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        留園借景之意境美

        2020-08-02 10:47:37唐若璃
        美與時代·城市版 2020年5期
        關(guān)鍵詞:借景留園意境

        唐若璃

        摘 要:留園是中國四大名園之一,全園空間布局和諧,因景域豐富、建筑巧麗、院落曲折被稱為“吳下名園之冠”。在造園技法中,借景被稱為“造園技法之首”,留園通過借景的造園技法經(jīng)營空間,使留園獲得“象外之象”的意境美。文中分別從留園遠(yuǎn)借虎丘塔、鄰借漏窗與詩文牌匾、仰借冠云峰、俯借波光水影和鏡借“鷹犬相爭”石這五個方面展開對留園借景之意境美的研究。

        關(guān)鍵詞:留園;借景;意境

        一、留園概述

        (一)歷史概況

        留園是中國一座久負(fù)盛名的江南私家名園,始建于明代嘉靖年間,位于江蘇省蘇州市城西閶門外的留園路338號,因景域豐富、建筑巧麗、院落曲折被稱為“吳下名園之冠”。

        明萬歷二十一年(1593年),太仆寺少卿徐泰時遭人彈劾,罷官回鄉(xiāng),在舊時園址上修建了東園和西園為私家花園,以安度晚年。在屢遭易主之后,劉恕于清乾隆五十九年(1794年)購入,歷時四年,在修復(fù)舊園的基礎(chǔ)上增地擴建。因園內(nèi)多植白皮松和碧竹,園內(nèi)色調(diào)清寒,故取名為“寒碧山莊”,俗稱為“劉園”。后為盛康所得,因戰(zhàn)亂僅此園留存,故取諧音“留園”,之后又?jǐn)U建了留園的西部和東部,基本奠定留園的主要格局。抗日戰(zhàn)爭時期,日本侵略蘇州,留園被日軍大肆破壞,從此荒廢。日本投降之后,留園被國民黨軍隊作為飼養(yǎng)馬匹的地方,園內(nèi)建筑被大肆破壞,留園幾乎成為廢墟。1953年,蘇州市人民政府對留園進(jìn)行撥款全面搶修,恢復(fù)了舊時原貌。留園于1997年被列入世界遺產(chǎn)名錄。

        (二)空間布局

        留園占地兩萬多平方米,建筑占留園面積三分之一,并以建筑劃分空間。留園整體劃分為四個部分,即中部的假山池水區(qū)、東部的閣樓庭院區(qū)、西部的自然山林區(qū)、北部的悠然田園區(qū)。留園運用借景的造園技法對空間進(jìn)行巧妙處理,使這四個部分布局緊湊、環(huán)環(huán)相扣。全園以回廊貫通,以粉墻相隔,形成隔而不斷的有機整體,還借園外之景豐富園內(nèi)之景,增加空間層次,擴大園內(nèi)空間感。

        二、意境概念考辨

        結(jié)合中國古典美學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上來詮釋意境,筆者認(rèn)為“意境”是對“象外之象、景外之景”境界所作的定性。“象”是“實”,“象外之象”是“虛”,“象外”是客觀現(xiàn)實之“象”的“象外”,意境則是由“象”來引發(fā)的,能為審美主體所感知、感受和體驗到的“象外之象、景外之景”。因此,意境的獨特魅力就在于突破了“象”的邊界,指向無限的“象外之象”的空間,是以有限表現(xiàn)無限,以實境寫虛境的玄妙境界,不僅能引導(dǎo)人們超越客觀具體的物象世界,還能將人們引向一個永恒的、富有張力的、詩意的“象外”空間。

        三、留園借景的意境美

        在造園技法中,借景被稱為“造園技法之首”。留園在造園時通過五種借景方式,借眼前之“象”獲得“象外之象”,擴展了留園的視覺空間,突破園林自身的空間局限,使留園在有限的空間中獲得無限的意境。

