【摘要】民間故事具有豐富的戲劇屬性，教師可以通過編劇活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入民間故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本開展個(gè)性化、創(chuàng)造性的理解感悟。以統(tǒng)編語文教材五上《牛郎織女》為例，教師可以通過合理分幕，呈現(xiàn)故事情節(jié)的歷史邏輯；創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，還原古代民間生活與文化；重構(gòu)對(duì)白，釋放字里行間的價(jià)值觀念；巧用旁白，煥發(fā)民間故事的審美藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值。以演促學(xué)，可以升華學(xué)生對(duì)文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，深入理解其中蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，獲得文學(xué)熏陶和審美鑒賞。

【關(guān)鍵詞】民間故事；編??；分幕；場(chǎng)景；對(duì)白；旁白

【中圖分類號(hào)】G623.23【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）41-0027-03

【作者簡(jiǎn)介】楊劍梅，江蘇省蘇州市吳門教育集團(tuán)滄浪新城第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校（江蘇蘇州，215007）教師，一級(jí)教師。

民間故事的內(nèi)容本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋，并通過情節(jié)、敘事和人物來呈現(xiàn)。故事中互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)呈現(xiàn)出波浪式的表層結(jié)構(gòu)，情節(jié)安排普遍呈現(xiàn)出初始平衡—不平衡—短暫平衡—短暫不平衡—永久的平衡；以類相從的敘事單元，通過重新組織各種敘事單位，找到支配特定話語的深層文化含義。民間故事以敘事展開，通過人物形象、情節(jié)沖突顯示出善與惡、美與丑、真與假的對(duì)抗與斗爭(zhēng)；人物角色也常以二元對(duì)立來劃分，矛盾和沖突的表現(xiàn)通常被簡(jiǎn)化為二元對(duì)立。民間故事的情節(jié)多有矛盾沖突，人物形象鮮明，價(jià)值觀念對(duì)立，通過矛盾的交替運(yùn)動(dòng)推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)思想主旨。

在口頭敘事的過程中，總會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的模型敘事結(jié)構(gòu)來平衡故事的變異，避免故事被完全顛覆；故事情節(jié)總是在平衡與不平衡的沖突中推進(jìn)，凸顯鮮明的人物形象，彰顯社會(huì)通行的價(jià)值觀念。這些特點(diǎn)賦予民間故事強(qiáng)烈的戲劇色彩，教師可以通過編劇的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文字背后的歷史文化與精神品格。

統(tǒng)編語文教材對(duì)民間故事類文本做了系統(tǒng)編排。三下第八單元安排了民間故事《棗核》《漏》，五上第三單元人文主題是“中國古代民間故事”，編排了兩篇精讀課文《獵人海力布》《牛郎織女（一）》和一篇略讀課文《牛郎織女（二）》。這樣的縱橫鏈接，有助于學(xué)生逐步形成民間故事的文體意識(shí)，深切感受二元對(duì)立的類別圖式。五上的“民間故事”單元語文要素的訓(xùn)練重點(diǎn)指向“創(chuàng)造性地復(fù)述故事”，更在口語交際板塊提出“讓學(xué)生通過豐富故事細(xì)節(jié)，配上相應(yīng)的動(dòng)作和表情，做一個(gè)有創(chuàng)意、有吸引力的民間故事講述者，表演者”的要求。民間故事豐富的“戲劇”元素可以讓學(xué)生對(duì)文本實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、創(chuàng)造性的理解感悟，在編劇中深層次揣摩人物心理，以演促學(xué)，升華對(duì)文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，深入理解其中蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，獲得文學(xué)熏陶和審美鑒賞。

本文以課文《牛郎織女》為例，通過編劇帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷民間故事的發(fā)生過程，感受其文化內(nèi)涵與審美藝術(shù)。

一、合理分幕，呈現(xiàn)故事情節(jié)的歷史邏輯

民間故事大多是經(jīng)過民眾口耳相傳，后經(jīng)記載流傳至今。一個(gè)被口頭傳遞，并被反復(fù)記載的故事，就是一座歷史與文化的豐碑，在它身上烙印著一個(gè)民族的歷史邏輯和文化思想，反映著一個(gè)地域或民族的一段歷史及其精神品格。將民間故事進(jìn)行分幕，亦是對(duì)歷史邏輯的再現(xiàn)與分解。教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生充分了解民間故事的發(fā)生背景、主旨表達(dá)及其歷史價(jià)值，在此宏觀了解基礎(chǔ)上合理分幕，引領(lǐng)學(xué)生通過故事梗概了解其歷史脈絡(luò)。

