（南方醫(yī)科大學(xué)教學(xué)發(fā)展中心，廣東 廣州 510515）

1.引言

2020年的新型冠狀病毒肺炎席卷全球，對中國乃至全世界的教育事業(yè)產(chǎn)生了深刻影響，多國各地因疫情關(guān)閉學(xué)校，網(wǎng)絡(luò)教育模式得到了大規(guī)模大范圍長時(shí)間的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育的重要性得到凸顯。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)借助多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在師生、生生之間收集、傳輸、交流、共享視像信息，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，“看”與“被看”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式中師生教學(xué)活動(dòng)最基本的行為方式。而在視覺權(quán)力語境下，像視技術(shù)促使“觀看”本身成為一種更為復(fù)雜的社會(huì)行為，“看”與“被看”不僅僅是視覺實(shí)踐中存在的客觀關(guān)系，更象征著一種涵蓋多元意義的社會(huì)文化關(guān)系。因此，在網(wǎng)絡(luò)教育井噴的背景下，探討現(xiàn)代科技力量支撐下潛隱于教學(xué)活動(dòng)中，師生視覺行為權(quán)力機(jī)制的產(chǎn)生與多元轉(zhuǎn)化，既是教育信息化課堂教學(xué)理論的應(yīng)有之義，也是其實(shí)踐發(fā)展的邏輯必然。

2.凝視：視覺與權(quán)力的關(guān)系

視覺是人的一種生物本能。心理學(xué)的研究成果表明，視覺在人對外界事務(wù)的認(rèn)識(shí)中起到重要的作用，有80%-90%的外界信息是通過視覺分析器進(jìn)入到人腦的[1]。從深層意義上來講，視覺能有意識(shí)地表達(dá)情感和欲望，作為“看”的重要形式之一的“凝視”并不是單純的觀看，“凝視”突破了感覺和知覺的范疇，在表示原有的“看”之外還包含了豐富的文化內(nèi)涵，更具有復(fù)雜的隱喻和象征意義。

在20世紀(jì)的“凝視”理論的知識(shí)譜系中，存在主義哲學(xué)家薩特最早關(guān)注到視覺対人的影響[2]，他認(rèn)為，注視不僅證明和肯定了自我的存在，同時(shí)也承認(rèn)和接受了他者的存在?！澳暋钡母拍钫奖焕堤岢龆M(jìn)入理論界，提出“我只能從一個(gè)點(diǎn)觀看，而我卻被從四面八方觀看”的觀點(diǎn)，即我作為凝視者存在的同時(shí)，更是一個(gè)被凝視者[3]。到了后結(jié)構(gòu)主義，?？峦ㄟ^對視覺機(jī)制維度分析來觀察社會(huì)微觀權(quán)力是如何運(yùn)作的。在他看來，凝視是政治的，因?yàn)橐曈X不僅僅是看見，同時(shí)也是知識(shí)和權(quán)力，他提出了“知識(shí)—權(quán)力”之命題。在法語中“注視、知識(shí)、權(quán)力”三個(gè)詞也是同源詞： voir、savoir、pouvoir，每一個(gè)都在暗示另一個(gè)[4]。國內(nèi)視覺文化研究的理論建構(gòu)起步較晚，學(xué)者們聚焦于哲學(xué)理論、旅游文化和影視藝術(shù)領(lǐng)域，對凝視與權(quán)力的關(guān)系展開了頗具意義的探討。

綜上我們可以總結(jié)出：凝視，作為一種視覺形式，體現(xiàn)了一種社會(huì)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，在東西方文化史上具有重要的象征和隱喻意味。凝視者處于權(quán)力主體地位，對被凝視者進(jìn)行深層次的窺探和了解，給被凝視者帶來一種緊迫感和不適感。

學(xué)校自18世紀(jì)開始就是作為一個(gè)嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)個(gè)體的專門機(jī)構(gòu)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)場域中的教師恰恰處于這二者——知識(shí)與權(quán)力的交匯點(diǎn)。然而，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)將教學(xué)活動(dòng)發(fā)生場域從傳統(tǒng)教室“搬到”了網(wǎng)絡(luò)空間，教學(xué)活動(dòng)的開展形式從師生面對面交流，變成了通過互聯(lián)網(wǎng)+移動(dòng)終端學(xué)生觀看、教師講授的線上互動(dòng)。場域發(fā)生了變化，凝視者身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，知識(shí)話語、監(jiān)視權(quán)力話語等得以重新建構(gòu)和分配，也形塑著師生之間視覺權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的主客體關(guān)系。

