郭映輝

摘要：聚焦新時(shí)代，著眼新問(wèn)題，站在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略全局高度，新頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)單列一項(xiàng)，重點(diǎn)要求，突出了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)從新陣地到主陣地的跨越，互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬社會(huì)難守難攻的特性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德困境與網(wǎng)絡(luò)治理難題，為構(gòu)建中華民族億萬(wàn)人民的精神家園，弘揚(yáng)網(wǎng)上愛(ài)國(guó)主旋律，要完善網(wǎng)絡(luò)陣地制度建設(shè)，發(fā)揮輿論監(jiān)督引領(lǐng)作用，加強(qiáng)上網(wǎng)主體道德自律，打造網(wǎng)絡(luò)文明主陣地與青年思想道德主力軍。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè);網(wǎng)絡(luò)主陣地;道德困境;道德自律

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)陣地的道德難題使其愈發(fā)難守難攻，要在網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)中牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)與網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體建設(shè)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須聚焦網(wǎng)絡(luò)空間這一主陣地和青年這一網(wǎng)絡(luò)空間主力軍，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德難題的剖析與實(shí)踐路徑的研究，打造網(wǎng)絡(luò)空間文明主陣地，打造具備堅(jiān)實(shí)理想信念、正確三觀的馬克思主義青年主力軍。

一、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)從新陣地到主陣地

2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）到近日頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《新時(shí)代綱要》）間隔近20年，期間，中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面發(fā)生變遷，道德建設(shè)作為國(guó)之基礎(chǔ)、民族之魂，勢(shì)必隨著時(shí)代變化而與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，適應(yīng)新時(shí)代新發(fā)展，《新時(shí)代綱要》在堅(jiān)持《綱要》的立場(chǎng)取向、價(jià)值遵循的同時(shí)，全方位拓展了新時(shí)代公民道德建設(shè)的發(fā)展策略與任務(wù)要求，其中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的內(nèi)容變化成為道德生活變遷的小縮影，變化與要求說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)也從新陣地上升為主陣地，成為最為復(fù)雜、重要的主戰(zhàn)場(chǎng)。

（一）、理論邏輯——《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》到《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

《綱要》頒布時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)還未如此普及，單作為信息傳播與交流工具的新興媒體，被列為思想道德建設(shè)的新陣地，也僅是被納入公民道德建設(shè)領(lǐng)域提出期望。在近20年發(fā)展變遷中，互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們獲取信息的主要媒介，人們的道德生活也在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生變化、產(chǎn)生矛盾，在全媒體時(shí)代，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)與治理，日益成為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)逐漸成為公民道德建設(shè)的主陣地，2014年習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，要從國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”?！毒V要》中對(duì)大眾傳媒的要求以及網(wǎng)絡(luò)文明內(nèi)容在《新時(shí)代綱要》中上升為一項(xiàng)重要內(nèi)容而單獨(dú)要求，提出要抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)。當(dāng)前，一些潛在的矛盾容易發(fā)酵、激化，從而引發(fā)社會(huì)情緒波動(dòng)，隨著社會(huì)進(jìn)入大變革大發(fā)展時(shí)期，引導(dǎo)公民具備理性向上的健康國(guó)民心態(tài)十分重要。新時(shí)代傳統(tǒng)媒體與新興媒體的交鋒中網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸成為道德建設(shè)主陣地，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的獨(dú)特性使得網(wǎng)絡(luò)陣地難守難攻，如何維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的風(fēng)清氣正、弘揚(yáng)正能量、延續(xù)主流價(jià)值觀的傳遞、自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展，提升全體社會(huì)成員思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)也成為當(dāng)前學(xué)界的研究熱點(diǎn)。

（二）、現(xiàn)實(shí)邏輯——新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的新特征

1.“熟人社會(huì)”到“生人社會(huì)”