例如：《牛郎織女》這個(gè)故事始傳于西周末年，到了漢朝，故事情節(jié)逐步豐富和完善，多了濃郁的生活氣息。當(dāng)時(shí)，由于紡車的發(fā)明和應(yīng)用，耕牛、鐵犁的推廣，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)獲得了空前發(fā)展，《牛郎織女》就是人們向往男耕女織、自給自足的生活的體現(xiàn)。故事歌頌了勞動(dòng)人民反對(duì)壓迫、爭(zhēng)取自由幸福的精神，反映了他們對(duì)美好生活的向往、追求，但這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了尖銳的矛盾。課文以曲折的情節(jié)“牛郎童年—牛郎成人—成家—婚后生活—織女被王母抓走—極力抗?fàn)帯睘橹骶€展開，表現(xiàn)古代民眾生活和社會(huì)。在分幕時(shí)，結(jié)合情節(jié)轉(zhuǎn)換和場(chǎng)景變化，可以分為三幕：第一幕，相依相伴，知恩圖報(bào)；第二幕，樹林相識(shí)，幸福生活；第三幕，夫妻分離，鵲橋相會(huì)。

“鵲橋相會(huì)”一幕是故事的結(jié)尾，通過美好的想象，呈現(xiàn)神奇而溫暖人心的一幕場(chǎng)景。這樣的場(chǎng)景緊接在“王母捉拿織女”那一段撕心裂肺的劇情，更能達(dá)到令人震撼的藝術(shù)效果。這樣的分幕既符合故事的敘事特點(diǎn)，也讓戲劇情節(jié)進(jìn)行合理的時(shí)空切換，從而勾勒出故事的敘事邏輯。

二、創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，再現(xiàn)古代民間生活與文化

民間故事比較全面地記錄了一個(gè)地域里人與自然、人與社會(huì)的斗爭(zhēng)過程，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域的生活情狀與風(fēng)俗文化。如《獵人海力布》脫胎于古代蒙古族民間流傳的洪水神話故事。此故事為什么在內(nèi)蒙古一帶廣為流傳？究其根源，可能經(jīng)過蘇美爾神話而影響了印度神話，印度神話又以佛教為媒介，影響了蒙古族神話，進(jìn)而將人物原型融入了民間故事的演變過程。因此，民間故事不僅是短暫的歷史文化現(xiàn)象，更是彼時(shí)經(jīng)典的、主流的精神文化表達(dá)。因此，民間故事中人物角色扮演及形象演繹，應(yīng)體現(xiàn)那時(shí)的生活原貌與文化特點(diǎn)。

《牛郎織女》一課，主人公牛郎和織女兩個(gè)角色的設(shè)置具有一定的象征意義。牛郎耕田為生，織女以紡織照管家庭，男耕女織、自給自足的生活場(chǎng)景，代表了中國古代民眾的日常生活。耕田、紡織等場(chǎng)景，傳遞著普通民眾對(duì)幸福生活的追求和向往。在場(chǎng)景表演設(shè)計(jì)時(shí)，可以著重從場(chǎng)景、對(duì)話等方面展開設(shè)計(jì)，展現(xiàn)農(nóng)耕與紡織主題。如表現(xiàn)男耕女織的家庭生活內(nèi)容，可以這樣設(shè)計(jì)場(chǎng)景和對(duì)話：

牛郎（扛著鋤頭，挎著籃子）：娘子，孩子們，我去地里干活兒了！

織女（拿著水壺放到籃子里）：天氣熱，多喝點(diǎn)兒水吧，記得早點(diǎn)兒回來呀！

兒女（歡叫著蹦過來，抱著爸爸）：爸爸，爸爸，抱抱！

牛郎抱起孩子，跟孩子道別。

通過對(duì)話、表演與背景音樂，可以營造出普通小家庭的溫馨和快樂，從而將抽象的文本場(chǎng)景化。學(xué)生沉浸在這一戲劇場(chǎng)景中，通過眼睛、耳朵和身體直觀感受溫馨甜蜜，體驗(yàn)古代的民間生活，理解古代民間習(xí)俗與文化。這種樸素、平凡的生活體驗(yàn)越是深刻，這樣的生活場(chǎng)景越是溫馨美好，越能增強(qiáng)后續(xù)情節(jié)中美好向往被打破的悲情氛圍，也更能起到震撼人心的藝術(shù)效果。在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，學(xué)生便可以通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，感受民俗文化中所傳達(dá)的精神追求和價(jià)值觀念。

三、重構(gòu)對(duì)白，傳達(dá)字里行間的價(jià)值觀念

民間故事多以敘事手法記錄事情的始末，引領(lǐng)讀者跟隨文字想象過去社會(huì)的生活狀況。而小學(xué)生的理解認(rèn)知能力有限，尤其是對(duì)于文中敘述比較概括、簡(jiǎn)略的文段，未能充分理解，從而影響對(duì)整個(gè)故事情節(jié)及故事中心思想的理解。在教學(xué)民間故事時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦敘事性的文段，仔細(xì)揣摩、想象人物的心理、語言、動(dòng)作，將文字?jǐn)⑹龈臑閷?duì)話的形式，利用兒童夸張的想象和繪聲繪色的語言，表現(xiàn)文本內(nèi)容，將字里行間所包含的社會(huì)價(jià)值和人生觀演繹出來。

