留了下來：祭祀儀式、苗家服飾、苗家歌舞、苗族樂器、特色美食、民間工藝品等傳統(tǒng)符號伴隨著“踩山節(jié)”流傳至今，是當(dāng)?shù)孛缱迳畹恼鎸?shí)寫照。石場鄉(xiāng)每年的“踩山節(jié)”都會吸引成千上萬的群眾參與，為節(jié)日營造了濃郁的氛圍，對弘揚(yáng)和傳承苗族文化具有十分重要的意義。

（二）豐富了苗族群眾的精神生活

傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)上是國家與民族為適應(yīng)自身的某種發(fā)展需求而創(chuàng)造與延續(xù)下來的歷史文化，與人們的生活、生產(chǎn)、社會實(shí)踐息息相關(guān)，是一個國家與民族精神文化與思想情感的集中體現(xiàn)，因而能被人們所廣泛接受并傳承至今。[2]節(jié)日是民族文化特色的體現(xiàn)方式，也是社會客觀存在的共同文化現(xiàn)象。大多數(shù)節(jié)日都經(jīng)過了數(shù)百年甚至數(shù)千年的時間演變而成，并充分反映出人類共同的文化心理需求。[3]

苗族“踩山節(jié)”是同本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密相連的，展現(xiàn)了苗族群體的心靈氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。過去，苗族人整日為溫飽而勞作，精神生活單調(diào)乏味，需要借助傳統(tǒng)節(jié)日來進(jìn)行宣泄，使得“踩山節(jié)”具有調(diào)節(jié)生活、休閑娛樂、陶怡情操的屬性，一直延續(xù)至今。“踩山節(jié)”期間，青年男女或吹笙起舞，或?qū)Τ礁?；中年男子或是斗雞，或是斗畫眉；中年婦女熱衷于刺繡；老人則走親訪友、說古道今。節(jié)日活動中各種異彩紛呈的文化形態(tài)，既有益于身體健康，又利于陶怡情操，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛缱寮冋婧婪诺那殂汉蜔狒[和諧的場景。

（三）促進(jìn)了苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式漸趨落后，各種新興行業(yè)逐漸興起。旅游業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè)，對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的推動作用?！敖?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的到來，已使各種傳承下來的、甚至新創(chuàng)的節(jié)日符號，強(qiáng)烈地聚焦于其經(jīng)濟(jì)作用，這是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)中的一個新現(xiàn)象，節(jié)日符號能影響、帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”[4]節(jié)日文化作為旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、宣傳民族文化的重要平臺，能夠推動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，從而形成少數(shù)民族特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

石場鄉(xiāng)位于貴州西北部的一個偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，苗族“踩山節(jié)”作為一種無形的資產(chǎn)，不僅蘊(yùn)含著深刻的精神價值，還承載著重要的經(jīng)濟(jì)價值?！安壬焦?jié)”作為旅游經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，在滿足旅游者精神需求的同時，不僅能帶動當(dāng)?shù)亟煌?、通信、住宿、餐飲等各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能擴(kuò)大“踩山節(jié)”的知名度和影響力，從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值的增長。

三、結(jié)語

苗族“踩山節(jié)”是中華民族多元文化的重要組成部分，具有傳承苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會價值，豐富著苗族群眾的精神生活，對苗族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的推動作用。因此，需要加大對這一節(jié)日的重視程度，在以保護(hù)為主的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行更深層次的挖掘、整理和開發(fā)，從而更好地保護(hù)和傳承這一文化特色，促進(jìn)苗族文化事業(yè)的發(fā)展繁榮，進(jìn)而豐富我國民族文化的內(nèi)容，推動民族文化不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]岑鴻，郭計(jì)華.淺談布依族節(jié)日的文化特征以及社會價值[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2017（13）：418.

[2]楊軍.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2016，36（01）：58-62.

[3]計(jì)志宏，陳雪慧.論哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值[J].邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26（01）：142-144.

[4]馬翀煒.民族文化的資本化運(yùn)用[J].民族研究，2001（01）：18-28+106-107.

（作者簡介：羅凡，女，碩士研究生，貴州省社會科學(xué)院，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：民族社會與生態(tài)文化）（責(zé)任編輯 劉冬楊）