張羽

【摘 要】在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品創(chuàng)作中，感知信息的組織與構(gòu)建尤為重要。感知作為人與事物交流的媒介，在作品互動(dòng)體驗(yàn)中起著舉足輕重的作用。隨著社會(huì)形態(tài)的日益變化，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品也向著更人性化、更情感化的方向轉(zhuǎn)變，越來越多的設(shè)計(jì)作品希望通過尋求感官和情感的刺激來引起受眾共鳴。因此只有融合視覺、聽覺、觸覺、嗅覺與味覺等感官系統(tǒng)，巧妙靈活地運(yùn)用感知構(gòu)建的相關(guān)法則，才能使虛擬現(xiàn)實(shí)作品更有吸引力。本文將從感知構(gòu)建的理論出發(fā)，對(duì)信息的組織與構(gòu)建進(jìn)行探究，以此尋求虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的新思路。

【關(guān)鍵詞】虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù);感知;非視覺;信息構(gòu)建

中圖分類號(hào)：TP391.9? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0166-04

隨著科技的快速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)也越來越多地出現(xiàn)在大眾的視野里，虛擬現(xiàn)實(shí)不再是遙不可及，虛擬試衣間、虛擬健身房、虛擬環(huán)游世界……關(guān)于虛擬的產(chǎn)品層出不窮，但是這些產(chǎn)品也僅僅是將技術(shù)帶入大家的生活，缺少藝術(shù)的生活必然是無趣的、枯燥的、乏味的。將藝術(shù)有效融入虛擬現(xiàn)實(shí)作品中，帶給大眾更多美的享受，是我們義不容辭的責(zé)任。本文將從感知構(gòu)建的角度出發(fā)，重點(diǎn)探究盲人在非視覺的情況下的感知體驗(yàn)，尋求虛擬現(xiàn)實(shí)作品中的新突破。如何打破傳統(tǒng)思路的局限，將盲人感知周圍環(huán)境的獨(dú)特方式和價(jià)值植入虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，將是本文重點(diǎn)思考的問題。

一、主體

（一）感知類型與特征

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，對(duì)“感知”的解釋有兩個(gè)，一是“客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映?！倍恰案杏X”，即“利用感官對(duì)物體獲得的有意義的印象?！睆淖置嫔侠斫?，我們不難看出，前者突出的是感覺器官的作用，而后者突出的是獲得的影響。

從狹義的角度理解，感知是感官系統(tǒng)在人腦的直接反映，而所謂的感官，即指眼、鼻、耳、舌頭和皮膚等人體的感覺器官，因此感知從這一角度來分類，可分為視覺感知、嗅覺感知、聽覺感知、味覺感知、觸覺感知，以及人們常說的第六感。這些感知都是通過人體器官接受外部刺激，然后將刺激傳到人腦神經(jīng)系統(tǒng)中，從而讓人體產(chǎn)生各種感覺。

從廣義的角度理解，感知又是由幾個(gè)主要的特征構(gòu)成。首先，感知是客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映，即外界的刺激通過感覺器官在人腦中形成的反映。其次，從定義上我們不難看出，感知是主體的關(guān)系表達(dá)，因此所有有生命的物體都是擁有感知能力的，感知的能力又是意識(shí)能力的基礎(chǔ)，意識(shí)的產(chǎn)生又以感知為條件;當(dāng)然，也可以看出感知除了通過生理體現(xiàn)，也可以通過心理體現(xiàn)，生理體現(xiàn)主要是指人體的器官感受，心理體現(xiàn)主要是指人類的情感寄托，例如感動(dòng)、共鳴、傷心等。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們一般說的感知系統(tǒng)是不同于感官系統(tǒng)的。

綜上所述，我們可以初步了解感知的類型與主要特征。通過其定義與解釋我們也不難看出它的主要特征，因此消化吸收感知構(gòu)建的理論，也就成為了我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中的一大重要環(huán)節(jié)。而如何靈活運(yùn)用感知的類型，抓住感知的特點(diǎn)，將感知系統(tǒng)的設(shè)計(jì)作為我們虛擬現(xiàn)實(shí)作品設(shè)計(jì)的理念支撐，全方位、多角度研究虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中的感知系統(tǒng)的構(gòu)建，也成為我們尋求虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的新思路的重中之重。