3.知識(shí)與權(quán)力：傳統(tǒng)教學(xué)場域中教師是視覺權(quán)力機(jī)制運(yùn)行的主體

?？抡J(rèn)為“教育空間既像一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器，又像一個(gè)監(jiān)督、篩選和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)器。譬如，教師應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)大表格，有許多項(xiàng)目，一切置于教師的精細(xì)的“分類”目光之中[5]?！比藗儗⒔處熞暈閷W(xué)校中教育權(quán)力的掌握者和執(zhí)行者，希望教師密切關(guān)注孩子在學(xué)校的學(xué)業(yè)和表現(xiàn)，因?yàn)榻淌沂莻鹘y(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的重要場域，而掌握知識(shí)并得到合法授權(quán)的教師在這里，既是知識(shí)的唯一來源，又是實(shí)施教育權(quán)力的中央監(jiān)視點(diǎn)。比如，教師會(huì)利用目光表情達(dá)意，向?qū)W生傳達(dá)鼓勵(lì)、期待或者贊許的含義，縮短師生之間的心理距離，使得學(xué)生無論坐在哪里，都能感覺到教師的關(guān)注；發(fā)現(xiàn)違反課堂紀(jì)律的行為后，在不中斷教學(xué)的情況下，教師會(huì)運(yùn)用目光的威懾維持教學(xué)秩序，以免分散與之無關(guān)同學(xué)的注意力；教師通過環(huán)視學(xué)生，捕捉學(xué)生的眼神，從而發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)獲得教學(xué)效果的反饋。一方面學(xué)生不知道什么時(shí)候被教師看什么時(shí)候不被教師看，這種不確定性的被觀看感受讓學(xué)生產(chǎn)生了必須時(shí)刻遵守紀(jì)律的緊張感；另一方面得到授權(quán)的學(xué)生干部時(shí)刻觀看同學(xué)的表現(xiàn)后匯報(bào)，確保了教師不在場時(shí)的視覺權(quán)力主體性的無縫連接。

在傳統(tǒng)教學(xué)場域面對面的教學(xué)活動(dòng)中，教師運(yùn)用層級監(jiān)視、規(guī)范化評判和檢查三種手段，不斷強(qiáng)調(diào)著這種視覺權(quán)力機(jī)制，以此來防范和懲治學(xué)生的越矩行為，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的控制。在這里，視覺權(quán)力完全摒棄了強(qiáng)制與暴力，以一種更加隱性、更加微觀、更加符合當(dāng)下師德規(guī)范的方式實(shí)施合法的規(guī)訓(xùn)。

4.課堂發(fā)生深刻革命：教學(xué)場域從線下到線上

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以學(xué)生為中心的教育模式正在形成。教育信息化的大力推進(jìn)，全方位地給傳統(tǒng)教育帶來巨大沖擊，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不斷發(fā)展，課堂教學(xué)發(fā)生了深刻的變革。在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間這樣一個(gè)技術(shù)多元賦權(quán)的場域，知識(shí)的采集、生產(chǎn)和傳播不再是傳統(tǒng)教學(xué)場域中“灌輸-接受”的單向模式，而是在一個(gè)平行網(wǎng)絡(luò)中交流，身處其中的每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲取和傳遞，教與學(xué)的教育供給方式發(fā)生了改變。教師不再是知識(shí)的唯一來源，也不再是教學(xué)活動(dòng)的中心——教師在傳統(tǒng)教學(xué)場域中所擁有的由“知識(shí)-權(quán)力”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的權(quán)威逐漸消解。

今年年初，新型冠狀肺炎病毒席卷全球，疫情引發(fā)了全世界最大的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)——各級各類學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛投入到大規(guī)模在線教育實(shí)踐中，全民網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)變革過程迅猛而深入。而在此之前，我國的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)并不普及，作為互聯(lián)網(wǎng)移民的廣大教師對這一變革并非全然做好了準(zhǔn)備。很多教師在這場開年大考中首次試水網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，無論主動(dòng)或是被動(dòng)，都被推到屏幕前來了一次集體亮相。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)全景敞視空間里，身處移動(dòng)學(xué)習(xí)終端屏幕內(nèi)的教師遭遇全民圍觀——網(wǎng)絡(luò)段子層出不窮，一場大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)逐漸衍化為一次全網(wǎng)大狂歡。

