操太圣

人才培養(yǎng)是教育的核心工作，人才的質(zhì)量高低關(guān)涉國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的宏圖大業(yè)，更是與人民群眾的切身利益息息相關(guān)。但人才質(zhì)量的內(nèi)涵并非一成不變，而是因時(shí)代要求的變化被賦予不同的內(nèi)容。因此，教育工作者需要對(duì)當(dāng)下時(shí)代的特征有深入的了解，從而更有效率也更有信心地開(kāi)展教育教學(xué)工作。那么，我們所處的時(shí)代究竟具有哪些新的特征呢？概括而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)加快中國(guó)教育現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、走向更加多元的全球化時(shí)代。這個(gè)時(shí)代構(gòu)成了年青一代的生活世界，它要求年輕人能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，也要求年輕人能夠?qū)⑷蚧季S與本土化行動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，為促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建而奮斗不止。

第二，現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)人工智能高度發(fā)達(dá)、即時(shí)通信、記憶外包的時(shí)代，也是人類(lèi)越來(lái)越依賴于技術(shù)，并需要認(rèn)真思考人與技術(shù)如何相處的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代同樣構(gòu)成了年青一代的生活世界，它要求作為技術(shù)時(shí)代原住民的年輕人，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，保持人在技術(shù)世界里的主體地位，避免異化而淪為技術(shù)的奴隸。

第三，現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)呼喚人的全面發(fā)展、關(guān)注個(gè)體美好生活體驗(yàn)的時(shí)代，也是一個(gè)物質(zhì)上極大豐富、呼吁人類(lèi)行動(dòng)向價(jià)值理性回歸的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代依然構(gòu)成了年青一代的生活世界，它熱切關(guān)注每一位年輕人的個(gè)性化發(fā)展需求，希望他們的潛能都能得到有效釋放；同時(shí)，也要求年輕人遵從社會(huì)公平理念，同情、包容、關(guān)愛(ài)社會(huì)他人。

時(shí)代的呼喚無(wú)疑會(huì)給我們的教育工作帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，部分所謂的教育變革多從小處入手，滿足于局部的零打碎敲。如今，面臨社會(huì)發(fā)展之大變局，這些零散的、細(xì)小的變革很快就會(huì)被湮沒(méi)和遺忘，而整體性的范式變革才是必需的。

所謂整體性范式變革，追求的是從思想觀念、制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行機(jī)制到保障措施的綜合性教育變革，其最終指向的是要培養(yǎng)適應(yīng)全球化生存、技術(shù)化生存和個(gè)性化生存需要的人。借用聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》這一報(bào)告中的觀點(diǎn)，過(guò)往計(jì)劃性地、預(yù)測(cè)性地開(kāi)展教育工作越來(lái)越無(wú)效，因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐不斷加快，預(yù)測(cè)新的專(zhuān)業(yè)和相關(guān)技能需求變得越來(lái)越困難”。這就意味著我們的教育系統(tǒng)本身要增強(qiáng)彈性和適應(yīng)外界環(huán)境變化的能力，要優(yōu)化過(guò)多的基于標(biāo)準(zhǔn)化思維的績(jī)效考核措施，充分發(fā)揮每一所學(xué)校及其管理者的變革能動(dòng)者的作用，讓學(xué)校真正成為聯(lián)通學(xué)生不同生活世界的生命成長(zhǎng)之所，幫助學(xué)生成為勝任未來(lái)工作、坦然面對(duì)變遷、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、關(guān)懷民族命運(yùn)、體認(rèn)生活意義、釋放自己情感和潛能的完整的人。

（作者系南京大學(xué)教育研究院副院長(zhǎng)、教授）