摘要：陶瓷作為中國(guó)璀璨的藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，青花更是作為陶瓷中的“明珠”而備受追捧。本文主要以元代青花為例，對(duì)其起源與發(fā)展進(jìn)行了論述，并對(duì)藝術(shù)史發(fā)表了一些淺薄的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：陶瓷;青花;裝飾;藝術(shù)效果

一個(gè)時(shí)代或一種社會(huì)的藝術(shù)與其政治制度、宗教信仰、哲學(xué)思想、文學(xué)潮流、風(fēng)俗習(xí)慣等等都是密不可分的，故藝術(shù)品與藝術(shù)現(xiàn)象是歷史與文化的生動(dòng)再現(xiàn)和可靠印證。但是藝術(shù)品與藝術(shù)現(xiàn)象要據(jù)其所產(chǎn)生的特定時(shí)間和空間進(jìn)行分析，如我們今天視為藝術(shù)珍品的青銅器，在青銅時(shí)代多為舉行宗教儀式使用的神器，先民們將酒肉等祭品裝在其中奉獻(xiàn)給天地、神鬼或祖宗，所以他們具有神圣的宗教意義。而為了體現(xiàn)這種宗教意義，又在其表面雕刻了許多能產(chǎn)生莊嚴(yán)和神秘氣氛的圖形，以使人們頂禮膜拜。這一切在我們今天看來(lái)，則具有歷史、文化、藝術(shù)等多方面的意義。我們研究藝術(shù)史，既要有歷史的眼光，也要有今天的視角，應(yīng)鑒古知今，繼往開(kāi)來(lái)。^[1]

藝術(shù)伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從古至今一直在延續(xù)著，充實(shí)著。實(shí)際上在人類社會(huì)生活中藝術(shù)無(wú)所不在，無(wú)論是科學(xué)定律的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧還是民間歌舞的優(yōu)美與浪漫，概莫能外。我們不能把藝術(shù)東之高閣。藝術(shù)既是需要努力學(xué)習(xí)與領(lǐng)略的對(duì)象，也是可以身體力行與享受的情境，將中國(guó)藝術(shù)的精髓吸納到我們的思想觀念乃至日常生活中，將是極有神益的。

一、青花的起源

梁思成先生曾言：“藝術(shù)之始，雕塑為先?！弊鳛橐环N造型藝術(shù)，雕塑可謂人類藝術(shù)活動(dòng)的早期形態(tài)，“雕”是做減法，去除不需要的東西，留下需要的形式內(nèi)容，例如磚雕藝術(shù);“塑”是做加法，根據(jù)造型需要添加構(gòu)成要素，完成整體塑造，最后還可把泥塑燒制成陶瓷材質(zhì)。^[2]

中國(guó)古代流傳下來(lái)的造型藝術(shù)中，雕塑藝術(shù)無(wú)疑是數(shù)量最為巨大的陶瓷雕塑是一個(gè)以材質(zhì)區(qū)分出來(lái)的小門(mén)類，與石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑等共同存在。人類先有陶而后有瓷，主要由自然界成分各異的粘土原料加工制成，通過(guò)高溫?zé)茖⒛嗤疗髯優(yōu)閳?jiān)固、光澤、耐水侵蝕的陶瓷器。粘土遇水可塑、微干可雕、全干可磨的造型優(yōu)勢(shì)，為陶瓷雕塑藝術(shù)奠定良好基礎(chǔ)。

青花的產(chǎn)生是中國(guó)乃至世界陶瓷史上的一件大事，具有里程碑的意義，所以探討其起源是很重要的?！扒嗷ù善餮b飾，相傳在宋代已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，到了元代成為瓷器的主要裝飾工藝，并且具備了一定的水平。至于青花瓷器裝飾最早出現(xiàn)在什么時(shí)候，到目前還沒(méi)有十分確切的結(jié)論，但是可以肯定要早于元代。根據(jù)近年來(lái)的出土資料研究，在唐、宋時(shí)期已處于創(chuàng)燒階段，開(kāi)始有少量的產(chǎn)品，但由于色料不純，工藝技術(shù)不穩(wěn)定，顏色偏灰藍(lán)，不為人所注意。到了元代燒造青花瓷器有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成為當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器裝飾的主要品種。”元以后，陶瓷器上的青花裝飾一發(fā)而不可收，直至今日仍是“方興未艾”之勢(shì)，且流傳到海外，影響極其深遠(yuǎn)，如明代青花瓷便傳人歐洲，后來(lái)荷蘭、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)先后仿制。

關(guān)于青花的起源，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)：第一，青花是受西亞釉陶和釉下藍(lán)彩陶器的影響而發(fā)展起來(lái)的;第二，青花是中國(guó)工匠自己創(chuàng)造的。中國(guó)學(xué)者大多持第二種觀點(diǎn)，理由有三：第一，戰(zhàn)國(guó)墓出土過(guò)陶胎鉆藍(lán)琉璃珠;第二，唐三彩使用過(guò)鉆藍(lán)釉;第三，揚(yáng)州唐城遺址出土過(guò)種下藍(lán)彩瓷片。對(duì)于后者尚剛先生認(rèn)為：這些瓷片頗具西亞風(fēng)格，且唐代中外交流頻繁，胡商云集揚(yáng)州，而西亞制造釉陶及使用鈷藍(lán)繪畫(huà)的歷史很悠久，所以很難斷定這些瓷片一定是中國(guó)生產(chǎn)的。事實(shí)上也是這樣。北非的埃及在古代新王（公元前5000左右）便生產(chǎn)過(guò)用鈷藍(lán)呈色的玻璃球，而西亞的伊斯蘭國(guó)家9-10世紀(jì)就出現(xiàn)白釉藍(lán)彩陶器，但作為一種影響深遠(yuǎn)的瓷器裝飾形式，則主要是在中國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展來(lái)的，盡管中華民族自己的文化博大精深，但ー向有容納萬(wàn)邦的氣度。以佛教為例，就是在兩漢之際從印度傳人中國(guó)，進(jìn)而在南北朝時(shí)期發(fā)展成真正意義上的中國(guó)宗教——禪宗的。同樣，青花瓷的產(chǎn)生也是中國(guó)工匠吸取了西亞釉陶和釉下藍(lán)彩陶器在技術(shù)與藝術(shù)上的某些成分所進(jìn)行的獨(dú)特的創(chuàng)造。

