賴華玉 陳立民

摘要：以川藏鐵路沿線旅游景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，研究如何將鐵路沿線地區(qū)的地域文化與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)相結(jié)合。采用舉例法和分析闡述法，并通過(guò)結(jié)合具體案例與相關(guān)設(shè)計(jì)理論，提出了沿線旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合具體景區(qū)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，并從其造型、材質(zhì)和色彩三個(gè)方向進(jìn)行設(shè)計(jì)。完成具有川藏地區(qū)特色的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)可以反映景區(qū)特有的內(nèi)在文化，并直觀地提升旅客旅游體驗(yàn)，從而促成整個(gè)川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì) 川藏鐵路 特色化 地域文化 旅游體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 07-0056-03

引言

隨著人們對(duì)精神生活要求的不斷提高，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)正在趁勢(shì)蓬勃發(fā)展，四川西部和西藏東部有著豐富的旅游資源，可由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后和交通限制，整個(gè)四川西部的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還較為落后。但隨著川藏鐵路建設(shè)的不斷推進(jìn)，給當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來(lái)了更多發(fā)展機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀合理的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)不僅能夠完成對(duì)游客的引導(dǎo)，還能凸顯空間的旅游資源特色，加強(qiáng)旅游景區(qū)的旅游氛圍。因此在發(fā)展川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，需要認(rèn)真研究與規(guī)劃當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)，完成合理、具有藝術(shù)性，并符合川藏鐵路沿線地區(qū)特色的導(dǎo)視系統(tǒng)。

一、川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）普及度高，功能完整

景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)作為景區(qū)公共設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)設(shè)施，就四川境內(nèi)而言，基本已經(jīng)在整個(gè)四川的旅游景區(qū)內(nèi)得到普及，這些導(dǎo)視設(shè)施由于其所在的景區(qū)類型和地域環(huán)境，其安放數(shù)量和設(shè)計(jì)的造型風(fēng)格略有不同，在功能上能大概滿足游客對(duì)景區(qū)景點(diǎn)位置的認(rèn)知。導(dǎo)視設(shè)施在關(guān)鍵路線節(jié)點(diǎn)的選用上能夠與景區(qū)的景點(diǎn)設(shè)置匹配，讓導(dǎo)視系統(tǒng)能夠發(fā)揮其有效性。導(dǎo)視設(shè)施的樣式已成一定體系，整個(gè)景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視設(shè)施會(huì)采用較統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，傳遞導(dǎo)視信息。以雅安市神木壘風(fēng)景區(qū)為例，該景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)完成度尚可;設(shè)置的地點(diǎn)也比較合理，在功能上能基本滿足游客對(duì)空間認(rèn)知的需求;與環(huán)境統(tǒng)一性較好，采用了木質(zhì)導(dǎo)視牌與石質(zhì)紋理相結(jié)合;景點(diǎn)與動(dòng)植物的識(shí)別導(dǎo)視有照片和文字相結(jié)合，容易讓游客理解，如圖1。

（二）樣式統(tǒng)一，缺乏特色

現(xiàn)今的國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)都基本是在一個(gè)相似的框架下進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，只是有些微小的區(qū)別，這是國(guó)內(nèi)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的特點(diǎn)，也是存在的一個(gè)通病，導(dǎo)視系統(tǒng)過(guò)于統(tǒng)一導(dǎo)致了現(xiàn)在四川境內(nèi)的景區(qū)導(dǎo)視缺少了個(gè)性化的表達(dá)。特別是對(duì)于有著豐富地域特色、文化底蘊(yùn)和宗教氛圍的川藏鐵路沿線景區(qū)而言，單一設(shè)計(jì)語(yǔ)言、趨于雷同的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不利于體現(xiàn)川藏鐵路沿線景區(qū)的不同風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

二、川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)的必要性

川藏鐵路沿線的旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不僅要遵循國(guó)家公共信息圖形符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)要求，還要結(jié)合各景區(qū)的當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行設(shè)計(jì)。作為景區(qū)文化生態(tài)的物質(zhì)體現(xiàn)，導(dǎo)視系統(tǒng)通過(guò)各種可感知和可見(jiàn)的視覺(jué)元素，生動(dòng)而直觀地展示了景區(qū)的文化特征。通過(guò)將文化理念融入設(shè)計(jì)，不僅能夠讓游客同時(shí)在景區(qū)內(nèi)的物質(zhì)景觀和文化氛圍中感受到景區(qū)的地域特色，還可以拓寬游客的藝術(shù)和美學(xué)視野，促進(jìn)地域文化的傳播和交流。