5.全景敞視：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域中學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X權(quán)力機(jī)制運(yùn)行的主體

全景敞視是福柯創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語，他認(rèn)為現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力最理想的建筑形式是杰里米·邊沁的全景敞式監(jiān)獄，該建筑的設(shè)計(jì)理念是用最少的人力實(shí)現(xiàn)對犯人最大限度的控制。邊沁提出的全景敞式建筑思想的主要后果是：在被囚禁者身上造成一種有意識(shí)的和持續(xù)的可見狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動(dòng)地發(fā)揮作用。權(quán)力應(yīng)該是可見的，但又是無法確知的[6]。全景敞視僅僅從設(shè)計(jì)上就保證了監(jiān)視者的觀看所產(chǎn)生的權(quán)力效應(yīng)，迫使被觀看者進(jìn)入自我監(jiān)禁，達(dá)到自我規(guī)訓(xùn)的效果。

智慧時(shí)代，信息技術(shù)強(qiáng)勢推動(dòng)了當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字學(xué)習(xí)終端的普及，各種精密的視像監(jiān)控設(shè)備廣泛使用，使人處于多重目光與視線錯(cuò)綜交織的網(wǎng)絡(luò)中。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)中，移動(dòng)數(shù)字學(xué)習(xí)終端就像全景敞視建筑中的小格室，凝視是單向的：教師在屏幕之內(nèi)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)空中視覺聚焦的對象，處于絕對被看的位置，但他不能觀看；學(xué)生（包括其他圍觀者）是絕對的觀看者，隱蔽在屏幕之外投射出凝視的目光。在這些無面孔的匿名“目光”凝視之下，觀看者是什么樣的身份無足輕重，懷有什么樣的動(dòng)機(jī)也不重要，只要被觀看者知道會(huì)有一雙雙凝視的眼睛在觀看、審視、議論自己，就會(huì)處于緊張的狀態(tài)，從而進(jìn)行自我審視，完成自我規(guī)訓(xùn)。不少教師直言，當(dāng)面對電腦或攝像頭講課時(shí)會(huì)感到緊張，無法呈現(xiàn)出學(xué)生在場時(shí)那種思想活躍、身心投入和激情澎湃的狀態(tài)；有的教師不愿意出鏡，用畫外音配合課件演示完成網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的講授；或者在課堂上播放公共平臺(tái)的優(yōu)秀教學(xué)資源，自己則在線下或課后充當(dāng)課程輔導(dǎo)員。

傳統(tǒng)場域中視覺權(quán)力的主客體關(guān)系在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)全景敞視規(guī)約中逐漸消解，凝視主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，必然導(dǎo)致了課堂上視覺權(quán)力運(yùn)行機(jī)制主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)變（如圖1和圖2所示）。至此，在傳統(tǒng)教學(xué)場域中教師所能運(yùn)用的視覺權(quán)力規(guī)訓(xùn)手段——眼神威懾、表情達(dá)意、課堂觀察、層級監(jiān)視等等，隔著移動(dòng)數(shù)字學(xué)習(xí)終端的屏幕全部失靈，教師視覺權(quán)力機(jī)制運(yùn)行主體地位失范已成現(xiàn)實(shí)。

6.建立話語：辯證思維框架下重構(gòu)師生視覺權(quán)力運(yùn)行機(jī)制

辯證思維強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展?！拔摇弊鳛槟曊叽嬖诘耐瑫r(shí)，也是一個(gè)被凝視者。既然學(xué)生能從被凝視者轉(zhuǎn)變?yōu)槟曊?，也就意味著凝視這一視覺行為過程中也存在辯證關(guān)系，凝視的主客體在一定條件下是可以反轉(zhuǎn)的。那么，被凝視、反凝視乃至顛覆凝視也成為應(yīng)有之題，共同構(gòu)成完整的凝視理論[7]。反凝視和對抗性凝視是一種可能，它立足于消解凝視的權(quán)力性，具有顛覆和解構(gòu)的色彩。如果能從對抗凝視走向建立話語，將會(huì)讓人歡欣鼓舞。話語的建立意味著實(shí)現(xiàn)了自身的權(quán)力，有助于形成自我對他人的“凝視”[8]。根據(jù)這個(gè)理論框架，我們有信心在網(wǎng)絡(luò)全景敞視教學(xué)場域中重新建構(gòu)教師的視覺權(quán)力主體性。

