賈樂賓 夏曉雨

摘要：將禪宗文化中空寂美學特性以家居產(chǎn)品為載體的進行展示與設(shè)計，通過與環(huán)境的配合以及設(shè)計師對審美情趣的把握，使產(chǎn)品更好地滿足用戶在情感上的需求，減少設(shè)計中情感表達不充分等問題。通過設(shè)計心理模型探討東方設(shè)計、禪宗美學、用戶體驗等三方面相互影響制約因素，簡略對比北歐極簡主義分析內(nèi)在原因，形成從情境、情感、情趣三方面入手的綜合設(shè)計方法。將使用功能和文化內(nèi)涵兩方面要素融合在現(xiàn)代家居設(shè)計中?？占胖朗且环N簡約的文化代表符號“實用第一”是現(xiàn)代家居設(shè)計的前提與基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵、情感表達是必不可少的條件。

關(guān)鍵詞：空寂之美 現(xiàn)代設(shè)計 家居產(chǎn)品 融合 簡約設(shè)計

中圖分類號：TB47

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 07-0020-03

引言

“空寂”是日本禪宗美學中獨特的一個分支，其尊崇自然表達內(nèi)心的理念已經(jīng)深深融入進日本的設(shè)計之中并發(fā)展至今;由于環(huán)境經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代家居設(shè)計風格偏向簡潔，但缺少文化內(nèi)涵。文章深入分析“空寂之美”在設(shè)計中的內(nèi)涵，研究產(chǎn)品文化設(shè)計之意境，從日本禪宗美學與家居設(shè)計融合的角度切入，闡釋了“空寂之美”在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用，了解日本設(shè)計中“空寂”的設(shè)計理念，并說明了現(xiàn)代家居設(shè)計在形態(tài)、色彩、材料、語境四方面運用線元素、簡約設(shè)計、預(yù)知設(shè)計的手法更好地體現(xiàn)“空寂之美”，通過在設(shè)計中注重功能、審美及文化等因素使設(shè)計更加完善。為未來的現(xiàn)代家居設(shè)計提出新的實用性情感設(shè)計思考。

一、現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的“空寂之美”

（一）“空寂之美”的引入

禪宗是佛教的主要派別之_，它由印度傳入中國，在中國與儒家、宋代理學思想結(jié)合后傳入日本，因此，帶有東方的韻味的日本禪宗首先吸引到日本武士，武士道精神與禪宗的教義相契合，充分表達出武士的簡樸精神，后在日本發(fā)展被人民大眾熟知，帶動大眾對于“簡樸”這一審美方式的認同”[1]。禪宗美學在日本影響深遠，時至今日，其隨性、自然、質(zhì)樸的思想已經(jīng)與日本設(shè)計融合在一起。

禪宗中“空寂之美”表達內(nèi)心無牽怪、無焦慮，是精神上物我兩忘的境界?！翱铡笔菦]有雜念，“寂”是直指本質(zhì)，“空寂”帶給人感官和心靈上的雙重體驗。“空寂之美”的創(chuàng)作需要設(shè)計師對審美有更加明確的認知，分析當代環(huán)境下用戶的視覺特征及審美心理[2]?！翱占拧眰鬟_出的美學是通過簡樸的視覺特征折射出內(nèi)心的寧靜，包括對形態(tài)、色彩及材料的考量。茶具組合設(shè)計，茶具的設(shè)計目標體現(xiàn)“空寂之美”如圖1所示。

由圖1可以得出茶具的定義為寧靜清遠、溫和舒適。其形態(tài)是圓潤平和的曲線，整體外觀呈現(xiàn)橢圓形;在色彩搭配上采用木質(zhì)色彩與深灰石頭顏色;材料選擇木材與陶瓷的拼接?！皥A”的運用體現(xiàn)出自然中沒有完全的對稱和直線，“木”的應(yīng)用表明材料源于自然，整套茶具象征著“空寂美學”中“平和自然”的思想[3]。

（二）家居中的“空寂”美學分析

“空寂之美”中，“空”，即外沿上的一種表達，“寂”，是產(chǎn)品語義上的說明。“空寂之美”作為日本民族特有的美學范疇，它的形成不可避免地要受到日本民族固有的自然條件、文化因素的影響[4]，如果說二者是日本“空寂之美”設(shè)計理念形成的前提，那么，與中國禪宗文化的結(jié)合就是“空寂之美”在形成中必不可少的條件。在這種前提和條件的共同作用下，“空寂之美”的設(shè)計思想才得以更好地形成和發(fā)展，它表現(xiàn)出了日本民族的民族文化與審美理想。

