黃金生

謚號(hào)是對(duì)古代帝王的蓋棺定論。“一字之褒，榮于華袞;一字之是貶，嚴(yán)于斧鉞”，死后得的是一個(gè)什么樣的謚號(hào)，對(duì)帝王來說意義重大。謚號(hào)本是對(duì)逝者生前品行功績(jī)的客觀評(píng)價(jià)，為何帝王的謚號(hào)越來越長(zhǎng)，還多是溢美之詞？

公元前626年，楚王熊惲的長(zhǎng)子商臣在太傅潘崇的策劃下發(fā)動(dòng)政變，率領(lǐng)宮中的警衛(wèi)部隊(duì)包圍王宮，要求楚王立即上吊自殺。在行將斷氣之時(shí)，楚王聽到商臣和潘崇商議給他上謚號(hào)為“靈”，突然睜開眼睛，死死地瞪著商臣。商臣見父親這個(gè)表情，安慰他不用“靈”字，換為“成”字。楚王一聽，這才閉上了眼睛。

按照《中國(guó)古代謚法》（以下簡(jiǎn)稱謚法）的解釋“安民立政曰成”，自然是美謚。而“亂而不損曰靈”，表面意思就是把國(guó)家搞亂了，但是還沒到不可挽回的程度。實(shí)際就是指帝王荒唐胡鬧、胡作非為。

謚號(hào)是對(duì)古代帝王的蓋棺定論?！耙蛔种?，榮于華袞;一字之是貶，嚴(yán)于斧鉞”，死后得的是一個(gè)什么樣的謚號(hào)，對(duì)帝王來說當(dāng)然意義重大。

“一字褒而華袞，一字貶而斧鉞”

一般認(rèn)為，謚號(hào)產(chǎn)生于西周初年，開始只是先人避諱死者生前之名的方式。有了謚號(hào)，人們就不再稱呼死者生前的名字，用以區(qū)別前代和后代的王侯貴族。

剛開始，謚號(hào)并不具有褒貶先人的性質(zhì)，目的一為避諱，二為表彰。人們認(rèn)為死者為大，對(duì)壞字眼總不肯輕易取之，而是“誄列其行而作之”“取于尊隆”，隱惡揚(yáng)善，以告死者，以慰生者。而且只給有爵位的人賜謚號(hào)。

隨著周王室衰微，諸侯坐大，陪臣執(zhí)掌國(guó)命，謚法出現(xiàn)了變化。諸侯的謚號(hào)不再請(qǐng)?zhí)熳?，而由其子弟大臣議定，一般卿大夫甚至貴夫人也有謚號(hào)，還出現(xiàn)了私謚。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，在儒家的推動(dòng)下，謚法具有了評(píng)價(jià)逝者生前品行功績(jī)的作用，謚號(hào)才有了美惡褒貶之分?！耙蛔职A袞，一字貶而斧鉞”，謚號(hào)成為子孫百世不能更改的定論。

到秦朝后，謚法曾一度遭到廢止。秦始皇剪滅六國(guó)后，下令廢除謚法。他認(rèn)為后代君王議論前代君王，是以下犯上。朕稱“始皇帝”，后代君王的稱號(hào)只用數(shù)字表示，下面依次是“二世、三世至千萬世，傳之無窮”。秦始皇廢除謚法，是為了突出帝王尊嚴(yán)，不許群臣和后人對(duì)他隨便加以評(píng)議，更不容指摘自己的過失。公元前207年，大澤鄉(xiāng)起義的首領(lǐng)陳勝被車夫殺死，后被儒生們謚為“隱王”。由此打破了秦始皇有關(guān)謚法的禁令。

西漢初年，劉邦在建立政權(quán)的過程中，受儒生們的影響較大，他意識(shí)到謚法對(duì)他奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的重要作用。所以，在楚漢之爭(zhēng)時(shí)，劉邦就下令叔孫通制定關(guān)于謚法的禮儀制度。公元前202年，劉邦在垓下之戰(zhàn)打敗項(xiàng)羽后，很快謚其生母為昭靈夫人，追尊其兄劉伯為武哀侯，接著又給一些異姓諸侯王賜予謚號(hào)，把謚法作為他鞏固新生政權(quán)的法寶，并在朝廷中正式設(shè)立管理王公列侯謚法的職官，即大鴻臚。謚號(hào)從而成為神化皇帝的工具。

漢代多“孝”，魏晉尚“武”