（一）體現(xiàn)景區(qū)風(fēng)貌

川藏鐵路沿線的旅游景區(qū)還有很多文化內(nèi)涵等著我們來(lái)發(fā)掘，如當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)、地理特征和獨(dú)特的地域氛圍。僅四川境內(nèi)的歷史文化方面，西部的川西高原是神話傳說(shuō)中的圣山“昆侖”核心區(qū)，也是藏、羌、彝等民族重要的搖籃地，同時(shí)還位于“南方絲綢之路”和“茶馬古道”的主干道上，這片地區(qū)遺存有豐富的歷史文化。在宗教文化方面，四川西部的康巴、安多、嘉絨藏區(qū)擁有大量寺廟建筑、圣山圣湖等宗教景區(qū)，藏傳佛教文化保存完整：川西北的羌族文化、川西南的彝族文化等原始宗教信仰充滿了神秘色彩。

（二）構(gòu)建文化生態(tài)

由于文化的地域性，某些文化資源可以在同一文化社區(qū)內(nèi)共享，如果超出這個(gè)社區(qū)范圍，則很難繼續(xù)共享。在相對(duì)封閉的環(huán)境中，很多景區(qū)文化可以歸納成各種象征符號(hào)，并使用此類視覺(jué)元素來(lái)促進(jìn)與游客參與景觀文化的建設(shè)，構(gòu)建以旅游景區(qū)為中心的文化生態(tài)系統(tǒng)。在一些大型旅游景區(qū)，擁有著更復(fù)雜的文化生態(tài)，例如，四川九寨溝風(fēng)景區(qū)囊括著西藏，黎族，漢族等多民族文化，各個(gè)文化互相關(guān)連，具有不可分的統(tǒng)一性?？紤]到該地區(qū)的多民族文化特點(diǎn)，其導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的一致性和有效傳承的特質(zhì)有所體現(xiàn)。

導(dǎo)視系統(tǒng)作為景區(qū)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，—方面向游客傳播著景區(qū)的基礎(chǔ)信息，另一方面也在傳播著該地區(qū)的特色文化。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將導(dǎo)視系統(tǒng)看作一個(gè)不可或缺的景區(qū)文化體現(xiàn)，在其中強(qiáng)調(diào)文化的差異以及文化與景區(qū)空間的交融與碰撞。以文化生態(tài)學(xué)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將景區(qū)文化生動(dòng)地融入到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。

三、川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)方向

川藏鐵路沿線景區(qū)系統(tǒng)的特色化設(shè)計(jì)不僅需要公共圖形、字體設(shè)計(jì)和配色合理美觀，還要充分挖掘和完善景區(qū)獨(dú)特的旅游資源和文化。從游客心理出發(fā)，理解地域文化是旅游消費(fèi)的重要需求;從導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)出發(fā)，景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的核心是對(duì)于地域文化的解讀;從國(guó)內(nèi)外導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獨(dú)特的地域文化能將某一景點(diǎn)與其他同類景點(diǎn)加以區(qū)分，從而調(diào)動(dòng)游客旅游的積極性。在進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)的特色化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從材質(zhì)、色彩和造型三個(gè)方向出發(fā)，將景區(qū)文化用視覺(jué)語(yǔ)言在導(dǎo)視系統(tǒng)上予以呈現(xiàn).創(chuàng)建具有地域特色的導(dǎo)視系統(tǒng)。

（一）材質(zhì)的特色化體現(xiàn)。

材質(zhì)是導(dǎo)視系統(tǒng)信息依附的主體，在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要注意的是材質(zhì)的使用。不同的材質(zhì)包含不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是區(qū)域地理環(huán)境和區(qū)域文化元素的綜合反映。任何一種材質(zhì)都有其獨(dú)特且豐富的內(nèi)涵。不同的材質(zhì)表面機(jī)理也會(huì)有不一樣的視覺(jué)感染力，傳遞著不一樣的地域文化氛圍。以景區(qū)的自然景觀種類和人文風(fēng)隋作為導(dǎo)視系統(tǒng)材質(zhì)的選擇依據(jù)，注重表現(xiàn)景區(qū)文化的種類與特性。

材料的選擇依據(jù)來(lái)自對(duì)景區(qū)自然資源和人文歷史的理解和表現(xiàn)，其形態(tài)和展現(xiàn)方式應(yīng)折射出當(dāng)?shù)匚幕膶傩耘c品質(zhì)。例如位于四川省成都市蒲江縣境內(nèi)的西來(lái)古鎮(zhèn)，已有1700多年的歷史，完整地保持著大量明清時(shí)期的川西民居。西來(lái)古鎮(zhèn)在導(dǎo)視系統(tǒng)上采用與古城墻顏色相近的灰色模擬花崗巖材質(zhì)，并與回旋形狀的實(shí)木材質(zhì)進(jìn)行組合，整個(gè)導(dǎo)視與古鎮(zhèn)景觀融為一體，排除了裝置對(duì)景觀的干擾，古樸典雅，如圖2。

