張靖華，徐麗萍，張笑笑

(安徽建筑大學 建筑與城市規(guī)劃學院，安徽 合肥，230022)

0 引言

巢湖，地處江淮之間，是典型的農業(yè)區(qū)域。巢湖周邊地區(qū)，有著悠久的農業(yè)開發(fā)和鄉(xiāng)村建設發(fā)展歷史。在巢湖地區(qū)近現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設歷史上，由張治中發(fā)起的“黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)”曾在歷史上短暫的輝煌，并留下了豐富的文化遺產。黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，起源于1930 年代張治中創(chuàng)辦的“黃麓鄉(xiāng)師”[1]，該校有兩大重要的社會職能，一方面，作為巢湖北岸鄉(xiāng)村教育的中心，為促進江淮地區(qū)近現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了不可代替的作用，另一方面，1935 年，當時安徽省政府計劃劃定巢縣為安徽普及教育自治實驗縣，作為前置性工作，將已有一定基礎的黃麓鄉(xiāng)師附近地區(qū)，劃成鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，而黃麓鄉(xiāng)師則作為這一實驗區(qū)的管理和指揮中心，在巢湖北岸全方位推進鄉(xiāng)村建設工作[2]。雖然從時序上，黃麓鄉(xiāng)師的建設源流略早于實驗區(qū)的建設(從1929 年開始)，但它們從一開始就是一個密切不可分割的整體，張治中認為：“建設農村是建設國家復興民族的基礎?！盵3]黃麓鄉(xiāng)師校長，鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)主任楊效春則以“實施人生教育、促進鄉(xiāng)村建設”作為黃麓鄉(xiāng)師發(fā)展的根本方向。從這個意義上說，黃麓鄉(xiāng)師與鄉(xiāng)村建設是同一過程，1930 年代的巢湖北岸，就是融合教育與建設為一體的“黃麓鄉(xiāng)村建設時代”。

從外部環(huán)境來看，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的產生、發(fā)展與晚清以來各種鄉(xiāng)村運動的蓬勃興起直接相關，更繼承與融匯了梁漱溟和晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設實驗。這一點與同時期和縣烏江試驗區(qū)，蕪湖農高試驗區(qū)[4]等安徽其它鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)有很大不同，后者更多側重農業(yè)與相關經(jīng)濟建設，黃麓鄉(xiāng)村建設試驗區(qū)則更多注重以文化教育為引領的“政教養(yǎng)衛(wèi)”的總體架構與社會體系的建立，具有很強的綜合目的。

1 實驗區(qū)的空間范圍與片區(qū)劃分

黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)坐落于張治中的故鄉(xiāng)，巢湖北岸的巢-合交界地區(qū)。張治中談及建立這一實驗區(qū)的動機時說：“我很想把我的故鄉(xiāng)建成一個理想中的樂園。我有一個試驗鄉(xiāng)計劃：北自淮南鐵路，南抵巢湖，東起烔煬，西至長臨，筑成環(huán)鄉(xiāng)的車道，再在各村修村道。同時辦一百所民眾學校，其他一切按地方自治原則辦理?！盵5]又據(jù)《黃麓鄉(xiāng)師與農村建設》：“東至烔煬河六家灘，西至長臨河李町，南至中廟峔山，北至大褚村尖山”，將這些坐標點進行連接，可知實驗鄉(xiāng)南部包括今合肥市長臨河鎮(zhèn)、黃麓鎮(zhèn)、中廟社區(qū)全境，北部涵蓋淮南鐵路以南的橋頭集鎮(zhèn)、烔煬河鎮(zhèn)、撮鎮(zhèn)部分區(qū)域，實際與巢湖北岸的半島地區(qū)基本疊合(圖1)，區(qū)域內“共有村莊二百七十處，村之大者有戶四百八十四家，小者四家，多數(shù)則為三十戶左右之村莊……戶口共有一萬一千四百五十一戶，六萬九千零一十八人”[5]，總面積達215 km2。

由于實驗區(qū)的管理中心位于鄉(xiāng)師之中。因此實驗區(qū)的名稱與鄉(xiāng)師都以“黃山之麓”命名，黃山在巢湖北岸半島之中心，1934 年開始啟動試驗鄉(xiāng)計劃，首先依托鄉(xiāng)師進行增建，后期，伴隨著實驗區(qū)的建立，黃麓演化為一個地理區(qū)域，“一般人所說的黃麓，不僅是黃麓鄉(xiāng)師，實指此實驗區(qū)內之整個事業(yè)而言也?！盵6]1935 年左右，黃麓的意義從西黃山下完全擴展到巢湖北岸地區(qū)，同時形成一心九區(qū)的空間結構。