青花除了獨(dú)特的審美特征，其他方面的優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，如著色力強(qiáng)，呈色穩(wěn)定;彩繪方式為釉下彩，水不褪色;用鉆著色，在中國(guó)“鉆”原料充足;以毛筆手繪，有中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)——水墨畫(huà)唐時(shí)便有“墨分五色”之說(shuō)，而后來(lái)清康熙年間果然就有“青花五彩”了。

二、從正青花到青花五彩

從中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)史的角度看，青花出現(xiàn)以后每個(gè)朝代都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，最終達(dá)到爐火純青、出神入化的境界。

在元代，早期的青花紋飾用青色鉆料繪出清新典雅的畫(huà)面，具有與水墨畫(huà)相同的藝術(shù)效果，極具民族特征?！八?huà)的海水、龍鳳、魚(yú)藻、鴛鼗、荷鷺、纏枝或折枝花卉，以及人物山水等題材，內(nèi)容豐富，筆法自由簡(jiǎn)練，青色也沉著柔和。畫(huà)法多用線描或平涂，幾何圖案多與繪畫(huà)同時(shí)使用。在北京元大都遺址出土的一件青花鳳首扁壺，極其巧妙地在扁圓的壺身上，結(jié)合作為壺嘴的塑造精美的鳳頭，繪畫(huà)成一只展翅飛鳴的翠風(fēng)，羽毛工整，神態(tài)生動(dòng)。其下穿插著疏密有致的纏枝牡丹。器型與紋飾，處理得匠心獨(dú)運(yùn)，一體渾成，足以代表元代青花瓷器的藝術(shù)水平。”后來(lái)發(fā)展到元朝最后一個(gè)時(shí)期，即至正年間，青花瓷的燒造終于達(dá)到了爐火純青的程度。

在明代，永樂(lè)、宣德年間的青花構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆豪放，氣魄宏大。這種風(fēng)格的出現(xiàn)不是偶然的，非有大氣魄則無(wú)以為之，永樂(lè)皇帝就是建造故宮和天壇的那個(gè)皇帝，因而才能制造出大氣派的青花瓷來(lái)。這一時(shí)期青花裝飾所用色料中不僅含有氧化鈷，而且含有鐵和錳，在還原氣氮中燒成，因而青藍(lán)色中含有具體而微的色彩變化，濃淡相宜，深入胎骨，青翠披離，淋漓盡致，水墨畫(huà)效果更加明顯。同時(shí)，永樂(lè)、宣德青花裝飾取材范圍比較廣泛，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)與人物山水無(wú)所不有，且多見(jiàn)波濤類水紋，氣勢(shì)壯闊。

在清代，康熙年間青花色調(diào)青藍(lán)而不泛紫，分色層次多達(dá)七至九色，后人謂之“康熙青花五彩"”，青花裝飾在畫(huà)法方面也有很大変化?！爱?huà)面物象的輪廓，多用挺拔有力的線條表現(xiàn)，用筆極為講究，筆筆都很清楚整齊，絕無(wú)滲暈流動(dòng)的表現(xiàn)。在需要染色的地方，用“分水”的方法，把濃淡不同的部位，采取類似渲染的辦法，分出層次來(lái)，加強(qiáng)了表現(xiàn)力。

時(shí)至今日，青花已成為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，成為最能代表中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式之一，為2008年北京奧運(yùn)會(huì)建成的北京地鐵奧運(yùn)支線，就使用了青花這種中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。人們通過(guò)一個(gè)青花瓷瓶口狀的入口，就可進(jìn)入到北京地鐵奧運(yùn)支線北土城站的站臺(tái)，其內(nèi)部裝飾便是“青花”風(fēng)格的。兩排青花裝飾的大型立柱賞心悅目。在這條貫穿奧林匹克公園、連接“鳥(niǎo)巢”、“水立方”等場(chǎng)館交通線的起點(diǎn)，人們預(yù)先感受到了濃郁的中國(guó)風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)一種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同的時(shí)代賦予其不同的時(shí)代文化特色。陶瓷藝術(shù)在吸收新的藝術(shù)文化的過(guò)程中不斷地發(fā)展與進(jìn)步，并逐漸形成臻于完善的藝術(shù)體系，在藝術(shù)史的發(fā)展過(guò)程中留下了濃重的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 劉謙功. 中國(guó)藝術(shù)史論[M]. 北京大學(xué)出版社，2011.

[2]? 楊祥民. 問(wèn)學(xué)品藝錄[M]. 中國(guó)文聯(lián)出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：王鑫磊（1995-），男，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院18級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）