在選擇川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的材質(zhì)時(shí)，首先應(yīng)該提取該景區(qū)的主要風(fēng)格，選擇與景區(qū)類型和風(fēng)格相匹配的材質(zhì)進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)的制作，一定要充分了解所用材料的屬性，例如，被腐蝕的銅板會(huì)給人_種斑駁的歷史感，玻璃和不銹鋼充滿了現(xiàn)代氣息，而石頭和木頭則給人一種貼近自然的感覺(jué)，也可以從當(dāng)?shù)亟ㄖ?、景觀的中提取借鑒。在深入研究材料的美學(xué)內(nèi)涵時(shí)，也要避免對(duì)資源的過(guò)度消耗，保護(hù)生態(tài)平衡。如以川西民居為特色的景區(qū)，由于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然地理?xiàng)l件孕育了特有的建筑居住文化，在進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)材質(zhì)的選擇時(shí)，就應(yīng)考慮到川西民居的建造特點(diǎn)，如因地制宜、就地取材等，此時(shí)導(dǎo)視設(shè)施的材質(zhì)就可與民居建造材質(zhì)一致，采用石、磚、木、竹、土等多種材料，從材質(zhì)上體現(xiàn)景區(qū)的深厚傳統(tǒng)歷史文化特色。

（二）造型的特色化體現(xiàn)。

導(dǎo)視系統(tǒng)的造型就像人體的骨架，在決定設(shè)計(jì)內(nèi)容的構(gòu)成思路后，無(wú)論形狀是抽象還是具象，其豐富形式總能讓人思考和想象。不同的點(diǎn)、線和面造型可以給人帶來(lái)現(xiàn)代感，也可以組合成古典優(yōu)雅的歷史感。川藏鐵路沿線景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該是當(dāng)?shù)貧v史文化的縮影，用簡(jiǎn)單的造型語(yǔ)言展示最豐富的視覺(jué)信息。

西雙版納勐泐大佛寺景區(qū)是將地域文化融入導(dǎo)視造型設(shè)計(jì)中的典范。勐泐大佛寺景區(qū)是在古代傣王朝的皇家寺廟“景福佛寺”的原址上恢復(fù)重建。景點(diǎn)以釋迦牟尼佛的生平和佛教寺院的活動(dòng)為主線，巧妙地融入了景觀和建筑群體，充分展示了南傳佛教的歷史和傳統(tǒng)文化。勐泐大佛寺的導(dǎo)視造型充分融合了南傳佛教的文化內(nèi)涵，其導(dǎo)視設(shè)施的頂部模仿寺廟建筑的球形尖頂形狀，戧脊處豎有鳳的形象，都是參考了南傳佛教的建筑特點(diǎn)，與環(huán)境渾然一體。優(yōu)美的造型不僅營(yíng)造藝術(shù)化的環(huán)境空間給游客帶來(lái)愉悅的審美情趣，還可以讓信息富有強(qiáng)烈的沖擊力和多維可視性，增強(qiáng)導(dǎo)視信息傳遞的認(rèn)知效果、認(rèn)知速度和記憶強(qiáng)度，如圖3。

川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型的特色化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在文化的解讀與重構(gòu)上。首先，要深入了解川藏鐵路沿線景區(qū)的文化資源，探索其藝術(shù)價(jià)值，采取權(quán)衡取舍的方式感受和提取當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，從?dāng)?shù)鬲?dú)特元素的文化特征找到切入點(diǎn)，可以是從該地區(qū)的歷史遺跡中提取的紋樣，也可以是來(lái)自當(dāng)?shù)氐莫?dú)特自然元素，在結(jié)合了地域特色同時(shí)，還需要將提取的元素融入現(xiàn)代化的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，既要遵循人們的審美追求，又要遵循區(qū)域的文化特征。例如在川藏鐵路沿線的四川西部，有著國(guó)內(nèi)唯一的羌族聚集區(qū)，在進(jìn)行當(dāng)?shù)氐囊妥逦幕皡^(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計(jì)時(shí)，可考慮選擇羌族碉樓、羊首、白石、羌繡這些作為羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標(biāo)志性符號(hào)存在的元素，在造型中予以體現(xiàn)，展示其特別的地域風(fēng)情和人文特征。