圖1 實驗區(qū)空間范圍

這九區(qū)是：山后區(qū)、烔煬區(qū)、徐方區(qū)、張洼區(qū)、四疃區(qū)、裴村區(qū)、中廟區(qū)、六畈區(qū)、洪疃區(qū)[7](圖2)。在其中心位置，是師校區(qū)，即省立黃麓鄉(xiāng)村師范學校。張治中和楊效春的愿景要將鄉(xiāng)師“逐步擴大，成為大學，附設一所中學，若干小學。此外如科學館、天文臺、圖書館、醫(yī)院等，應有盡有”，實際最終成為一座現(xiàn)代化的大學。九區(qū)除洪疃和張洼二區(qū)是依托黃麓師范附小一團、二團建立而來，其它各區(qū)距離師校區(qū)均在7.5 km 左右。這些教育分區(qū)又向所在區(qū)域延伸出眾多觸點(包括新式學校，也包括由祠堂、私塾改造成的簡易課堂)，如洪疃區(qū)包括田埠洪和山口凌兩個觸點，六畈區(qū)包括大宣、楊元三、松森小學、養(yǎng)正小學、李疃、長臨河小學幾個觸點；中廟區(qū)包括中廟、姥山、徐駱、中廟小學四個觸點；裴村區(qū)包括司劉王、裴村、橋頭許幾個觸點；四疃區(qū)包括張家疃、東西管村、段家曹幾個觸點；徐方區(qū)包括唐家疃、三戶劉、白鷺河短小、白鷺河、昶里方、軍徐幾個觸點；烔煬區(qū)包括六家灘、大高村小學、烔煬鎮(zhèn)、烔煬河小學幾個觸點；山后區(qū)包括尖山、郭家疃、王赤保、城山羅幾個觸點。通過這些密集的鄉(xiāng)村教育觸點，實驗鄉(xiāng)建構起一個整體性的，從中心到末端的空間體系。

圖2 實驗區(qū)鄉(xiāng)村教育網(wǎng)絡簡圖[6]

2 實驗區(qū)實施內容與影響評價

從1934 年到1937 年，黃麓實驗鄉(xiāng)的建設活動主要可以分為以下三個階段：

第一階段是籌備，籌備階段所做工作，包括成立籌備常務委員會，召開籌備委員大會，擬定籌備會組織大綱及其工作進行計劃，擬定各種應用公文函件等。這一階段的核心任務，是夯實實驗區(qū)的社會基礎。為達此目的，除張治中本人最先利用春節(jié)期間邀集二三十位鄉(xiāng)紳進行宣講外，校方通過實驗區(qū)籌備委員大會的召開，將實驗區(qū)成立的消息從洪家疃村向周圍傳播。經(jīng)學生向周圍邀請后，參加籌備委員大會人士達一百三十四位，“其中有曾做過督軍的，師長的，也有小學教師和道地的農人?？傊l(xiāng)村中各色人都有。”[8]通過這些舉措，取得了整個巢湖北岸鄉(xiāng)土社會的認同和支持。

第二階段是調查，是正式啟動鄉(xiāng)村建設之前的前置性工作。調查研究工作包括實驗區(qū)外部信息與內部信息兩類。外部信息包括實驗鄉(xiāng)所跨合肥、巢縣兩縣的基本情況。內部信息與外部類似，包括八大類，分別是：①政治組織及其保衛(wèi)狀況；②教育狀況；③經(jīng)濟狀況；④山川形勢及交通；⑤大宗農產、水產、礦產及農村工藝；⑥各地名勝；⑦人民婚喪嫁娶禮俗；⑧民間歌謠，諺語，故事及娛樂游戲習慣。通過調查，掌握了整個區(qū)域的詳細信息，從而為實驗區(qū)的建設舉措提供了比較精確的基礎資料。