6.1 轉(zhuǎn)變觀念，積極主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境

在智慧教育發(fā)展勢頭迅猛的今天，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、深度學(xué)習(xí)等新一代智能信息技術(shù)在教育中的融合應(yīng)用為標(biāo)志，這一階段技術(shù)與教育形成“雙向融合”的關(guān)系，形成“技術(shù)無處不在而又難以察覺”的技術(shù)協(xié)同、技術(shù)沉浸、信息無縫流轉(zhuǎn)的教育信息生態(tài)[9]。教師角色中“知識(shí)來源”的作用將部分由信息技術(shù)替代，即信息技術(shù)也可承擔(dān)部分的教師角色，教師權(quán)威受到了一定的動(dòng)搖和影響，對教師個(gè)人而言是一件極具挑戰(zhàn)性的事情，也是教師職業(yè)生涯中面臨的一次集體危機(jī)。在這個(gè)問題上，教師與其不加理睬、任其滋養(yǎng)，不如直面挑戰(zhàn)、審時(shí)度勢。不再固守傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，從自身意識(shí)到觀念轉(zhuǎn)變再到實(shí)際行動(dòng)，重新做學(xué)生，悅納自身角色的轉(zhuǎn)換，不斷完善自身各方面素質(zhì)，積極主動(dòng)適應(yīng)信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息生態(tài)環(huán)境，做好充分的準(zhǔn)備。

6.2 樹立正確的教師權(quán)威觀念，建立包容型的師生關(guān)系

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的深入，課堂場域發(fā)生轉(zhuǎn)變，場域內(nèi)知識(shí)資本和權(quán)力得以重新分配。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域中，教師不在場的情況下，要讓學(xué)生認(rèn)同教師的教學(xué)行為，感受到教師的魅力，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，沒有強(qiáng)有力教學(xué)組織和引導(dǎo)是無法達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。教師可通過觀念上的轉(zhuǎn)變、能力上的勝任、情感上的認(rèn)同以及文化上的融入，借助有效的技術(shù)手段，消解凝視與被凝視的視覺權(quán)力的二元對立，從觀念上把凝視的本質(zhì)從壓制變?yōu)榻⒃捳Z，在實(shí)踐中建構(gòu)相互滲透、包容和影響的新型師生互動(dòng)關(guān)系，將自己置于能動(dòng)的位置，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域中里發(fā)出自己的注視，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)、法定權(quán)威到個(gè)人魅力權(quán)威的轉(zhuǎn)變與建構(gòu)。

6.3 規(guī)范教學(xué)言行舉止，提升教師職業(yè)專業(yè)水準(zhǔn)

智慧時(shí)代的到來，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的今天，教育信息化、信息民主化意味著知識(shí)傳遞方式、途徑等方面的變革。深諳互聯(lián)網(wǎng)世界生存法則的“土著”學(xué)生們，將會(huì)用獨(dú)特的眼光和挑剔的要求審視自己的“互聯(lián)網(wǎng)移民”老師。教師在網(wǎng)絡(luò)世界的教學(xué)活動(dòng)的各種細(xì)微行為和言論都被視像技術(shù)完整地保留和存儲(chǔ)，在開放、實(shí)時(shí)、互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛被復(fù)制、被傳播、被評論、被審視。教師要想得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬和心悅誠服，必須要從適應(yīng)角色變化、更新自身知識(shí)體系、注重師德養(yǎng)成、發(fā)揮育人作用幾方面規(guī)范教學(xué)言行舉止，提升教師職業(yè)專業(yè)水準(zhǔn)，接受網(wǎng)絡(luò)屏幕前目光的審視。盡管人工智能使教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能面臨發(fā)展的危機(jī)，但教師的專業(yè)態(tài)度、專業(yè)情意和專業(yè)品質(zhì)仍需要真實(shí)的“人”去恪守[10]。

7.結(jié)語

信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合將成為新常態(tài)，師生之間的教學(xué)活動(dòng)從線下到線上，再到線下與線上混合已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢，視看行為成為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)中師生的基本方式，而身處網(wǎng)絡(luò)全景敞視場域中的教師及其教學(xué)言行也必將成為視線的焦點(diǎn)。那么，在此背景下如何引導(dǎo)教師適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，在視覺權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的辯證轉(zhuǎn)變之間努力保全自身身份，維護(hù)教師職業(yè)尊嚴(yán)和威望，將是研究者在未來教學(xué)改革研究與實(shí)踐中值得重視的問題。