摘要：藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)，社會(huì)發(fā)展會(huì)引起藝術(shù)發(fā)展的變化。董其昌南北宗論的提出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境脫不開干系，南宗繪畫風(fēng)格符合當(dāng)時(shí)頹靡的社會(huì)風(fēng)氣。南北宗論促進(jìn)了山水畫的發(fā)展，使山水畫的發(fā)展達(dá)到了高峰。本文分析了社會(huì)環(huán)境對南北宗論提出帶來的影響，及南北宗論的提出對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：董其昌;南北宗論;山水畫;社會(huì);藝術(shù)社會(huì)學(xué)

中圖分類號：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 15-0025-01

一、背景

繪畫的發(fā)展離不開創(chuàng)作技法和正確的理論指導(dǎo)。有許多繪畫理論，如南朝謝赫的“六法”論;元代趙孟頫的“書畫同源”;明朝董其昌的“南北宗論”等等，對中國畫的發(fā)展起推動(dòng)作用。繪畫的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展緊密相連，藝術(shù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)事件。本文以董其昌的南北宗論為例來分析南北宗論被提出時(shí)的社會(huì)背景及藝術(shù)現(xiàn)象。

二、南北宗論的提出及其產(chǎn)生的影響

“南北宗論”是董其昌在《容臺(tái)別集》中提出的。南北宗論將山水畫分為南北兩派，兩派的繪畫風(fēng)格迥異。北宗以李思訓(xùn)為宗主，代表人物有馬一角、夏半邊等;南宗將王維作為宗主，代表人物有董源、來家父子”和“元四家”等。

（一）董其昌簡介

董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，我國著名的書畫家、藝術(shù)理論家。書畫興趣濃厚，喜好隱逸生活;在思想上受禪宗的影響，其繪畫及其理論都流露出他的禪宗思想。

他的南北宗論是在南北禪宗的基礎(chǔ)上提出的。著有《容臺(tái)集》，《容臺(tái)集》包括《容臺(tái)文集》、《容臺(tái)詩集》和《容臺(tái)別集》。

（二）南北宗論的提出

董其昌在《容臺(tái)別集》中提出南北宗論。北宗畫派以青綠著色，沿襲傳統(tǒng)，南宗王維使用渲淡的墨色，開啟了中國山水畫的新篇章。南宗畫更符合文人學(xué)士們雅致的思想，所以南宗畫被當(dāng)做上品。

（三）南北宗論在我國山水畫史上的地位及影響

南北宗論對山水畫產(chǎn)生了很大的影響。首先，南北宗論是第一個(gè)根據(jù)歷代山水畫家的繪畫風(fēng)格來劃分派別的理論體系;其次，南北宗論指出山水畫的兩種風(fēng)格，在大概的精神思想上的分類較為準(zhǔn)確。南北宗論對山水畫發(fā)展產(chǎn)生了兩種影響。一是積極影響，起到了促進(jìn)作用，使山水畫進(jìn)入到高峰階段。另一種是消極影響，由于南宗畫受到董其昌的極力推崇，所以南宗畫被文人學(xué)士們認(rèn)為是正統(tǒng)的山水畫，受到畫家們的廣泛跟隨與學(xué)習(xí)，造成北宗畫受到排斥，發(fā)展不均衡。

南北宗不同的繪畫風(fēng)格對后世學(xué)習(xí)有很大的幫助，意境與景物形象的刻畫在山水畫中缺一不可。

三、從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度分析南北宗論

董其昌受禪宗思想的影響，所以南北宗論具有禪學(xué)思想。南北宗論的提出和社會(huì)背景也有很大的關(guān)系。唐代以來，文人士大夫們仕途不順，飽受排擠，更愿意過悠然的生活。明朝政治局而混亂，士大夫們?yōu)榱藢で髢?nèi)心的寧靜，繪畫也趨于表現(xiàn)柔和自然、隨性瀟灑。南宗畫家們將自身情感自然流露，畫而柔潤雅致，平和輕柔。北宗畫派的繪畫風(fēng)格則相反，畫而氣勢強(qiáng)大，使人振奮，線條剛勁有力。董其昌、蘇軾等文人將南宗畫推到一個(gè)新的高度，致使北宗畫派的發(fā)展停滯不前。這些都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。

（一）社會(huì)環(huán)境對南北宗論提出的影響

董其昌的南北宗論產(chǎn)生有很多的社會(huì)環(huán)境因素。政治上，政治統(tǒng)治者軟弱，社會(huì)風(fēng)氣頹靡，南宗畫派蕭瑟、柔和、的繪畫風(fēng)格與頹靡的社會(huì)風(fēng)氣更加符合;經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心在南方，南方發(fā)展繁榮昌盛，南方繪畫自然也就發(fā)展得更好;文學(xué)上，當(dāng)時(shí)的士人大都追求隱逸的生活，思想滲透到繪畫中。

（二）南北宗論對社會(huì)產(chǎn)生的反映

南北宗論的提出對山水畫起了推動(dòng)與促進(jìn)作用，南北宗論為當(dāng)時(shí)的山水畫的發(fā)展注入了新觀念、新思潮。

南北宗論有意抬高南宗畫。董其昌認(rèn)為南宗畫派的繪畫風(fēng)格才是山水畫的真正而貌。其實(shí)，無論南北宗，對于中國畫的發(fā)展都缺一不可，中國畫的發(fā)展應(yīng)具有包容性與多樣性。南北宗論對于后來人的選擇有三種結(jié)果，一是選擇順應(yīng)，跟隨大流，學(xué)習(xí)南宗畫派的風(fēng)格;二是選擇北宗畫派：三是認(rèn)為繪畫不應(yīng)該分南北二宗，繪畫的學(xué)習(xí)應(yīng)是多樣性的，南北二宗都應(yīng)發(fā)展。

南北宗論推動(dòng)了山水畫的發(fā)展，為山水畫的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度分析，南北宗論的提出和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣密切相關(guān)，南北宗論的提出也對社會(huì)產(chǎn)生了非常大的影響，造成了南宗畫派發(fā)展盛行而北宗畫派逐漸沒落，這對中國山水畫以后的整體發(fā)展趨向產(chǎn)生了很大的影響。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：向自由（1994-），女，四川達(dá)州人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院18級在讀研究生，碩士學(xué)位，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：中國畫創(chuàng)作與研究。