第三階段是推進。其核心思想是建構區(qū)域性的融合“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)”的立體鄉(xiāng)村空間，建設包括教育網(wǎng)、黃麓農村合作網(wǎng)、黃麓農村保衛(wèi)網(wǎng)和黃麓農村交通網(wǎng)在內的多層次立體的鄉(xiāng)村建設系統(tǒng)。在教育方面，通過整合現(xiàn)有社會資源等方式，建構以黃麓簡易鄉(xiāng)村師范為中心的，多層次、立體的鄉(xiāng)村教育體系，快速推進90 多座民眾學校在內的基層鄉(xiāng)村教育，建設方面，開辟公家山農場棉麥實驗中心和黃山戰(zhàn)山造林畜牧事業(yè)中心，學校前后田園作為花木園藝中心。聯(lián)合地方人士深挖池塘，抵御旱災。同時計劃逐步開辟四頂山、峔山等地為旅游發(fā)展用地，同時開發(fā)巢湖沿岸水產，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。保衛(wèi)方面，因巢湖流域土匪較多，以青年教育班和水上生活團方式，建立陸地和水上武裝等。

由于各方面的大力支持，加之外部環(huán)境相對平穩(wěn)。實驗區(qū)及其教育實踐在較短的時間內產生了良好的社會影響。1935 年，社會各界對黃麓鄉(xiāng)師及建設普遍給與了較高評價，稱其“異軍突起，不易多見”，也有少數(shù)評價較為謹慎保守，如1935 年，在參觀了黃麓實驗區(qū)之后，陳善新出于對當時中國社會總體矛盾的思考，認為類似黃麓這樣轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設運動，有著十分明顯的局限性，“我認為鄉(xiāng)村建設運動是改造中國必要，且不可缺少的一部分，不過如梁簌溟先生所說，它是建國的唯一方針，并且抹殺其他的各種運動，甚至反對中國建設一個‘近代國家’，則未免言之過甚。并且像他們所標榜的自給自衛(wèi)的村治，不免是一種反進化的主張，因為自給自衛(wèi)的鄉(xiāng)村，正是中世紀一個‘莊園制度’下的社會形態(tài)?！标愓J為，黃麓的鄉(xiāng)建成就雖然美好，但非常脆弱，應該也非常短暫，“一個變亂的到來，會將鄉(xiāng)村運動的先生們所一點一滴，辛苦經(jīng)營的成績毀于一旦的?！盵9]1937 年，伴隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，黃麓實驗區(qū)面臨生死存亡，雖然主導者試圖堅持，但仍以校長楊效春等人遭到新桂系勢力捕殺而告終。

3 實驗區(qū)遭遇挫折的歷史原因

從時間的長度來看，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)在諸多著名的同時代鄉(xiāng)村建設運動之中，可能只是一閃而過的歷史現(xiàn)象，但其產生的影響力卻一直延續(xù)至今。我們把短暫的“黃麓時代”分為三個時期，第一階段從1928 年到1934 年，主要是以張治中個人為主導的黃麓小學的建立，是為準備時期(圖3)；第二階段從1934 年至1937 年，是實驗鄉(xiāng)的推進和發(fā)展、中止時期。第三時期即1945 年前后，可勉強視為實驗鄉(xiāng)的尾聲。這三個階段的發(fā)展、變化、挫折、終結不幸印證了陳善新“變亂到來”的結局預測。就實際情況而言，黃麓實驗鄉(xiāng)的發(fā)展和終結有著內外多方面的原因。從內因來看，黃麓地區(qū)的鄉(xiāng)村實驗帶著十分強烈的理想主義色彩，是一個典型的“理想國”。特別是校長楊效春認為，黃麓鄉(xiāng)村實驗不僅是要在鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文教等方面予以技術性的探索，更主要的是，要培養(yǎng)一批跨階層、跨文化，精神合和、可復制和再生的社會肌體，以挽救當時“生活于殘暴愚蔽與自私自利之氛圍”中的中國[10]，這種愿景在當時宏觀社會環(huán)境下當然是很難推行的。特別是讓分處于不同行政界限內，有著不同區(qū)域利益的人群，短時間內完全相信“理想國”能做到絕對公正是不太容易的?！皩嶒瀰^(qū)的正職人員，都是巢縣黃麓鄉(xiāng)那邊的，如實驗區(qū)主席一席，張的舅舅洪子遠沾張的光，以資歷言，只干過一任巢縣縣長，不如六家畈吳光杰的資歷冠冕堂皇，而洪為正職，吳則副之?！盵11]這種對于這一體系中心存在的“政治不公平”的懷疑和抱怨，其背后則是歷史上形成的巢湖北岸半島合-巢兩縣分治而導致的區(qū)域社會和利益分歧，是從一開始就必然存在著的社會暗流。