日本的空寂之美與北歐極簡主義相對比有其獨特之處，在外觀上二者都體現(xiàn)出了極簡設(shè)計，實則大相徑庭，極簡主義秉承“功能第一”的原則，更多考慮功能因素，設(shè)計出的產(chǎn)品實用性至上，“空寂之美”的設(shè)計在保證功能的基礎(chǔ)上，添加了情感因素，使產(chǎn)品多了些“溫度”。在思想上極簡主義是面向大眾的設(shè)計，空寂設(shè)計是相對個人化的設(shè)計上，空寂之美融合禪宗多了一絲東方的“韻味”，在歷史文化的底蘊上多了些許厚度如圖2所示。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計要素中的空寂之美分析

（一）“空寂之美”與形態(tài)

將“空寂之美”融入使用設(shè)計當中的日本家居設(shè)計師——佐藤大，在記者提問的過程中說過，“對日本設(shè)計而言，情趣是尤為基本的。我們想要呈現(xiàn)極簡的設(shè)計，但又不能過于精簡，變成冷冰冰的設(shè)計。我所想實現(xiàn)的設(shè)計師富有人情味的，它能在人與物之間建立起一種聯(lián)系，呈現(xiàn)的是日常中的幽默或者驚喜[5]”。 產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計在設(shè)計活動中有著重要地位，形態(tài)的形成帶有一定的認為目的性，可以起到審美、實用、創(chuàng)新的作用[6]。產(chǎn)品在形態(tài)層面的設(shè)計，偏重于實用性與功能性的塑造，佐藤大的衣架設(shè)計如圖3所示。設(shè)計在形態(tài)上綜合了功能與美學的原則，由于設(shè)計活動的基礎(chǔ)是實用性原則，當衣服掛在“樹枝”上，重量集中于框架中心，使結(jié)構(gòu)穩(wěn)定;與實用性密切聯(lián)系的是審美特性，通過色彩與形態(tài)的極簡表現(xiàn)出“空寂之美”的思想。形態(tài)不同則情感體現(xiàn)不同，例如不規(guī)則形態(tài)并不是不能夠體現(xiàn)寧靜，而是其更容易體現(xiàn)自由如圖4所示。

（二）“空寂之美”與色彩

整體性表明了產(chǎn)品設(shè)計外沿的好壞，主要取決于形態(tài)與色彩。功能、技術(shù)、構(gòu)造、比例等說明形態(tài)的優(yōu)劣;色彩的選擇、搭配則表明了產(chǎn)品的性格特點與情感沖擊[7]。色彩對人視覺神經(jīng)有特殊的沖擊力，使人最先注意到色彩，設(shè)計師應(yīng)利用色彩優(yōu)勢優(yōu)化產(chǎn)品。色彩在人心目中有著印象情感，不同顏色會迸發(fā)出不同的聯(lián)想，印象情感的運用能夠增強產(chǎn)品的特性。從色彩純度上分析，高純度的色彩更具有活潑、溫暖之感，低純度的色彩則偏向于寒冷、沉寂之感;從色彩明度上分析，高明度色彩帶給人的感受是清冷、從容，低明度的色彩帶給人溫和、舒適;在顏色冷暖上看，暖色更偏重于溫和，冷色更偏重于理性[8]。在色彩搭配上，“空寂之美”講究簡單、自然、和諧要素的表達，相同或相近色系的搭配能夠更好地表明“空寂之美”的情感理念。

根據(jù)圖5分析所得。整體色彩搭配中盡量保持色調(diào)一致，在圖5三張圖片中的色彩主色調(diào)都在同一色系中。在HSB色彩模式中，色相即H值盡量選擇冷色系或中性色系，對色彩飽和度和亮度進行一定數(shù)值限制，S值在0-60之間;B值在35-98之間，設(shè)計中沒有高飽和度與高亮度的色彩。這樣在整體環(huán)境和諧，能夠更好地體現(xiàn)“空寂之美”的色彩情感如圖5所示。

（三）“空寂之美”與材料

由于材料特性與應(yīng)用的不同，在產(chǎn)品設(shè)計中起到的作用也具有各自的效果，設(shè)計師應(yīng)對材料的選擇加以重視，充分發(fā)揮材料在家居設(shè)計中起到的創(chuàng)新性作用[9]。材料作為物質(zhì)所帶有的情感內(nèi)涵是人為賦予的，如金屬材料常作為工業(yè)原料，長此以往就形成了冰冷、疏離的情感特征。