        (一)遠(yuǎn)借

        遠(yuǎn)借是指將園外遠(yuǎn)處自然景觀與人文景觀借入園內(nèi),增加園林空間層次的一種借景方式。留園的遠(yuǎn)借主要體現(xiàn)在借虎丘塔方面,這可以使留園同周圍景觀相互融合,眼前的實景與遠(yuǎn)方的虛景相互交融,擴大留園的空間感,豐富園內(nèi)景觀。虎丘塔位于蘇州市城區(qū)西北的郊區(qū),素有“東方比薩斜塔”的美稱。觀賞者登上留園的冠云樓,可以遠(yuǎn)眺西北方向的虎丘塔。通過遠(yuǎn)借虎丘塔,留園園內(nèi)景象外延,不僅在視覺上達(dá)到擴大園林景深的藝術(shù)效果,獲得散點透視的視覺效果,還能超越空間邊界束縛,使留園獲得“象外之象、景外之景”。

        留園遠(yuǎn)借虎丘塔在視覺突破留園的空間局限,在虛實相生的景象中擴大了留園空間感,使留園能超越實物之“象”獲得無限的“景外之景”。

        (二)鄰借

        留園的鄰借主要體現(xiàn)在借漏窗與詩文牌匾方面,在墻上大開漏窗,將隔壁子園的景觀納入其中,巧妙地將園內(nèi)外的景物結(jié)合在一起,克服園內(nèi)空間狹小的局限,又借用詩文牌匾令園內(nèi)外各要素之間形成相互依托的關(guān)系,使留園成為一個“隔而不斷”的有機整體。

        1.借漏窗

        借窗,不僅能以小見大,于有限中見無限,還能在極小的空間里為觀賞者的審美體驗提供了無限變化的可能,打破了空間的局限性,形成留園“庭院深深深幾許”的藝術(shù)景觀效果。

        留園的入口處是一段狹窄昏暗的曲路,墻上鑿有一排形狀各異的六孔漏窗,透過漏窗隱約可見中部景區(qū)的紫藤、假山、古樹和亭臺,似隔非隔,化隔為通,園內(nèi)景物若隱若現(xiàn),使得留園為觀賞者呈現(xiàn)出變化無窮的景致。留園以有形的“尺幅窗”的形式,借園外世界使空白的墻面呈現(xiàn)無限的、活潑潑的景致,漏而不空的窗所呈現(xiàn)的景色與白墻共同構(gòu)成空靈的空間。透過窗這一具體的實象,化實境為虛境,把大千世界納入其中,借實體之窗突破了園林內(nèi)部小空間的局限。

        2.借詩文牌匾

        留園用詩文立牌匾,能給園林的景增添別趣,從而獲得與詩文相關(guān)的“景外之景”。

        園內(nèi)綠蔭軒正面對小蓬萊島和環(huán)池假山群,清風(fēng)徐來,憑欄遠(yuǎn)眺,正有“春風(fēng)一以吹,眾綠森成陰”之感。往西行是明瑟樓和涵碧山房,“明瑟”取自《水經(jīng)注》中是“目對魚鳥,水木明瑟”,“涵碧”取自宋代朱熹詩句“一水方涵碧,千林已變紅”,意指水清如玉。舒嘯亭則取自陶淵明“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”。五峰仙館中的“五峰”取自“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉”。

        園主將詩文意境轉(zhuǎn)化為園林意境,用以表達(dá)不同的審美情趣和不同的文化意蘊,從而創(chuàng)造出不同的意境。觀賞者在游園時能根據(jù)詩文牌匾展開聯(lián)想,突破詩文牌匾這一局限,產(chǎn)生無限的人生感慨,對眼前景物的感悟更上一層樓,這就使得留園充滿了詩情畫意的意境美。

        (三)仰借

        留園的仰借主要體現(xiàn)在借冠云峰方面。觀賞者在對留園的冠云峰進(jìn)行觀賞時,因仰視角的加大,冠云峰之景就構(gòu)成了國畫式的豎畫軸構(gòu)圖,視線向天空消失,錯覺上造成冠云峰的崇高感,從而在縱向上突破空間局限,擴大了留園空間尺度。