（二）感知信息的表達(dá)

列夫·托爾斯泰在他的《 藝術(shù)論 》中這樣寫道：“一個(gè)用聽覺或視覺接受他人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己的感情的人所體驗(yàn)過的同樣的感情，而藝術(shù)，就是建立在人們能夠受別人感情的感染這一基礎(chǔ)上的?！睆倪@句話中我們可以提取很多信息。首先，他認(rèn)為人類可以通過感知來接受外界的信息，即感知是人與物之間的交流媒介;其次，人與人之間也可以通過感知信息的提取來分享彼此情感體驗(yàn)，即感知是人與人之間的交流媒介;最后也充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品互動(dòng)體驗(yàn)就是建立在感知信息的基礎(chǔ)之上。因此無論社會(huì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)變，人類的需求如何膨脹，感知信息的表達(dá)都在人類的生活中起著重要作用。

隨著社會(huì)形態(tài)的快速發(fā)展，感知信息的表達(dá)方法也向著更加多元化的方向發(fā)展。從生理學(xué)角度出發(fā)，人類最為直接的感知信息的表達(dá)就是對(duì)事物的感官體驗(yàn)，客觀事物通過對(duì)感官系統(tǒng)的刺激直接作用于人的大腦皮層，然后形成一系列的自然反映，我們通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺等感官來接受外界刺激，并獲取外界事物的形狀、大小、色彩、氣味、味道等物理信息，因此在我們的作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，我們要多從感官刺激出發(fā)，通過加強(qiáng)視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺等基礎(chǔ)感知系統(tǒng)的體驗(yàn)感，來增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的物理性刺激，豐富受眾的真實(shí)體驗(yàn)，加深受眾的印象，滿足受眾的各方需求。

從心理學(xué)角度出發(fā)，感知是“利用感官對(duì)物體獲得的有意義的印象”，人類將感知所得信息轉(zhuǎn)化為人類情感寄托的形式，通過感知信息的表達(dá)來傳達(dá)情感交流體驗(yàn)，即在感官系統(tǒng)表達(dá)的基礎(chǔ)上更加注重情感感知?！安徽撌菑V泛探索還是特殊探索，前提是環(huán)境中必須有喚醒主體的刺激，然而并非所有引起喚醒的刺激都能誘發(fā)探索的動(dòng)機(jī)和行為，只有那些既能喚起注意又令人感興趣的刺激才會(huì)引人去探索?！庇蛇@句話我們不難看出，人類的感知是需要刺激的，因此，我們只有將設(shè)計(jì)建立在感知信息的基礎(chǔ)上，通過特定的形式來傳達(dá)特定的感知體驗(yàn)，賦予作品獨(dú)特的情感寄托和價(jià)值意義，觸動(dòng)受眾內(nèi)心，引發(fā)受眾的共鳴，這樣才會(huì)是一件擁有靈魂的作品。

總之，研究人類的感知信息表達(dá)的模式，并將感知信息表達(dá)的模式運(yùn)用到虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，作品的意義才能最快、最有效地傳遞給受眾。從生理及心理角度對(duì)感知信息的表達(dá)進(jìn)行深入研究，找出人們所受刺激產(chǎn)生的情感取向，充分調(diào)動(dòng)受眾的創(chuàng)造力和想象力，才能使虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品不再華而不實(shí)，使虛擬設(shè)計(jì)有意義、有內(nèi)涵、有感情，更加打動(dòng)受眾。

二、作品《觸目》的感知建構(gòu)

（一）作品《觸目》概述

作品《觸目》是一個(gè)研究盲人在非視覺感知的情況下如何組織構(gòu)建信息的實(shí)驗(yàn)性裝置作品。作品通過陶泥塑造出盲童們所感知的美好世界的樣子。陶泥在一群可愛的盲童手中被賦予了新的意義，在沒有視覺感知的能力下，通過其他感知信息的組織與構(gòu)建，他們捏出了與普通人既相似又不相似的花朵、小草、小鳥、房子……將這些看似造型怪異的小東西擺放在一起，放在一個(gè)正方體展示臺(tái)上，展示臺(tái)三面圍有幕布，用于投影，還有一面透明，用于展示孩子們捏的實(shí)物。利用光源的運(yùn)動(dòng)，制造出不同影子切換的場(chǎng)景效果，參觀者看不見它們的外形，看不見它們的顏色，僅僅只能通過幕布看見這群孩子所感受的世界，這個(gè)世界雖然沒有色彩，雖然模模糊糊，雖然脫離現(xiàn)實(shí)，甚至需要參觀者用力猜測(cè)里面每一樣物件是什么，但是誰都不能否認(rèn)它的美好與價(jià)值。

