鐘婷婷

【摘 要】金錢板是流行在四川地區(qū)的一種板誦類民間說唱藝術(shù)曲種，其名稱最初來歷可從清宣統(tǒng)年間的《成都通覽》中得到印證。后經(jīng)藝人們的發(fā)展改進(jìn)，金錢板所演唱的曲目內(nèi)容也從唱誦短篇勸世文，逐漸發(fā)展到說唱中長篇的故事，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】金錢板;由來;發(fā)展

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）21-0055-02

一、由來

四川金錢板，簡稱“金錢板”，是流行在四川地區(qū)的一種板誦類民間說唱藝術(shù)曲種，其伴奏樂器由三塊竹板組成，分別是面板、底板和打板，其中，有兩塊竹板的方孔上鑲嵌著古銅錢，因此而得名為“金錢板”。

關(guān)于金錢板名稱的由來，在民間藝人們中有多種說法。一種認(rèn)為是與當(dāng)初戰(zhàn)國孟嘗君棄武學(xué)文之事有關(guān)，他為了適應(yīng)并習(xí)慣伏案讀書，便命令童仆使用雙劍敲打，以此來謳歌解悶，所以早期的金錢板的形制有一頭是類似寶劍的尖頭樣子，故名叫“金劍板”;另一說是在唐太宗時(shí)期，星宿下凡的魏征丞相，夢斬了錯(cuò)降雨露的涇河老龍，龍王便去找唐太宗索命，把他糾纏得日夜不得安寧，于是太宗皇帝便招魏征進(jìn)宮伴駕，魏征手持金簽，敲擊詠詩作賦給唐太宗壓驚驅(qū)愁，事后在丞相府的琴童也開始學(xué)打金簽，流傳開后便叫做“金簽板”;還有一說是《水滸》中的浪子燕青下山辦事，在途中用光了路費(fèi)，于是便即興找來三塊竹板，邊打邊唱以求盤纏，因?yàn)槿龎K竹板巧扣天、地、人三才，故又得名為“三才板”;還有一種說法是戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐戰(zhàn)敗后，范蠡為鼓舞百姓奮發(fā)圖強(qiáng)，自編唱詞，左手持雙劍擊拍，右手揮舞劍鞘，在全國邊演邊唱，最終民眾士氣受到鼓舞一舉消滅了吳國，在終雪國恥之際，范蠡卻離國隱居。老百姓為了紀(jì)念他，便用三塊竹板來代替劍與鞘，在板上鑲嵌上金錢，把這種演唱形式保留下來，曰“金錢板”。①

盡管以上幾種說法與金錢板名稱的來歷有一定關(guān)系，但畢竟都是一些民間傳說而已，因而，我們不能將它作為信史。至于金錢板名稱最初的來歷，我們可以從清宣統(tǒng)年間刊印的《成都通覽》一書中得到印證，在該書“成都之游玩雜技”部分繪有一幅當(dāng)時(shí)藝人在街頭表演金錢板的插圖，圖中將金錢板命名為“打連三”，就取自它由三塊竹板組成的意思。②金錢板最初的形制是兩塊被稱作“玉子板”的金屬板，后來演變發(fā)展成四塊相連的竹板，稱之為“蓮花板”，其后又在“刮子板”（竹板一側(cè)制成鋸齒狀的打板，演奏時(shí)可發(fā)出彈音）的基礎(chǔ)上才定型為三塊竹板，民間藝人據(jù)《三字經(jīng)》里“三才者，天地人”之意，把它稱之為“三才板”。后來隨著“三才板”的定型以及打板技巧的發(fā)展，藝人們?yōu)榱嗽黾影迓暤穆曇粜Ч?，使之更加悅耳動聽，便在竹板上雕出空格，嵌上銅錢或金屬片，使得打板時(shí)既有竹板聲又有隱隱約約的金屬聲，因此他們把這樣的形制稱之為“金錢板”，之后，這個(gè)名字一直沿用至今。