圖3 實驗區(qū)鄉(xiāng)村建設的起源——黃麓小學

從外部原因來看，巢湖北岸所處的歷史地理環(huán)境決定了它在20 世紀30 年代必然只是曇花一現(xiàn)的美景。江淮地區(qū)對接南北、東中，歷來都是各種政治勢力彼此角逐的舞臺。并不適合建立一個穩(wěn)定、平和的鄉(xiāng)建樂土?？箲?zhàn)爆發(fā)后，南京淪陷，國民政府西撤，江淮地區(qū)權力真空，政治混亂，一個在巢湖北岸半島之中，強調和平、融合的“理想國”顯然是無法繼續(xù)維系的。今天我們回頭分析一手釀成實驗鄉(xiāng)主要人員遭到槍殺慘劇的新桂系勢力的基本動機，可以發(fā)現(xiàn)其中重要的因素，是桂系在抗戰(zhàn)中的鄉(xiāng)村建設愿景與“理想國”之間存在著十分直接的沖突。經(jīng)歷蔣桂戰(zhàn)爭之后，新桂系勢力將抗日戰(zhàn)爭視為自身軍事集團的一次巨大機遇。他們希望通過抗日戰(zhàn)爭立足江淮中部，以此控制安徽將其建成“第二廣西”，從而在未來的權力版圖之中占據(jù)有利地位。因此極力推行他們在廣西積累的鄉(xiāng)建經(jīng)驗，為此，首先要建立整體性的、嚴密的軍事化的鄉(xiāng)村秩序，“在政治力量所能控制的縣份，仿照廣西的做法，頒布安徽省縣以下的組織規(guī)程，根據(jù)這個規(guī)程，將縣以下各級組織建立起來?！蓖瑫r還要建立對基層的完全控制。“從調查戶口入手，制定戶籍登記，十戶(最少八戶、最多十五戶)編為一甲，各戶互相聯(lián)保；十甲(最少八甲，最多十五甲)編為一保；十保編為一鄉(xiāng)；若干鄉(xiāng)劃為一區(qū)。”[12]為了達此目的，新桂系對地方各種勢力和鄉(xiāng)村建設者充滿敵視，在對年后的回憶錄中仍能發(fā)現(xiàn)端倪：“據(jù)我所知，那時第三黨、青年黨、國社黨(后改為民社黨)和鄉(xiāng)村建設派都有人在安徽活動”。黃麓實驗區(qū)的失敗，是政治斗爭的結果，也可以視為是近代中國不同思想引領下的鄉(xiāng)村建設理念的碰撞和消耗。

4 實驗區(qū)鄉(xiāng)村建設的歷史經(jīng)驗

雖然如此，作為巢湖流域民國時期唯一一處鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，黃麓實驗鄉(xiāng)仍為今天巢湖北岸地區(qū)的鄉(xiāng)村建設工作留下了寶貴的歷史經(jīng)驗，這些經(jīng)驗包括以下幾點：

(1)規(guī)劃統(tǒng)籌與資源網(wǎng)絡。黃麓鄉(xiāng)村建設實驗的第一個重要經(jīng)驗，是它建構了一個跨區(qū)域的鄉(xiāng)村綜合資源統(tǒng)籌空間，并做出了行之有效的規(guī)劃。在全面推進之前，鄉(xiāng)建工作者經(jīng)過了詳細的調查，形成對整個區(qū)域的大量資源數(shù)據(jù)，這為有效的制定全區(qū)規(guī)劃提供過了重要的依據(jù)。在此基礎上，實驗鄉(xiāng)打破原有的行政邊界，利用巢湖北岸天然的地理界限形成一個在區(qū)域上十分完整的試驗空間。在對這個空間進行布局和設計之時，注重選取有一定建設基礎的資源中心點，以此為中心，建構多層次的網(wǎng)絡結構，強化中心對周邊區(qū)域的控制和聯(lián)絡，有效地提升了實驗區(qū)核心資源對全區(qū)域的輸出和覆蓋能力(圖4)。在基礎設施建設方面，實驗區(qū)希望建立的環(huán)湖道路，以及通過村道與環(huán)湖道路相連的交通體系可行性強，與實驗區(qū)的實際分區(qū)比較協(xié)調適應。而在此基礎上形成的中心-次中心(7.5 km左右)-多觸點的網(wǎng)狀資源調配機制，效能很高。這一總體設計思想對今天的鄉(xiāng)建發(fā)展有很大的借鑒意義。

圖4 作為實驗區(qū)控制中心的黃麓鄉(xiāng)村師范全景(建國初期繪畫)