在信息文明時(shí)代到來(lái)前，人們相對(duì)來(lái)說(shuō)處于面對(duì)面交往關(guān)系的“熟人社會(huì)”，而互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及使得人類傳統(tǒng)的道德生活方式發(fā)生改變，在信息化時(shí)代，基于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，人與人之間出現(xiàn)對(duì)舊交往、行為方式進(jìn)行整合的新型倫理關(guān)系，這不再是傳統(tǒng)人與現(xiàn)實(shí)的倫理關(guān)系，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c虛擬的倫理關(guān)系。由于虛擬社會(huì)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)熟人社會(huì)的他律規(guī)制約束開(kāi)始減弱，個(gè)人主義從而不斷加強(qiáng)。部分人群將現(xiàn)實(shí)的不快宣泄于網(wǎng)絡(luò)空間，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間肆意言談，而缺乏對(duì)紛繁復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行理性思考的人們會(huì)受此不良影響，在尚未確認(rèn)真實(shí)與否的情況下進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，這也是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間烏煙四起的重要原因。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間道德生活進(jìn)行合理規(guī)制有一定必要性。

2.難守難攻的第五疆域

在后信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及率與人類對(duì)其依賴性的增加，網(wǎng)絡(luò)空間已然成為國(guó)家第五疆域，其重要性關(guān)乎戰(zhàn)略全局，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)空間道德治理也是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)的主體主要為青年一代，碎片化閱讀與獵奇心理使其更容易受到網(wǎng)絡(luò)空間紛繁復(fù)雜的訊息影響，不實(shí)信息得不到及時(shí)糾正，歪曲、丑化黨和政府的內(nèi)容被別有用心的人士所利用，都會(huì)影響意識(shí)形態(tài)、國(guó)家安全等重要領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展，問(wèn)題訊息、偽科學(xué)、錯(cuò)誤輿論的疏導(dǎo)不及時(shí)與力度弱使得在碎片化閱讀的當(dāng)下產(chǎn)生激濁揚(yáng)清不徹底的結(jié)果，負(fù)能量繼續(xù)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，不明就里的網(wǎng)民盲目站隊(duì)，網(wǎng)絡(luò)空間一片烏煙，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)管控與治理難度加大，網(wǎng)絡(luò)空間更多的呈現(xiàn)出難守難攻的特性。

二、網(wǎng)絡(luò)空間的道德困境

網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)陣地的重要性與其難守難攻的特性，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)道德亂象出現(xiàn)并反過(guò)來(lái)影響網(wǎng)絡(luò)空間道德環(huán)境與建設(shè)，對(duì)癥下藥要知癥結(jié)，根本問(wèn)題在于網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)，重要問(wèn)題在于非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，主要問(wèn)題是價(jià)值觀扭曲、歷史虛無(wú)主義、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

（一）、負(fù)面網(wǎng)絡(luò)道德文化

在新媒體時(shí)代，尤以青年一代為主，獲取信息的手段更多的是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，通常來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不會(huì)去區(qū)分正邪、益害，將潮水般產(chǎn)品擺在人們面前，任人挑選，如果網(wǎng)絡(luò)提供什么樣的產(chǎn)品，受眾者接受什么樣的產(chǎn)品，那么國(guó)家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的要求是必要的，針對(duì)布熱津斯基的“奶頭戰(zhàn)略”還是西方反動(dòng)勢(shì)力收買的八千、精外，更應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范性建設(shè)，大力傳播與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相符的優(yōu)秀文藝作品。引導(dǎo)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)正確道德取向，讓科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)屬題中之義。有害網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)公民價(jià)值觀和道德認(rèn)知產(chǎn)生不利影響，網(wǎng)絡(luò)空間中各種立體化內(nèi)容極易對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向，從而發(fā)生價(jià)值觀異化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)中西方反動(dòng)意識(shí)、不良文化的侵襲，另有一些網(wǎng)民獵奇心理，需求催生低俗文化內(nèi)容。