二、發(fā)展

金錢板從最初藝人沿街叫唱唱腔簡單的“勸世文”以求生活開始，到后來經(jīng)過藝人們不斷加工改進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)立的曲種。據(jù)記載，金錢板形成于清道光年間，③這一時(shí)期金錢板代表性的人物是以劉寶山為首的一批藝人。到了清光緒十三年，金錢板在四川已經(jīng)廣為流行，這可從川東兵備道的一則告示中了解：“近有賣唱之流，名曰打金錢板，編造傷時(shí)歌謠，及去歲渝城打毀真原堂并柏果樹等處之事，在于城鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，四處傳播……除飭各州縣查禁外，合行示諭嚴(yán)禁?！雹茉诖似陂g，出現(xiàn)了楊永昌、吳云峰、董仲良、張興武、張相如、葉青山為代表的名家，他們在演出中不斷改進(jìn)和提高金錢板的表演技藝，形成了一套自己獨(dú)特的打法、唱法。比如，張相如、張興武、葉青山就把一些武術(shù)當(dāng)中的姿勢如“打遍馬”、“踢尖子”等拳腳功夫引入到金錢板的表演當(dāng)中，大大增加了其藝術(shù)效果。而作為鄒忠新老師師爺?shù)臈钣啦?，對金錢板發(fā)展更是做出了極大的貢獻(xiàn)。⑤楊永昌（1867-1945），原四川涪陵人，原名楊仲書，綽號“楊煙灰”，師承劉寶山，他在改進(jìn)金錢板的唱腔、打法和表演等方面有很大的貢獻(xiàn)。因?yàn)闂钣啦?jīng)考中過秀才，所以他有較高的文化修養(yǎng)，對藝術(shù)有自己的見解。他強(qiáng)調(diào)在演唱金錢板時(shí)要講究行腔優(yōu)美，吐字清晰，追求高雅脫俗的境界，并且對唱詞有嚴(yán)格的規(guī)定，所以在行腔中凡是使用不恰當(dāng)?shù)某~他都一一刪除。同時(shí)，楊永昌又是川劇玩友，他借鑒了許多川劇曲牌如【江頭桂】、【紅衲襖】、【富貴花】，把它們?nèi)谌氲搅私疱X板的唱腔之中，使金錢板的唱腔逐步具備了字正腔圓、優(yōu)美純凈的特征。同時(shí)他又將金錢板的打法規(guī)范為“一字”、“二流”、“三板”等板式，使得其藝術(shù)上的表現(xiàn)力大大增加，這些都為金錢板的傳播與發(fā)展起到了非常重要的作用。⑥楊永昌的弟子有孫洪云、王德成、鄒忠新等，其中鄒忠新又師承孫洪云。

當(dāng)時(shí)，由于金錢板表演的曲目比較少，大多為《小菜打仗》、《四川特產(chǎn)》等一些小段，所以藝人們常常走動演出而不會在一個(gè)地方駐留固定演唱。后來經(jīng)過藝人們的發(fā)展改進(jìn)，金錢板所演唱的曲目內(nèi)容也從最開始的唱誦短篇勸世文，逐漸發(fā)展到說唱中長篇的故事，這時(shí)期藝人們的社會地位也逐漸提高，一部分金錢板藝人已逐漸從街頭巷尾的“扯地圈”式流動演出轉(zhuǎn)入了茶館書場進(jìn)行“坐館”表演。隨后金錢板在民間的影響力逐漸加大，“從民國元年（1912）發(fā)行的《成都時(shí)事通俗畫報(bào)》上，刊有題名為《警察驅(qū)逐金錢板》的時(shí)事漫畫，可知當(dāng)時(shí)金錢板盛行?！雹哌@時(shí)金錢板的表演人員也漸漸增加，藝人還成立了“金音樂賢會”行會組織，每年農(nóng)歷十月一日辦會，所唱書目也積累而成，已經(jīng)有“三打”、“五配”等一批保留書目，并且在演唱中藝人們漸漸形成了不同的風(fēng)格和流派，最著名的就有清派、花派、雜派。⑧

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，四川各地紛紛建立了各種形式的抗日宣傳隊(duì)，其中以民間藝人的說唱藝術(shù)為主要宣傳模式，金錢板當(dāng)然是必不可少的演出形式，因?yàn)樗谋硌蒽`活快捷，所以便于藝人深入到各街道鄉(xiāng)村來宣傳抗日活動。這一時(shí)期，金錢板在表演題材方面也發(fā)生了變化，除了原有的傳統(tǒng)曲目外，還新增了大量宣傳抗日救亡的新曲目，如《盧溝橋》、《六十年國恥》、《保衛(wèi)上?！?、《全國總動員》等，這些頻繁的活動不僅對抗戰(zhàn)起到了良好的宣傳作用，而且還培養(yǎng)壯大了金錢板藝人的隊(duì)伍，涌現(xiàn)出了一大批代表人物，如唐國山、馮治國、孫洪云、王德成、鄒忠新等。⑨