(2)精英引領與社會參與。黃麓鄉(xiāng)村建設實驗采用以教育家為引領，社會精英廣泛參與的建設模式，是其取得成就和影響力的重要原因。巢湖地區(qū)自太平天國以來，是淮軍重要的兵源地，逐步形成了以鄉(xiāng)紳為引領的村落自治的格局。受特殊的成長經(jīng)歷影響，巢北岸的鄉(xiāng)紳階層不同于新桂系統(tǒng)治下的廣西鄉(xiāng)村的劣紳化傾向，參與實驗區(qū)建設的地方人士，不僅自身視野廣闊，資源豐富，多數(shù)有著豐富的行政和鄉(xiāng)建經(jīng)驗。如六家畈村吳中英，民國初年曾任安徽省軍政司司長，段祺瑞執(zhí)政時為北京臨時執(zhí)政府高級顧問，李家疃的李蔚唐則和國民黨C·C 系來往密切。和后期入主江淮的桂系竭力排抑地方政治勢力的做法不同，實驗鄉(xiāng)注重對鄉(xiāng)紳階層和民眾的團結，“撤廢學校門墻，和社會溝通，所以各鄉(xiāng)村的士紳民眾，愛護教職員和學生，學校里所計劃所舉辦的事業(yè)，都非常幫忙協(xié)助”[13]，進一步促進了試驗鄉(xiāng)控制中心對區(qū)域社會資源的整合與調度。作為安徽鄉(xiāng)村建設的先行者，楊效春等人充分的認識到，鄉(xiāng)村建設必須以鄉(xiāng)村社會為主導才是正確的路徑，“中國農村的建設工作，不宜包辦也不能包辦，包辦決辦不好，也辦不了……雖然政府機關可以做，私人團體亦可以做，而其要著必須引發(fā)農村社會自身之力來做才是正路，惟有農村社會自身之力發(fā)動來做而后農村建設工作才可擴大，才可悠久。”為了達此目的，楊效春等人和黃麓實驗區(qū)的同志一起，熱切的期望通過黃麓的鄉(xiāng)村建設，使“十二萬鄉(xiāng)民要從現(xiàn)在開始得到一條光明大道，三十里的鄉(xiāng)村將從此走上建設的路”[14]，雖然未能最終實現(xiàn)，卻為今天巢湖北岸鄉(xiāng)村振興工作留下了一筆寶貴的精神財富，這段歷史值得后人永遠紀念(圖5)。

圖5 軍徐村農村學校校董及全體師生合影

(3)文化振興與空間建設。實驗鄉(xiāng)將文化教育與鄉(xiāng)村建設融合，并以教育來引領建設的思想值得肯定。主導者楊效春認為，“教育與建設本是一體，人生在工作中，亦即在學習中，人生在建設中亦即在教育中”[15]。脫離了精神文明的建構，物質文明意義上的鄉(xiāng)村振興很難說是全面的，真正的振興。楊強調，作為中樞教育資源輸出機構的鄉(xiāng)村簡易師范應培養(yǎng)出十分綜合性的人才，這些人才要具有思想、行動的綜合素質，具有人格和知識的綜合品性，具有世界、中國的綜合視野，他們“不僅能夠教育兒童，并能教育大眾，不僅能夠辦理學校，并能改造社會，不僅能夠教人讀書，并能教人生活，不僅能夠教人理解中國文化，延續(xù)中國文化，并能教人吸收世界文化，再新中國文化”。換言之，黃麓希望培養(yǎng)的教育人才同時也是建設人才，這些人扎根于本土的鄉(xiāng)村文化，立足于本土鄉(xiāng)村建設實踐，團結本土的鄉(xiāng)村社會，從物質和精神空間兩個層面，共同提升鄉(xiāng)村的建設和發(fā)展。

5 小結

綜上所述，作為20 世紀30 年代安徽中部地區(qū)重要的鄉(xiāng)村實驗，黃麓鄉(xiāng)村實驗區(qū)延續(xù)時間并不長，但在經(jīng)濟、教育、文化等多方面取得了一定的成就。雖然主導者和建設者的愿景，在某些方面顯得比較理想化，其具體的目標在當時的歷史環(huán)境較難實現(xiàn)，但在其實踐過程中采用的規(guī)劃統(tǒng)籌思想、社會各界參與的模式、文化與物質振興相融合的鄉(xiāng)建思想，從今天來看卻是十分合理的，且有很強的借鑒和啟發(fā)意義。