（二）、網(wǎng)絡(luò)空間非傳統(tǒng)安全

習(xí)近平總書(shū)記在2016年2月19日黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的針對(duì)美國(guó)利用“震網(wǎng)”病毒摧毀伊朗核設(shè)施、實(shí)施“棱鏡計(jì)劃”竊聽(tīng)情報(bào)，以及西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)煽動(dòng)?xùn)|歐、西亞、北非的“顏色革命”等風(fēng)險(xiǎn)事件，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展的最前沿，深刻洞悉信息化大潮、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，指出“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。互聯(lián)網(wǎng)本就源于軍事攻防需要，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，必須警惕西方網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)和以互聯(lián)網(wǎng)為主戰(zhàn)場(chǎng)的“和平演變”。在信息的報(bào)道與傳播時(shí)，其往往根據(jù)受眾的偏好而選擇報(bào)道的主題，同時(shí)會(huì)對(duì)相關(guān)信息內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的加工與調(diào)整。對(duì)于有關(guān)突發(fā)公共事件的報(bào)道，媒體工作者往往既不是當(dāng)事人也沒(méi)有第一時(shí)間目擊事件的具體狀況，僅僅是依靠當(dāng)事人或目擊者的轉(zhuǎn)述進(jìn)行報(bào)道，這就難免會(huì)出現(xiàn)偏差，而這些就會(huì)影響網(wǎng)民能否正確看待該事件，導(dǎo)致輿論亂象，影響事件當(dāng)事人的生活甚至影響政府決策。

（三）、網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、個(gè)性化等特質(zhì)，加之網(wǎng)路監(jiān)管還有待加強(qiáng)，導(dǎo)致一些非理性甚至非法網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)層出不窮。

1.價(jià)值觀扭曲

從互聯(lián)網(wǎng)去看待他人與社會(huì)總歸是單向與片面的，拜金主義在網(wǎng)絡(luò)空間被放大與傳播，有人以此為榮，大肆宣揚(yáng)，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中形成不良風(fēng)氣，在互聯(lián)網(wǎng)中還有自由主義、虛無(wú)主義、普世價(jià)值等受西方荼毒滲透的錯(cuò)誤價(jià)值觀，特別是所謂自由與民主的歪曲解釋，所謂自由絕不是西方的自由化，所謂民主絕不是只有西方一條路。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系的，價(jià)值觀的歪曲勢(shì)必影響世界觀和人生觀的樹(shù)立與成長(zhǎng)。

2.歷史虛無(wú)主義

否認(rèn)中華民族，否認(rèn)中華上下五千年的歷史，詆毀和污蔑黨和國(guó)家，歪曲和丑化紅色歷史和革命先烈的錯(cuò)誤行徑在網(wǎng)絡(luò)空間不斷出現(xiàn)，青年一代思想觀念淡薄，極容易受錯(cuò)誤思潮的毒害影響，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義總是假借“還原真相”、“撥亂反正”之名，誤導(dǎo)人們以錯(cuò)誤的歷史觀、民族觀、文化觀、國(guó)家觀，將造成嚴(yán)重的社會(huì)思想混亂與危害。

3.網(wǎng)絡(luò)欺詐與網(wǎng)絡(luò)暴力

互聯(lián)網(wǎng)這一“生人社會(huì)”是具有隱匿性與模糊性的，相應(yīng)導(dǎo)致個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為存在一定程度的的非理性與隨意性，如編造網(wǎng)絡(luò)謠言、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)暴力等，造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的混亂，這樣的錯(cuò)誤行為極容易延伸至現(xiàn)實(shí)生活，做出對(duì)自身及社會(huì)不負(fù)責(zé)任的行為，引起社會(huì)倫理道德沖突，危害社會(huì)公共秩序。