“空寂之美”下自然、和諧思想的體現(xiàn)是設(shè)計要求之一，將產(chǎn)品的材料設(shè)計歸納為外觀、功能、安全三要素。在滿足功能這個大前提的基礎(chǔ)上，從美學角度分析，要求材料偏重于外觀的塑造，木材的選擇體現(xiàn)“空寂”中自然的情感表達;從實用制造角度考慮，要求材料易于批量生產(chǎn)、符合大眾審美，塑料的應(yīng)用體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中所表達的簡約實用主義如圖6所示。

兩款干果盒對比分析得出，材料不僅是產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)的載體，也是精神內(nèi)涵的載體，材料感知能夠刺激思維，從而設(shè)計出更加富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品?！翱占胖馈痹诓牧仙系倪x擇更偏重于如木材、陶瓷、玻璃自然等非金屬材料。木材質(zhì)輕富有彈性、色澤悅目紋理美觀，進行加工后符合“空寂”思想中自然的理念如圖6a所示;陶瓷有豐富的文化內(nèi)涵、取料于自然產(chǎn)品形態(tài)多種多樣，符合“空寂”思想中禪宗美學的文化淵源;玻璃其具有透光性利于氛圍的營造，色彩多樣易于塑造，符合“空寂”思想中“空”的情感表達。

（四）“空寂之美”與語境

“空寂”情感的表達除去產(chǎn)品自身的說明，還要考慮與環(huán)境間的配合，讓人感受到舒適和諧。通過對語境的分析，無誤地表達出設(shè)計目標，對產(chǎn)品進行準確定位”[10]。自然環(huán)境中沒有刻意的搭配，“空寂之美”追求的正是這種“不經(jīng)意間”的設(shè)計，使用戶身臨其境的去體會產(chǎn)品所表達出的內(nèi)涵。

產(chǎn)品中語境是設(shè)計所觸及的客觀事物及背景，是產(chǎn)品與人物、情景、文化等之間相互的配合。在茶具設(shè)計中，茶具與環(huán)境中聞到的香氣、看到的色彩等相配合，形成外在感官上的體驗，“空寂”之情由五感浸入心靈，從而帶動心靈的沉寂。在這樣的環(huán)境中“空寂”情感的體現(xiàn)不過是快與慢的問題如圖7所示。

圖7分析可以推出，“空寂”之情的表達不僅局限于產(chǎn)品本身的語義說明，而是需要與環(huán)境之間配合。裊裊的輕煙暗示著茶湯的清香;青白的色彩與沉寂的思想相契合，于是茶具與修禪結(jié)合形成“禪茶一味”。

三、基于“空寂之美”的家居設(shè)計實現(xiàn)法則

為了在與環(huán)境的配合中更好地實現(xiàn)“空寂之美”的家居產(chǎn)品設(shè)計，筆者提出了以下幾點設(shè)計方法：

（一）故事板設(shè)計法

故事板預(yù)知設(shè)計是通過設(shè)計師站在用戶角度上進行換位思考的一種場景體驗設(shè)計，設(shè)計師站在用戶的角度上進行設(shè)計活動，才能夠與用戶產(chǎn)生共鳴，從而使產(chǎn)品更容易被接受，故事板設(shè)計的目的是讓產(chǎn)品在基于用戶體驗的基礎(chǔ)上使外沿和語義能夠更加緊密地結(jié)合在一起。

“空寂之美”中主要有空曠、寧靜、和諧、自然等情感。在運用故事板設(shè)計家居產(chǎn)品時，設(shè)計師可以先提取出一個關(guān)鍵詞，例如“空曠”，分析用戶會在何種情境下體會到“空曠”——大海、天空;接下來提取出場景中的顏色與形態(tài)——藍色、白色、海浪、云朵，這樣提取出的元素自身便帶有“空曠”的情感，將元素配合材料、色彩、形態(tài)與使用環(huán)境，通過簡約設(shè)計法則的運用，使產(chǎn)品與“空寂之美”思想融合，從而達到“物境統(tǒng)一”的設(shè)計結(jié)果。

