摘要：大學(xué)生是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)者，也是中華文化的守護(hù)和發(fā)展重要主體。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)“固本鑄魂”的“打底色工程”。通過(guò)論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)和高校發(fā)揮文化功能的重要價(jià)值，分析當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，提出完善和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，理清開(kāi)展教育的理論和實(shí)踐邏輯，為“立德樹(shù)人”和延續(xù)中華文化命脈提供一些思考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 文化傳承與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0162-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和“中國(guó)夢(mèng)”的“根”，因此我們應(yīng)該從“做一個(gè)優(yōu)秀中國(guó)人”的角度去維護(hù)和培育這個(gè)“根”，使其為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才不斷地提供滋養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)打造大學(xué)生的“中國(guó)特質(zhì)”、凸顯教育的“民族性”、延續(xù)中華文化的“命脈”、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，是十分重要的課題。

一、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）有利于大學(xué)生全面發(fā)展

第一，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感。幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中增強(qiáng)認(rèn)同感，使其在情感上忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，在行動(dòng)上保衛(wèi)和建設(shè)自己的祖國(guó)，傳承中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今很多大學(xué)生都十分缺乏“為他”意識(shí)，而這種教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義意識(shí)和“貴群樂(lè)和”的社會(huì)心態(tài)，使其努力為社會(huì)為他人作出高素質(zhì)人才應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三，有利于大學(xué)生涵養(yǎng)文明品格，提高自身人文素養(yǎng)和人生境界。有利于幫助大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，獲得內(nèi)心的平和與淡然，提高審美情趣并追求高雅的精神生活。

（二）有利于高校發(fā)揮文化功能，承擔(dān)文化責(zé)任

第一，高校作為較高層次的教育主體，承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)注“人”的，因此，高校應(yīng)該秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“立德樹(shù)人”的精神，在一定程度上糾正高?！爸刂R(shí)輕精神”的偏差，提高高等教育水平，并回歸教育的“民族性”。

第二，與其他階段的教育相比，高等教育在文化保護(hù)和創(chuàng)新方面更有優(yōu)勢(shì)。首先，高校培育的是高層次高素質(zhì)的人才，這提供了更加專(zhuān)業(yè)和集中的隊(duì)伍和環(huán)境;其次，高校是對(duì)外文化交流的重要平臺(tái)，通過(guò)訪問(wèn)游學(xué)和開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院等，可以推動(dòng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性反思，也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出，增強(qiáng)中華文化的對(duì)外影響。

二、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)

外部壓力和教育本身的問(wèn)題使得教育實(shí)踐中存在一些偏差，實(shí)效性不強(qiáng)，面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）多元文化的沖擊使大學(xué)生在思想上“無(wú)家可歸”

一方面，由于歷史原因，中華傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展缺乏活力，傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”進(jìn)程緩慢，更無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，導(dǎo)致大學(xué)生“疏遠(yuǎn)”傳統(tǒng)文化。另一方面，全球化浪潮中，大學(xué)生的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)“個(gè)人主義傾向”，同時(shí)“后發(fā)”國(guó)家的定位在一定程度上使很多大學(xué)生形成了“外國(guó)月亮更圓”的印象，再加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價(jià)值觀念，這就給宣揚(yáng)所謂“自由、民主”的個(gè)人本位的西方外來(lái)文化與社會(huì)不良文化的滲透與侵蝕提供了“縫隙”。

（二）大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

1.教育目標(biāo)功利化

教育目標(biāo)功利化是指高校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定位，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。

一方面是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)作工具。很多高校只是利用一些華而不實(shí)的大型活動(dòng)或選修課來(lái)“例行公事”，而學(xué)生也只是為了拿到學(xué)分或者量化分?jǐn)?shù)，這就容易出現(xiàn)道德失范，背離“立德樹(shù)人”的根本使命。另一方面是強(qiáng)調(diào)教大學(xué)生“做事”卻忽視了“做人”。很多高校只把它作為其他專(zhuān)業(yè)課程的補(bǔ)充，不能滿(mǎn)足大學(xué)生的精神生活需求。這種教育的效果只能是片面的和淺層次的，忽視了對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的考量。

2.教育內(nèi)容泛道德化、簡(jiǎn)單化

一方面，教育內(nèi)容“泛道德化”，反映了教育內(nèi)容缺乏整體性。過(guò)度強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德教育，只為引導(dǎo)大學(xué)生遵守規(guī)范，提高道德素養(yǎng)，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化“以德為本”的復(fù)制，無(wú)限夸大道德的作用以至于越位，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為道德教育一個(gè)組成部分，效果是十分有限的。

另一方面，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單化，是指教育內(nèi)容缺乏深刻性，也就是說(shuō)教育更多只是對(duì)文本進(jìn)行識(shí)記和簡(jiǎn)單解讀。首先，這種教育失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和活力，只看到文本，忽視了其背后的思想精神;其次，這種教育內(nèi)容與大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)是相違背的。大學(xué)生比基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，有更系統(tǒng)的“國(guó)史”知識(shí)基礎(chǔ)具備了一定的理性思辨能力，應(yīng)該引導(dǎo)他們更深入地去思考傳統(tǒng)文化的得與失，體味其優(yōu)秀的思維精神理念，而不是一味地簡(jiǎn)單重復(fù)過(guò)去學(xué)過(guò)的知識(shí)概念。