如《牛郎織女》中，介紹牛郎織女初次相見的情節(jié)敘述比較簡(jiǎn)略：“交談中，牛郎明白了織女的身份，織女也知道了牛郎的遭遇?！痹诟木巹”緯r(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前文中對(duì)織女身份的介紹，改編創(chuàng)造，生動(dòng)形象地演繹當(dāng)時(shí)的情景：

織女（吃驚地后退）：你，你是誰？

牛郎（向前一步，攙扶起織女）：姑娘，你別害怕，我是個(gè)孤兒，家住在附近，大家都叫我牛郎。

織女：牛郎？

牛郎：嗯。我和老牛相依為命，每天天不亮，我們就要下地干活。日子雖然清苦，但是我和老牛很快樂。今天，就是老牛讓我在此等候姑娘的。（作揖狀）請(qǐng)問姑娘芳名？

織女（抬起衣袖，掩住口鼻）：我叫織女，是王母娘娘的外孫女。（指晚霞）你看，天邊美麗的云霞就是我織的！

牛郎：哇，真美?。」媚锬悴粌H人長(zhǎng)得好看，而且心靈手巧，不知姑娘是否愿意留在人間與我一起生活？

兩人親切交談。攜手游玩，退出舞臺(tái)。燈光暗。

這樣的對(duì)白重構(gòu)讓牛郎織女的相遇更有人情味，抽象的人物形象也會(huì)在學(xué)生的頭腦中變得清晰立體起來。依托文本想象、改編、創(chuàng)造戲劇形式的對(duì)話，不僅讓劇本變得生動(dòng)，還能讓學(xué)生深入理解故事的內(nèi)涵。

四、巧用旁白，喚醒民間故事的現(xiàn)代價(jià)值

民間故事包含著豐富的文化內(nèi)涵，傳達(dá)著復(fù)雜、多元的文化觀念，具有深刻的審美和教育價(jià)值。

通過編劇教學(xué)民間故事，可以不斷引發(fā)學(xué)生思考。民間故事的場(chǎng)景時(shí)有變化，大多為多幕劇。每一幕都會(huì)表現(xiàn)一段情節(jié)，體現(xiàn)一個(gè)中心思想。幕與幕之間既相互關(guān)聯(lián)、對(duì)比，又相對(duì)獨(dú)立。通過旁白的形式過渡，承接總結(jié)前一幕的內(nèi)容，引導(dǎo)開啟下一幕的劇情。兩幕之間的短暫空隙，以旁白引領(lǐng)，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考留下想象的時(shí)空，豐富審美體驗(yàn)。

改編后的《牛郎織女》劇本，第一幕主要表現(xiàn)牛郎和老牛相依為命的親密關(guān)系；第二幕主要表現(xiàn)牛郎織女相識(shí)相知，幸福生活；第三幕的內(nèi)容是王母娘娘抓走織女，天河相隔，最終鵲橋相會(huì)。第二幕的起始是眾仙女下凡在林中嬉戲。仙女是在怎樣的情況下來到人間的？怎樣才能讓觀眾得知這是一群下落凡塵的仙女呢？在改編時(shí)，有學(xué)生加了這樣的一段旁白：“在天宮里，王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了。她的外孫女織女和眾仙女便趁機(jī)下凡嬉戲?！倍潭痰呐园讓?duì)劇情作了有效的補(bǔ)充和說明，也能將兩幕劇的內(nèi)容有效勾連起來。

過渡處的旁白是兒童想象與思考的結(jié)果，這種思考既要關(guān)聯(lián)前后情節(jié)，又要能引起觀眾的猜想，才能讓劇本的編排達(dá)到言意情思的和諧交融。在編寫旁白時(shí)，身處現(xiàn)代生活世界的兒童又會(huì)不自覺地受到自身已有經(jīng)驗(yàn)的影響，其理解與編寫也會(huì)自覺地帶有現(xiàn)代價(jià)值觀念。因此，這一編劇過程，是民間故事本身與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，是兒童自己與劇中人物的融合，使民間故事文本重新煥發(fā)兒童化、現(xiàn)代性的藝術(shù)價(jià)值。

兒童是天生的表演者。通過編劇活動(dòng)教學(xué)民間故事，不僅能引導(dǎo)學(xué)生初步理解與應(yīng)用舞臺(tái)提示、布景、道具、臺(tái)詞等劇本的基本要素，更能讓學(xué)生深入故事發(fā)生的臺(tái)前幕后、點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，充分理解民間故事集中尖銳的矛盾沖突、離奇的情節(jié)、鮮明的人物形象的藝術(shù)特點(diǎn)，體會(huì)民間故事中包含的習(xí)俗文化，獲得浪漫的審美體驗(yàn)。

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