（二）簡約設(shè)計法

“空寂”思想中的日本現(xiàn)代設(shè)計與Ludwig Mies Van der Rohe提出的“Less is more”的思想不謀而合，由于日本地理環(huán)境所致，設(shè)計要求在“少”中體現(xiàn)“多”，人文因素的影響使“多”不僅表現(xiàn)在功能層面，也要體現(xiàn)精神層面的豐富。簡約不等同于簡單，簡約設(shè)計是將不必要的繁瑣去掉，明確設(shè)計目的與思想，高度提煉精髓的設(shè)計法則。 簡約的家居設(shè)計首先環(huán)境要協(xié)調(diào)，通過色彩、光線、空間分布等各個要素之間互相配合，總體簡約不失沉寂優(yōu)雅;色彩上多用純色原色為主，色調(diào)統(tǒng)一減少對比及不必要的裝飾，表達出自然單一、和諧沉穩(wěn)的“空寂”情感;功能與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，通過“線”元素的應(yīng)用將產(chǎn)品與自然相結(jié)合;在情感上，“空寂之美”是相對個人化的感性設(shè)計，通過結(jié)構(gòu)的簡化，使用戶有發(fā)揮的空間，增強產(chǎn)品使用樂趣如圖8所示。

（三）“空寂”形線提取法

產(chǎn)品的形態(tài)在設(shè)計活動中有重要地位，產(chǎn)品形態(tài)的形成帶有一定的認為目的性，可以起到審美、實用、創(chuàng)新的作用。產(chǎn)品形態(tài)由點、線、面、體四點構(gòu)成。閉合的線稱為輪廓線，能夠表示產(chǎn)品形態(tài);相互交叉的線稱為交線，用于產(chǎn)品面與面的交界處;分割線用途廣闊，可用在環(huán)境中分隔空間也可用于產(chǎn)品之中;裝飾線用于美化產(chǎn)品形態(tài)，使產(chǎn)品與環(huán)境互相協(xié)調(diào)。

線元素是情感活躍的設(shè)計要素，直角或?qū)ΨQ圖案帶給人穩(wěn)定的感受，梯子是由一定穩(wěn)定要求的形態(tài)構(gòu)成，有支架、踏板構(gòu)成，雖使用方式形同，但形態(tài)上與傳統(tǒng)梯子不同，圖8中線元素的使用成為決定審美情趣的關(guān)鍵點，輪廓線與結(jié)構(gòu)線相結(jié)合，呈現(xiàn)出簡潔有力、優(yōu)雅美觀的形態(tài);木材與金屬的搭配形成了自然、現(xiàn)代的美感。

“空寂之美”線的提取要求自然、簡潔、感性、優(yōu)雅的形態(tài)，自然中沒有完全的直線，在結(jié)構(gòu)線的選擇上盡量以曲線為主，例如用仿生手法進行線的提取則更便于得到自然情感的表達;產(chǎn)品的輪廓線中盡量減少線的交叉使輪廓線平和穩(wěn)重，利于將沉寂的情感表達出來;分割線在產(chǎn)品和使用環(huán)境方面表示，分割線不利于出現(xiàn)太多，且線與線之間的交叉為鈍角或直角為宜，減少銳角的出現(xiàn)如圖9所示。

結(jié)論

隨著社會的發(fā)展與時代的進步，—方面現(xiàn)代的家居設(shè)計產(chǎn)品充斥著大眾化、批量化生產(chǎn)的工業(yè)氣息，另一方面，快節(jié)奏的生活使人們壓力劇增，精神上的慰藉正是現(xiàn)代人所追求的，利用文化因素對家居設(shè)計的情感內(nèi)涵進行豐盈，可順應(yīng)時代發(fā)展的要求，有著良好的現(xiàn)實意義?！翱占胖馈毕碌默F(xiàn)代家居設(shè)計是在保留實用性與功能性的基礎(chǔ)上，通過增添感性設(shè)計達到設(shè)計情感與功能的統(tǒng)一?，F(xiàn)代家居設(shè)計不是單純地展示功能，而是—項綜合性設(shè)計，從環(huán)境、語義、外沿三方面出發(fā)，對用戶心理、生理進行充分探究，同時也要認識到設(shè)計方法的合理性，旨在做出“內(nèi)外兼得”的優(yōu)秀現(xiàn)代家居設(shè)計。.

基金項目：2016年度山東省藝術(shù)科學重點課題“藍色海洋區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)中的交互系統(tǒng)研究”項目（項目編號：1607326）;“山東科技大學優(yōu)秀教學團隊建設(shè)計劃資助”（項目編號：JXTD20170509）。

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