        園主在林泉奢碩之館的北面設(shè)有一平臺,并設(shè)曲池環(huán)繞冠云峰,冠云峰的倒影延伸到水面,在視覺上增加了冠云峰的高度,隨著仰視角逐漸加大,冠云峰奇峻雄偉的氣勢在低處池水的襯托下更顯巍峨,讓人一時之間分不清冠云峰真實的高度。留園仰借冠云峰不僅將人們的視線引向遙遠(yuǎn)的天空,還借冠云峰這一實象與水中的虛影共同創(chuàng)造了一個真真假假、虛虛實實的靈動空間,在虛實相生中,神妙之境便自然出現(xiàn)。

        (四)俯借

        留園的俯借主要體現(xiàn)在借水面浮影。留園的小蓬萊島是模仿中國神話中的蓬萊仙島而建的,島中有一座九轉(zhuǎn)曲廊和濠濮亭,池邊有垂柳、楓樹和梧桐,池中有芙蓉迎風(fēng)搖曳,曲廊上紫藤花團(tuán)錦簇,形成高低有序、錯落別致的景觀。由于太湖石有清秀多姿的特點,黃石有雄渾剛硬的特點,因此在疊置假山時常常將太湖石與黃石交替使用,山石的堅硬與池水的柔媚構(gòu)成剛?cè)岵漠嬅?,?chuàng)造出留園“雖由人作,宛自天開”的景象。

        站在可亭中,觀賞者側(cè)耳可聽流水潺潺之音,側(cè)目可見日月折射之光。低頭俯瞰,湖水澄清,水中假山、植物和建筑的倒影構(gòu)成一幅美麗動人的畫卷,營造出“水中月,鏡中花”的詩意景觀。觀賞者于高處俯而視之,波光瀲影,坐而聽之,流水潺潺。留園形成一個虛虛實實的靈動空間,產(chǎn)生“落霞與孤鶩齊飛,秋水長天一色”的意境美。

        (五)鏡借

        留園的鏡借主要體現(xiàn)在借石林小院中“鷹犬相爭”石這一實體物象與反射的鏡像所創(chuàng)造出的虛境來擴大留園空間,豐富留園景致。鏡借使留園在有限的空間中創(chuàng)造出一個不受空間局限的虛無空間,鏡借擴大了園林景深,豐富了留園的空間層次,為留園增加了“景外之景”。

        留園石林小院因占地面積有限,為了豐富該處的景觀,造園者在組織空間上運用了鏡借這一造園技法,使石林小院呈現(xiàn)出錯落有致的和諧景致。石林小院中最出色的景觀便是“鷹犬相爭”石與“洞天一碧”形成的鏡借。留園第一代園主徐泰時在石林小院中疊石鑄成“鷹犬相爭”假山之景,因假山的形狀像鷹與犬爭奪食物,有諷刺朝堂“鷹犬相爭”之意;“洞天一碧”墻上開窗,窗后又另外置有石頭,就像一面鏡子把“鷹犬相爭”石的背面反射出來,營造出該處鏡借的效果。這不僅在視覺上擴大了此處天井小院的空間感,使石林小院形成“庭院深深深幾許”的藝術(shù)效果,還營造了另一個飽含深意的“象外”境界。

        留園借景的目的不僅在于對園林景物的補充,更重要的是擴展留園的空間感,使留園形成小中見大、于有限見無限的藝術(shù)境界,使觀賞者能超越墻垣邊界的束縛,對“象外”世界進(jìn)行審美體驗,在超越時空中,神與物游,自省內(nèi)心,激發(fā)對宇宙和生命的思考,使留園產(chǎn)生蘊含人生哲理的意境美。

        四、結(jié)語

        留園借景與意境美之間的關(guān)系是不可分割的,二者相輔相成。留園深受借景這一造園技法的影響,五種不同的借景方式給游覽者提供不同的審美體驗,最終構(gòu)成了留園獨特的意境之美。

        參考文獻(xiàn):

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        [3]陳從周.園林清話[M].陳馨,編.北京:中華書局,2017.

        [4]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海:上海人民出版社,1995.

        [5]孟兆禎.借景淺論[J].中國園林,2012(12).

        作者單位:

        廣西師范大學(xué)文學(xué)院

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