中華人民共和國成立后，各種專業(yè)曲藝演出團(tuán)隊(duì)紛紛成立，如四川省曲藝團(tuán)、成都市曲藝團(tuán)、成都市西城區(qū)曲藝團(tuán)、溫江縣曲藝團(tuán)、灌縣（今都江堰市）文聯(lián)曲藝組等。在這些曲藝團(tuán)中均有金錢板這一曲種，金錢板的演唱訓(xùn)練班也在文化館、群眾藝術(shù)館相繼開辦，如四川省群眾藝術(shù)館、成都市群眾藝術(shù)館、成都市戲劇學(xué)校（今成都市文化藝術(shù)學(xué)校）曲藝班、友聲雅集社等，使金錢板這一藝術(shù)形式得到了更廣泛的普及。1952年，鄒忠新等一批金錢板表演藝人還代表四川曲藝界組成慰問團(tuán)赴朝參加了慰問演出活動，當(dāng)年鄒忠新表演的《冷槍戰(zhàn)》深受歡迎，志愿軍戰(zhàn)士黃繼光還與他熱情擁抱，這些都為金錢板的發(fā)展提供了良好的條件。二十世紀(jì)五十至六十年代是金錢板曲種人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)期，其中最具突出特色的藝人當(dāng)屬鄒忠新。鄒忠新，1924年出生于四川省安岳縣，自幼師從楊永昌的弟子孫洪云，在長達(dá)七十多年的金錢板表演生涯中，他形成了一套獨(dú)特的金錢板唱、打、表演程式和風(fēng)格，并且對金錢板的發(fā)展與傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。他吸收了金錢板各派之長，是一位能創(chuàng)作，并且融唱、打?yàn)橐惑w，尤其善于表演的金錢板大師。他除了演唱傳統(tǒng)曲目之外，還根據(jù)時(shí)代的需求創(chuàng)作出了許多新曲目，如《斷頭山》、《雙槍老太婆》、《畫魂》等，在成都舉辦過金錢板鄒忠新新曲目專場演出。他多年以來精心搜集了許多段子，對金錢板的表演與寫作做了總結(jié)，使之形成了理論知識，并把它們整理成冊，出版了《金錢板表演與寫作》、《金錢板傳統(tǒng)書帽選》、《鄒忠新金錢板演唱作品精選》等著作。他在金錢板表演藝人中是第一個(gè)有理論著作的人，對金錢板的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，正因如此，鄒忠新于2006年，與馬季等九位中國曲藝大師一同榮獲了中國曲藝的最高獎“中國曲藝牡丹獎——終身成就獎”。

注釋：

①參考全國編輯委員會：《中國曲藝志·四川卷》，中國ISBN中心，2003年12月第1版，第296-297頁。

②參見傅崇矩：《成都通覽》上冊，巴蜀書社，1987年版，第283頁。

③全國編輯委員會：《中國曲藝志·四川卷》，中國ISBN中心，2003年12月第1版，第51頁。

④全國編輯委員會：《中國曲藝音樂集成·四川卷》，中國ISBN中心，北京，1994年5月第1版，第1129頁。

⑤參考全國編輯委員會：《中國曲藝志·四川卷》，中國ISBN中心，2003年12月第1版，第68頁。

⑥參考全國編輯委員會：《中國曲藝音樂集成·四川卷》，中國ISBN中心，北京，1994年5月第1版，第1129-1130頁。

⑦全國編輯委員會：《中國曲藝志·四川卷》，中國ISBN中心，2003年12月第1版，第68頁。

⑧參考全國編輯委員會：《中國曲藝志·四川卷》，中國ISBN中心，2003年12月第1版，第68頁。

⑨參考全國編輯委員會：《中國曲藝音樂集成·四川卷》，中國ISBN中心，北京，1994年5月第1版，第1130頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國編輯委員會.中國曲藝志·四川卷[M].中國ISBN中心，2003，12（1）.

[2]傅崇矩.<成都通覽>上冊[M].巴蜀書社，1987.

[3]全國編輯委員會.中國曲藝音樂集成·四川卷[M].中國ISBN中心，1994，5（1）.