3.教育方法單一化

教育方法單一化反映了高校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法缺乏針對(duì)性，忽視了大學(xué)生的主體性和個(gè)體性，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多樣性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容是豐富多樣的，只通過(guò)課堂講授的方法是無(wú)法使大學(xué)生真正領(lǐng)悟其精髓的。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)中最有活力的一個(gè)群體，他們“自我意識(shí)”強(qiáng)，追求個(gè)性及多樣價(jià)值訴求能力的不斷提高，途徑的不斷拓展，單方面“一刀切”地灌輸，是無(wú)法滿(mǎn)足個(gè)人發(fā)展需要的，也不會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生“共鳴”和“需求”，積極主動(dòng)性就會(huì)降低。

三、加強(qiáng)和完善大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）完善教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、態(tài)度和能力的統(tǒng)一

對(duì)作為中華文化傳承和發(fā)展“生力軍”的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)其高等教育階段的特點(diǎn)及層次性。

第一，知識(shí)層次上，要幫助大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化形成一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)。從縱向上講，要掌握中華傳統(tǒng)文化的起源和形成過(guò)程;從橫向上講，要分清傳統(tǒng)文化中的積極和消極的部分，了解特色，為把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化奠定知識(shí)基礎(chǔ)。

第二，能力層次上，在教育過(guò)程中要注意通過(guò)“啟發(fā)”和“探究”，增強(qiáng)大學(xué)生的文化主體能力。要注意培養(yǎng)大學(xué)生的自我反省、文化辨別和文化創(chuàng)新能力，有意識(shí)有選擇地傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是隨波逐流，只知其然，卻不知其所以然。

第三，態(tài)度層次上，要幫大學(xué)生“立自信”，但這種“自信”并不意味著“復(fù)古”，而是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與認(rèn)同。

（二）擴(kuò)充教育內(nèi)容

第一，教育內(nèi)容應(yīng)該堅(jiān)持優(yōu)秀性，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核。我們應(yīng)該堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，也就是要堅(jiān)持“文化的辯證法”。盡管傳統(tǒng)文化在整體上與現(xiàn)代是對(duì)立的，但具體到某一組成部分可能具有現(xiàn)代價(jià)值。我們對(duì)教育內(nèi)容的選取要有“發(fā)展的眼光”，從當(dāng)前具體的社會(huì)實(shí)踐需求出發(fā)去具體研究，當(dāng)然也要避免“實(shí)用主義”的錯(cuò)誤傾向。

第二，教育內(nèi)容應(yīng)該突出深度。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)該注重精神啟發(fā)性，應(yīng)該深入大學(xué)生的日常生活。構(gòu)成上，要適當(dāng)調(diào)整文學(xué)和歷史常識(shí)的比重，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念和人文精神的闡述與解讀;呈現(xiàn)方式上，教師應(yīng)該注意引入問(wèn)題意識(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行判斷與選擇;考查上，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“優(yōu)秀內(nèi)容”進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀，幫助學(xué)生主動(dòng)將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文化意識(shí)。

第三，教育內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，凸顯時(shí)代張力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終目的是發(fā)揮“育人價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”;因此，教育內(nèi)容應(yīng)該凸顯時(shí)代主題，緊跟時(shí)代潮流。一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高等教育的一部分，是以為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)“時(shí)代新人”為目的的;因此，教育內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)應(yīng)該考量當(dāng)代大學(xué)生的生活和個(gè)體發(fā)展需要，幫助大學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是文化傳承與創(chuàng)新的一部分，為此，應(yīng)該借助高校專(zhuān)家學(xué)者集中的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性研究，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合。

第四，教育內(nèi)容應(yīng)該具有開(kāi)放性。一方面，開(kāi)放性順應(yīng)了高等教育的發(fā)展。在全球化大背景下，高校是文化交流的重要平臺(tái)，需要大學(xué)生具有世界眼光，擁有接納的胸懷和汲取的能力;因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該幫助大學(xué)生與各種文化正確對(duì)話(huà)，并應(yīng)對(duì)外來(lái)文化滲透。另一方面，中華文化本身具有的包容屬性，使教育內(nèi)容的開(kāi)放性成為可能。中華文化能夠延續(xù)，就是因?yàn)樗谂c其他文化的交流碰撞中包容海涵，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。高校開(kāi)展教育更應(yīng)該利用其在文化交流方面的優(yōu)勢(shì)，突出教育內(nèi)容的開(kāi)放性，為大學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)對(duì)多元文化挑戰(zhàn)，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的有利的文化氛圍。

（三）創(chuàng)新教育方法，實(shí)現(xiàn)“外鑠”和“內(nèi)化”的統(tǒng)一

第一，采用互動(dòng)教育法。大學(xué)生作為高素質(zhì)的人才，已經(jīng)具備了一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化觀，而且具有更加強(qiáng)烈的主體意識(shí)和更加個(gè)性化的需求。因此，教師在課堂上應(yīng)該尊重學(xué)生的地位和作用，把握好大方向，平等互動(dòng)和討論，激發(fā)學(xué)生的熱情，提升學(xué)生的認(rèn)知層次，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和創(chuàng)新能力。

第二，采用自我教育法。大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并不是為了“發(fā)思古之幽情”，而是培養(yǎng)其文化自覺(jué)和文化自信，訓(xùn)練其文化鑒別、創(chuàng)新的能力。大學(xué)生作為重要的文化主體，不是為了原樣保存和記憶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是將其中的精髓要義“內(nèi)化”并將其發(fā)揚(yáng)光大;因此，我們要引導(dǎo)大學(xué)生從“外鑠”到“內(nèi)化”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為傳承和創(chuàng)新文化的實(shí)際行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高國(guó)希.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋與教育路徑[J].思想理論教育，2014（5）.

[2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國(guó)教育報(bào)，2014-04-02.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[作者簡(jiǎn)介]孫夢(mèng)雨，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。