三、網(wǎng)絡(luò)空間主陣地道德建設(shè)的實(shí)踐路徑

社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家由大變強(qiáng)、延續(xù)發(fā)展最重要的法寶，第五疆域的文明穩(wěn)定關(guān)系著社會(huì)主義精神文明建設(shè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)主陣地所顯現(xiàn)出的道德難題需要完善陣地制度建設(shè)，發(fā)揮正確輿論引領(lǐng)，加強(qiáng)主體道德自律多方面協(xié)同發(fā)力?？傊?，網(wǎng)絡(luò)空間作為道德建設(shè)主陣地的公民道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，誠(chéng)如總書(shū)記在《新時(shí)代綱要》中所指出，“加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)”。

（一）、完善網(wǎng)絡(luò)主陣地制度建設(shè)

為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間道德治理，完善、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)治理、監(jiān)管的制度體系是重要保障以及關(guān)鍵一環(huán)。保持網(wǎng)絡(luò)空間正常生態(tài)需要特別把握大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)治理的特點(diǎn)，以法律規(guī)范和行政監(jiān)管為帶動(dòng)。依托專業(yè)技術(shù)的保障，同時(shí)結(jié)合網(wǎng)民自律，從而實(shí)現(xiàn)法治化、制度化、智能化管控治理，以期提高網(wǎng)絡(luò)空間道德治理的系統(tǒng)性、精準(zhǔn)性和有效性，營(yíng)造清朗、穩(wěn)定、和諧和安全的網(wǎng)絡(luò)空間，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。應(yīng)從完善網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī)入手，構(gòu)筑道德防火墻，是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)民都在穩(wěn)定、規(guī)范的框架下有序發(fā)展，另一方面在為互聯(lián)網(wǎng)交流提供法規(guī)依循的同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)并完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)，出臺(tái)完善的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范，要求廣大網(wǎng)民尊重隱私、尊重自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、避免傷害他人、誠(chéng)實(shí)可靠、保守秘密等，嚴(yán)格遵守我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)出臺(tái)的《文明上網(wǎng)自律公約》，從而加強(qiáng)制度倫理建設(shè)。

（二）、發(fā)揮正確輿論引領(lǐng)力度

當(dāng)前宣傳工作問(wèn)題突出，網(wǎng)絡(luò)宣傳力度不到位，為牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)主陣地的話語(yǔ)權(quán)，在新時(shí)代更加復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面前，在網(wǎng)絡(luò)空間要加大正確輿論引領(lǐng)力度。增強(qiáng)主旋律引領(lǐng)力度，強(qiáng)化正能量宣傳，以實(shí)現(xiàn)對(duì)公民道德觀念的引導(dǎo)，在主要門戶網(wǎng)站、媒體平臺(tái)營(yíng)造積極向上、健康和諧、風(fēng)朗氣清的思想道德氛圍，引導(dǎo)網(wǎng)民的發(fā)言、評(píng)論形成正確道德認(rèn)知，另外國(guó)家宣傳媒體應(yīng)借助主要傳播媒介與社會(huì)進(jìn)行密切交流與溝通，同時(shí)在傳播內(nèi)容上遵循多樣性原則，滿足不同群體的多種需要，從而吸引公民主動(dòng)進(jìn)行思想道德理念建設(shè)，從而占領(lǐng)道德理念與價(jià)值觀念的主陣地。

（三）、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)主體道德自律

文明網(wǎng)絡(luò)行為需要每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)主體明確是非，自覺(jué)提升道德素養(yǎng)，尊德守法，文明上網(wǎng)，這樣一種道德行為是會(huì)達(dá)到“一傳十，十傳百”作用的，以此培育符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)共同的思想道德基礎(chǔ)，能為互聯(lián)網(wǎng)主體道德自律性的加強(qiáng)提供強(qiáng)大精神力量，互聯(lián)網(wǎng)空間的他律性相對(duì)薄弱，樹(shù)立網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感與正確價(jià)值觀，化解消解網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、反動(dòng)言論等倫理失范行為的傳播需要互聯(lián)網(wǎng)主體道德自律的加強(qiáng)，從而培養(yǎng)健全人格、健康網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的合格網(wǎng)絡(luò)主體。

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