摘要：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，大都取材于生活，又高于生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性和指導(dǎo)意義。此類(lèi)文學(xué)作品必然蘊(yùn)含作家的思想傾向，即作家對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、思考及評(píng)判。以白居易、巴爾扎克、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、“文革”時(shí)期文學(xué)，古今中外四個(gè)時(shí)期文學(xué)為例，通過(guò)比較、分析、論述，從而得出文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)與作家思想傾向之間互為表里的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)反映 現(xiàn)實(shí)主義 作家思想傾向

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0105-02

早在中國(guó)古代，就有反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。以詩(shī)人白居易為例，他的詩(shī)注重現(xiàn)實(shí)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，認(rèn)為文學(xué)不僅反映社會(huì)生活，而且和當(dāng)前政治斗爭(zhēng)相聯(lián)系，積極干預(yù)生活。白居易創(chuàng)作了大量反映民眾疾苦的諷喻詩(shī)，其主要目的是補(bǔ)察時(shí)政，將民情上達(dá)天聽(tīng)，使政治趨向清明。我們可以從中感受到，無(wú)論文學(xué)反映何種現(xiàn)實(shí)，都會(huì)帶有作家的目的性及思想傾向。這里暗含著一種“破—立”的思維。作家批判、諷刺、揭露一種不好的社會(huì)風(fēng)氣，必然蘊(yùn)含對(duì)美好生活的寄寓與希望。

文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)。文學(xué)往往是千姿百態(tài)的，它時(shí)而歌頌現(xiàn)實(shí)，時(shí)而批判現(xiàn)實(shí)，時(shí)而打倒現(xiàn)實(shí)，時(shí)而逃避現(xiàn)實(shí)。[1]然而無(wú)論文學(xué)的形式怎么變化，它最終依然是源于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，并且回歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著啟迪與警示的作用。作家的思想傾向也往往通過(guò)文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)，古今中外的作家總是把文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊緊聯(lián)系起來(lái)，并將其作為實(shí)現(xiàn)自己理想的工具和手段。

文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)與作家思想傾向之間的關(guān)系，以下從三個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)作品為例，詳細(xì)分析文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)與作家思想傾向之間的關(guān)系。

一、以巴爾扎克文學(xué)作品為例

在《致瑪·哈克奈斯》信中，恩格斯對(duì)女作家哈克奈斯《城市姑娘》一書(shū)作了委婉的批評(píng)。理并不是因?yàn)樵摃?shū)講述的故事俗套老舊，或者作家寫(xiě)得不好，而是作家沒(méi)有明確地區(qū)分出應(yīng)然與實(shí)然。作者盡管是站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，卻沒(méi)有反映出工人階級(jí)的特征，不能讓工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己該承擔(dān)的歷史使命;而且“不夠現(xiàn)實(shí)主義”，沒(méi)有真實(shí)再現(xiàn)出典型環(huán)境中的典型人物，與恩格斯心中的現(xiàn)實(shí)主義及社會(huì)主義相去甚遠(yuǎn)。恩格斯認(rèn)為巴爾扎克作品是深刻地描摹了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這在于巴爾扎克對(duì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)把握和高遠(yuǎn)的前瞻性，從他的文字里可以看出他對(duì)資本主義貴族和剝削階級(jí)的痛恨，對(duì)普通勞苦大眾的深切同情;他以清醒的頭腦看到了歷史和時(shí)代發(fā)展的必然性。

有評(píng)論家指出：“現(xiàn)實(shí)主義者的先在要求就是能具體地把握歷史的走向，并以自我的理智內(nèi)容完成對(duì)自我偏見(jiàn)的克服和規(guī)訓(xùn)?！盵2]縱使作家在階級(jí)或政治上會(huì)存在偏見(jiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪總是會(huì)帶有自身階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，可這并不妨礙文學(xué)作品擁有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和永恒的研究?jī)r(jià)值。巴爾扎克能用理智克服其身為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限，在作品中預(yù)見(jiàn)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和流露出對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的深刻同情，這種思想傾向無(wú)疑更加具有超越時(shí)代的偉大價(jià)值。

二、以19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)作品為例

分析俄國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)作品，可知文學(xué)是如何反映現(xiàn)實(shí)的。如果說(shuō)巴爾扎克的作品更傾向于描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)百態(tài)的，那么俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)無(wú)疑是把著眼點(diǎn)放在一個(gè)個(gè)具體鮮活的小人物身上。

許多人將19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)稱(chēng)為“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”，這一定義來(lái)自高爾基，他將之稱(chēng)為“批判地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，解剖性地暴露、撕毀所有的一切的假面具”[3]。果戈里是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表和開(kāi)山鼻祖之一。有學(xué)者評(píng)論道：“果戈理以高度忠實(shí)于生活的精神，創(chuàng)作了一系列震撼人心的典型形象，為19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)樹(shù)立起充滿諷刺的持久的批判傾向，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往前發(fā)展了一步，以獨(dú)特的風(fēng)貌和戰(zhàn)斗力舉起了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的大旗。”[4]如《肖像》里塑造的一步步走向金錢(qián)和名譽(yù)墮落的深淵里的青年畫(huà)家恰爾特科夫，其原本是一個(gè)才華橫溢、擁有高尚藝術(shù)追求但一貧如洗的年輕人，后來(lái)在意外發(fā)財(cái)和名利紛至沓來(lái)之后迷失了自己的方向，覺(jué)醒時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)江郎才盡，最后郁郁寡歡而死。這部作品里所反映的作家思想傾向便是對(duì)萬(wàn)惡的金錢(qián)社會(huì)的控訴與批判，對(duì)那個(gè)摧毀藝術(shù)與藝術(shù)家的黑暗社會(huì)的揭露與抗議。曾經(jīng)希望能夠追隨、探索藝術(shù)深層次使命的人，終究還是抵不過(guò)物欲橫流的誘惑，落得可悲可泣的下場(chǎng)。