該作品像一個(gè)萬花筒，將盲童們的世界與現(xiàn)實(shí)世界一起裝進(jìn)展示臺(tái)中，現(xiàn)實(shí)世界與盲童們的世界相互對(duì)比，相互解碼翻譯，撞出新的火花，希望打動(dòng)參觀者的內(nèi)心。

而后期，在此裝置作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的同名定格動(dòng)畫作品《觸目》，也是希望最大程度運(yùn)用現(xiàn)有的素材去描述盲童“眼中”的世界。該動(dòng)畫作品站在一個(gè)盲童的“視角”，去描述時(shí)代的變遷，講述伴隨其成長(zhǎng)所發(fā)生的人生大事以及所感受到的世間暖意。與其說是盲童的成長(zhǎng)，不如說是我們所有人一起的經(jīng)歷與成長(zhǎng)。與之前的裝置作品相比，定格動(dòng)畫作品《觸目》顯得更加富有藝術(shù)感。

前期的裝置作品《觸目》，作者充當(dāng)?shù)氖菢蛄旱慕巧麑⒚と朔且曈X感知下制作的作品用光影剪輯拼接后呈現(xiàn)給觀眾。而后期的定格動(dòng)畫作品《觸目》，加入了更多創(chuàng)作者的創(chuàng)作思考與藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

《觸目》的系列作品都旨在通過展現(xiàn)盲童們“眼中”的美好世界，讓更多的人了解他們，認(rèn)識(shí)他們，幫助他們。他們雖然失去“看”的能力，但是他們并沒有將自己與世界隔絕，他們依舊樂觀，努力“看”著美好的大千世界。而視力健全的我們，對(duì)世界的美好避而不見，這才是真正的“觸目”。

（二）盲人的感知信息

盲人作為一個(gè)獨(dú)特的群體，或是先天或是后天的影響，他們喪失了視覺能力的。眾所周知，視覺是人們生存和適應(yīng)社會(huì)生活不可或缺的重要途徑，而盲人在非視覺的情況下通過視覺之外的感官來感受世界，建立起一個(gè)與普通人有別的世界，不可否認(rèn)，這樣一個(gè)平行的世界同樣具有它真切的意義。

感知信息的產(chǎn)生發(fā)展是一個(gè)流程鏈。主動(dòng)感知者不斷對(duì)被感知對(duì)象進(jìn)行認(rèn)知識(shí)取，從而達(dá)到對(duì)外部事物形象和情感的豐富。盲人是通過非視覺感知來獲取外部信息的。

視覺障礙或缺失對(duì)感知信息的影響，目前有兩種觀點(diǎn)，一種是“缺陷說”;另一種是“補(bǔ)償說”。研究結(jié)果顯示，視覺障礙或缺失嚴(yán)重影響了感知信息的完整性，也就是“概括化缺陷假說”，即我們通常所說的“缺陷說”。缺陷說認(rèn)為，對(duì)感覺輸入絕對(duì)減少，或者刺激作用樣式的減少，都可以造成嚴(yán)重的感知缺陷和畸變。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，視覺障礙或缺失可能不光影響了視覺感知系統(tǒng)，甚至連其他感知系統(tǒng)都會(huì)受到損傷。因此，我們可以得到的結(jié)論是，盲人的感知信息是不完整的，他們通過除了視覺感知以外的感知系統(tǒng)理解外界信息時(shí)，是會(huì)受到阻礙的，甚至是無法理解的。