西漢時(shí)期，除了高帝劉邦以及短暫稱帝27天無謚的?；韬?，從孝惠帝始，皇帝謚號(hào)皆加“孝”。東漢除開國(guó)皇帝“光武帝”劉秀外，其余諸帝的謚號(hào)均帶“孝”字。

漢代以儒家作為其統(tǒng)治思想，而儒家講究以孝治天下，且孝對(duì)治國(guó)平天下具有十分重要的作用。而謚法又是統(tǒng)治者進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)治手段，既然孝對(duì)治國(guó)平天下的作用這么大，自然應(yīng)該在皇帝的謚號(hào)中加入“孝”字。所以，要說古代帝王謚號(hào)中出現(xiàn)頻率最高的字，非“孝”字莫屬了。

魏晉南北朝時(shí)期，歷史不長(zhǎng)，但是皇帝換得跟走馬花燈似的，不乏奇葩、暴君、荒淫之輩，弒父、弒兄上位的也不在少數(shù)，但死后仍然多為美謚。這一時(shí)期，使用頻率最高的為“武”字，有9位帝王（魏、晉、成漢、后趙、宋、齊、梁、陳、北周）單謚為“武”。與“武”組合的謚號(hào)還有孝武、昭武、武宣、武昭、懿武、成武、獻(xiàn)武、武桓等。謚號(hào)“武”的頻繁使用，與魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)事頻發(fā)、各個(gè)政權(quán)間互相征伐，帝王多有征伐武功息息相關(guān)。同時(shí)也反映了在戰(zhàn)亂時(shí)期，人們對(duì)于武力的推崇。

唐代的加謚之風(fēng)

唐以前，皇帝一般都以謚號(hào)稱呼，謚號(hào)多為單或二字，也有少數(shù)三字者，如衛(wèi)武公謚“睿圣武”等。但從唐高宗時(shí)期開始，就刮起一股“加謚”之風(fēng)。

唐高祖李淵被謚為太武皇帝，為二字復(fù)謚。唐太宗李世民被謚為文皇帝，為一字單謚，還都很正常。上元元年（674），唐高宗李治把李淵從“太武皇帝”改成“神堯皇帝”，李世民從傳統(tǒng)的“文皇帝”變成疊床架屋的“文武圣皇帝”。李世民“文”“武”“圣”三大美謚加身，可謂謚號(hào)里的頂配。但要論霸氣，還是比不過給他加謚的唐高宗，他在位晚期自稱“天皇”，尊武則天為“天后”，駕崩后，謚號(hào)“天皇大帝”。

到了唐玄宗李隆基時(shí)，又將前幾任謚號(hào)全部重新上了一遍，先是高祖、太宗和高宗加“大圣”之號(hào)（高宗謚號(hào)就變成了天皇大圣大弘孝皇帝），又再次為之前五代祖宗全部加謚至7字（太宗謚號(hào)變成了文武大圣大廣孝皇帝）。這之后唐代皇帝謚號(hào)字?jǐn)?shù)不定，多為4字、5字到9字之間。字?jǐn)?shù)最多的是唐宣宗李忱的“元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝”，共18個(gè)字。

好詞加到自己先輩的謚號(hào)之中，謚號(hào)也就由客觀地評(píng)判變成了吹捧的工具。

到清代各帝謚號(hào)終于增加到史無前例的長(zhǎng)度。清太祖努爾哈赤初謚“武皇帝”，后被子孫不斷加強(qiáng)為“承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，成為中國(guó)謚法史上的最長(zhǎng)紀(jì)錄，共25字。清太宗、順治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝為23字謚;其余康熙帝、嘉慶帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝均為21字。直至宣統(tǒng)帝被辛亥革命推翻，無謚。

雖然謚號(hào)是在評(píng)價(jià)逝者生前品行功績(jī)，但另一方面，儒家思想又主張為君父諱惡，主張用隱諱的手法，為尊者、賢者和親者諱?；饰淮蠖际莻鹘o自己的兒子，兒子給父親謚號(hào)，強(qiáng)調(diào)“孝”的統(tǒng)治者自然要踐行這一原則，所以帝王惡謚少也在情理之中。負(fù)責(zé)為大行皇帝擬謚的官員大部分是科舉進(jìn)士科出身，他們又多以文辭能力見長(zhǎng)，因此皇帝的謚議文中便會(huì)盛贊君王功德，充滿溢美之詞。

（《國(guó)家人文歷史》）