《俄國(guó)文學(xué)ABC》一書(shū)中寫(xiě)道：“果戈理的天才中含有一種強(qiáng)烈的非寫(xiě)實(shí)的性質(zhì)——一種浪漫的、辭藻的、奇特的性質(zhì)。果戈理的小說(shuō)多含有幻想的成分，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)都和寫(xiě)實(shí)派不同?！盵5]的確，果戈里的作品并不是簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)造，而是通過(guò)夸張、變形、怪誕等手法，對(duì)小說(shuō)中的典型人物進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)。如《狂人日記》中的主人公小公務(wù)員波普里希欽，一個(gè)卑微到只能給上司削筆的、甚至連仆人也看不起他的小人物，在經(jīng)受生活對(duì)他無(wú)止境的壓迫和上司的厭棄后，淪為一個(gè)與狗對(duì)話、日期也記不清的真正的“狂人”，被遣送進(jìn)瘋?cè)嗽汉篦鋈凰劳?。整篇小說(shuō)都深深地浸透著作家對(duì)小人物悲慘命運(yùn)的悲憫和同情，充滿強(qiáng)烈的人道主義精神。果戈里通過(guò)描寫(xiě)狂人精神崩潰的過(guò)程，反映出封建農(nóng)奴制度下社會(huì)的腐朽和黑暗，警醒并控訴這個(gè)“吃人的社會(huì)”，讓讀者深切地體悟到下層人物生活的悲劇和無(wú)奈。

不僅果戈里的小說(shuō)如此，19世紀(jì)俄國(guó)的文學(xué)作品都是大量取材于現(xiàn)實(shí)生活。正如杜勃羅留波夫所說(shuō)：“文學(xué)要表現(xiàn)人們的生活，人民的愿望，真實(shí)地反映出人民的生活狀況，寫(xiě)出他們的貧窮和煩憂，同時(shí)也要正確表達(dá)出人民的美好和力量?！盵6]如普希金的《驛站長(zhǎng)》、契訶夫的《套中人》、陀思妥耶夫斯基的《女房東》等，都是把著眼點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活中的一些小人物的身上，通過(guò)寫(xiě)他們的人生悲劇來(lái)控訴當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)，從而隱而不露地寄寓了作家對(duì)于美好、自由、平等社會(huì)的希冀與期盼。這就印證了赫爾岑對(duì)俄羅斯文學(xué)史的評(píng)價(jià)：“不是殉道者的傳記，就是苦役犯的名單?！盵7]

俄羅斯作家對(duì)使命的認(rèn)識(shí)是極為深刻的，他們向來(lái)被稱(chēng)為“人民心靈的工程師”。無(wú)論描寫(xiě)的生活是否美麗，但一定在黑暗中寄托著光明，寄托著美好，用筆端來(lái)構(gòu)筑美好生活的藍(lán)圖，是希望有一天社會(huì)能真正地變得和平與充滿愛(ài)。這也正是作家隱含至深的思想傾向。

三、以政治傾向明顯的文學(xué)作品為例

有評(píng)論家認(rèn)為，文學(xué)一旦成為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，就會(huì)偏離文學(xué)原有的作為藝術(shù)、作為人類(lèi)重要精神活動(dòng)的基本原則和規(guī)律。[8]前面所論述的法俄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，極大部分都是為了抒發(fā)個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與憤懣，而一些特定時(shí)期政治傾向明顯的文學(xué)作品卻反其道而行，在不遺余力地歌頌時(shí)代和社會(huì)，甚至把一些人物形象理想化、崇高化，顯然，反映出了作家為政治服務(wù)的思想傾向。

這個(gè)時(shí)候，文學(xué)就會(huì)變得政治化、工具化、符號(hào)化，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上把人物刻意拔高，體現(xiàn)了作家政治化的思想傾向，使社會(huì)思潮和社會(huì)價(jià)值取向變得單一化。說(shuō)到底，文學(xué)依然離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷，而文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與反映，無(wú)論是出于對(duì)政治的，還是社會(huì)的，抑或個(gè)人的，無(wú)一不體現(xiàn)出作家在其中所蘊(yùn)含的思想傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)是一門(mén)具有意識(shí)形態(tài)性的學(xué)科，作為具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷的大多數(shù)作家，書(shū)寫(xiě)文字，一定會(huì)帶有某種目的。這個(gè)目的或許與政治意識(shí)形態(tài)有關(guān)，或者與作家自身對(duì)某種理想的追求有關(guān)，或者只是作家單純地反映自己思想的需要。總之，無(wú)論如何都離不開(kāi)“言為心聲”這四個(gè)字。因此，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)與作家思想傾向之間的關(guān)系往往是相輔相成、密不可分的，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)是表，作家思想傾向就是里;文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)是形式，作家思想傾向就是核心。一部好的文學(xué)作品，一定不能脫離其的時(shí)代背景，且一定要有現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)實(shí)指向性，而作家的思想傾向，則需要讀者深入挖掘作家所處的時(shí)代背景，才能了解把握。了解了作者所處時(shí)代背景，慢慢體會(huì)、細(xì)細(xì)斟酌，或許就能發(fā)現(xiàn)其中的況味，明白作家的良苦用心。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[作者簡(jiǎn)介]麥維欣，華南師范大學(xué)在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。