與“缺陷說”相反的觀點(diǎn)是“缺陷補(bǔ)償理論”，即“補(bǔ)償說”。補(bǔ)償說認(rèn)為，一種感覺通道的損傷預(yù)期會(huì)在其他知覺系統(tǒng)中形成補(bǔ)償能力。該觀點(diǎn)認(rèn)為，視覺障礙或缺失人群在沒有視覺感知的能力下，可以通過其他感知系統(tǒng)來感知信息，尤其依靠聽覺以及觸覺感知。因此，有專家認(rèn)為“特殊教育，究其本質(zhì)而言，就是用一種健全的器官功能去代償受損器官功能的補(bǔ)償教育?！睆脑撚^點(diǎn)出發(fā)，我們可以得到的結(jié)論是，盲人的感知信息是可以通過其他的感知系統(tǒng)來得到補(bǔ)償?shù)摹?/p>

我們重點(diǎn)來研究補(bǔ)償說所提出的觀點(diǎn)，盲人在沒有視覺感知的能力下，是如何通過其他感知系統(tǒng)來感知信息的。

第一，通過聽覺感知來獲取外界信息。聽覺感知對(duì)于盲人來說，可以說是他們與外部世界溝通的一個(gè)主要方式?！奥牎睂?duì)于盲人來說絕不只包括了我們普通人所認(rèn)為的“聽”的作用與功能，他們往往會(huì)通過聽來辨認(rèn)方向與物體，甚至?xí)ㄟ^聽來加深記憶等。也就是說，盲人會(huì)利用自己的耳朵接受聲音信息，然后將聲音信息進(jìn)行自動(dòng)篩選反饋，從而判斷出自己所面對(duì)的事物的情況。就拿出門行走來說，聽覺的運(yùn)用就顯得尤為重要了。另外，聽覺對(duì)于盲人來說，在一定程度上起到了幫助記憶的作用。盲人無法像普通人一樣通過視覺留下記憶，他們更多是利用“聽”來感受生活，如“聽”電視劇、“聽”新聞、“聽”音樂等，盲人會(huì)在聽的過程中感知信息，從而留下一些聲音的記憶。因此，聽覺感知可以說是盲人的一大重要感知。萊薩德等對(duì)盲人的聽覺定位能力進(jìn)行了測(cè)試，被測(cè)試者要求分別用雙耳和單耳對(duì)聲音來源進(jìn)行定位，結(jié)果顯示，盲人的聽力系統(tǒng)確實(shí)要比普通人靈敏。因此，也可以認(rèn)為盲人雖然失去視覺感知信息能力，但是他們的聽覺感知系統(tǒng)得到了加強(qiáng)。

第二，通過觸覺感知來獲取外界信息。觸覺之于盲人在一定程度上可以與普通人的眼睛相提并論。盲人的手具有很高的敏感度，對(duì)于他們來說，手便是眼睛，手的觸感便是眼睛所看到的像。他們可以通過手的觸摸感知物體的形狀特征、大小尺寸、材料區(qū)別等物理信息，然后對(duì)這類事物進(jìn)行歸類處理，將它們與大腦中已有的記憶進(jìn)行聯(lián)系，從而判斷出自己所觸摸的物體。當(dāng)然觸摸對(duì)于盲人來說也不僅僅停留在識(shí)物辨物上，觸摸遠(yuǎn)比其他感知帶來的記憶要深刻得多。就拿盲人推拿來說，盲人通過反復(fù)的觸摸來記住人體的每一個(gè)穴位。另外，觸摸除了加深記憶外，還是盲人認(rèn)識(shí)新事物的重要方式，盲文、盲人打字機(jī)、盲人手機(jī)等都是通過觸覺來讓盲人感知和獲取外界信息的。同樣科學(xué)家對(duì)盲童的觸覺也進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盲童通過觸覺辨物的能力不僅高于普通兒童，也高于普通成年人。由此可見，盲童的觸覺感知系統(tǒng)的確比普通人得到了更好的開發(fā)。

第三，通過嗅覺和味覺感知來獲取外界信息。嗅覺和味覺感知與聽覺和觸覺感知相比就處于輔助的位置。雖然沒有聽覺和觸覺那么重要，但是在日常生活中嗅覺和味覺的運(yùn)用也是很多的。例如，盲人會(huì)通過他們的嗅覺和味覺來分辨酸甜苦辣等，也會(huì)通過嗅覺來分辨洗發(fā)水、沐浴露等生活用品，甚至?xí)ㄟ^嗅覺來引領(lǐng)方向等。在視覺缺失的情況下，嗅覺和味覺帶來的感知信息也顯得相當(dāng)重要。