（三）色彩的特色化體現(xiàn)。

導(dǎo)視系統(tǒng)的特色化色彩選擇不僅與對(duì)景區(qū)整體色彩的感知有關(guān)，還取決于當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、人文歷史和民族特色等這些地域文化所涵蓋的其他因素，這些一般在當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性景點(diǎn)、民族風(fēng)俗、宗教文化和周邊建筑等中有所體現(xiàn)。川藏鐵路沿線景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)應(yīng)將從地域文化中提取的色彩組合應(yīng)融入配色設(shè)計(jì)中。

寬窄巷子就是一個(gè)典型的成功地將從地域文化中提取的色彩融入到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的例子，寬窄巷子是成都三大歷史文化保護(hù)區(qū)之一，改建的寬窄巷子延續(xù)了清朝時(shí)期川西民居風(fēng)格，川西民居的建筑材料均以木材、石材、稻草和青瓦為主。這些材料具有純度低，色彩相對(duì)樸素的特點(diǎn)。因此寬窄巷子在導(dǎo)視設(shè)施的設(shè)計(jì)上選擇了石灰和青瓦為主的建筑材料，同時(shí)，也吸納了川西古建筑中瓦灰、烏門(mén)和燈籠的顏色，體現(xiàn)了地域文化特色和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，如圖4。

導(dǎo)視系統(tǒng)中的特色化色彩設(shè)計(jì)在應(yīng)用于川藏鐵路沿線風(fēng)景區(qū)時(shí)，會(huì)給整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)增色不少。以沿線的藏族景區(qū)為例，藏區(qū)的地域色彩是由地域文化內(nèi)容構(gòu)成，基于差異化的自然條件和文化傳統(tǒng)，依賴于特定的地區(qū)所形成的比較穩(wěn)定的色彩風(fēng)格。藏族是一個(gè)受藏傳佛教影響很深的民族，因此，在提取藏族景點(diǎn)的代表色時(shí)，可以藏傳佛教為切入點(diǎn)。例如從藏傳佛教的寺廟建筑出發(fā)，其寺廟建筑的顏色主要來(lái)自兩個(gè)方面：自然環(huán)境和宗教教義，藏民自古以來(lái)就崇敬白色，紅色和黑色，這些顏色在空曠的高原環(huán)境中也十分常見(jiàn);寺廟建筑常見(jiàn)顏色的顏色依次為金色，紅色，白色和黑色。這些鮮艷的色彩反映了沿線西藏地區(qū)不同層次社會(huì)生活和人類歷史的文化構(gòu)成，展現(xiàn)出景區(qū)獨(dú)特的地域色彩魅力。

四、川藏鐵路沿線景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探索

筆者依據(jù)上文提出的導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)的三個(gè)方向方向，以川藏鐵路沿線的神木壘景區(qū)為例，進(jìn)行了一些設(shè)計(jì)嘗試。

在材質(zhì)上，選擇了木材與花崗石材相結(jié)合，利用自然風(fēng)格強(qiáng)烈的材質(zhì)，粗糙樸實(shí)的肌理紋路，較易與自然環(huán)境相統(tǒng)一的黃灰材質(zhì)色澤，傳達(dá)出入與自然相融合的理念，突出了神木壘作為自然景觀風(fēng)景區(qū)的特征，材質(zhì)源于自然，又為自然所用，增加導(dǎo)視系統(tǒng)與自然生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系，加強(qiáng)了人、導(dǎo)視系統(tǒng)與自然之間的互動(dòng)。材質(zhì)的質(zhì)感和顏色也影響到了導(dǎo)視系統(tǒng)后續(xù)的造型和色彩的設(shè)計(jì)，在造型上，木材與花崗石材是以一種相互疊加，相互襯托的形式進(jìn)行造型組合，讓兩種材質(zhì)的組合看起來(lái)并不突兀且十分和諧。在具體的細(xì)節(jié)造型設(shè)計(jì)上，從神木壘的文化定位出發(fā)尋找切入點(diǎn)，位于藏族鄉(xiāng)內(nèi)的神木壘景區(qū)，藏族文化是景區(qū)最為突出的地域文化，因此筆者選用了藏族文化中具有代表性的藏族民居元素，從中提取了波浪形狀的造型圖案運(yùn)用至導(dǎo)視系統(tǒng)造型的設(shè)計(jì)中。在具體的色彩選擇上，以來(lái)自石材和木材的淡雅灰色作為底色，素凈的底色能夠讓印在上面的導(dǎo)視信息更加明顯，再輔以從藏族建筑中提取的明亮的綠色、藍(lán)色與紅色，柔和的黃灰色調(diào)與鮮艷活潑的紅綠藍(lán)三色相互襯托，讓整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)體現(xiàn)濃郁民族風(fēng)情的同時(shí)，也更加醒目，如圖5。

結(jié)論

川藏鐵路開(kāi)通運(yùn)營(yíng)后，對(duì)提升中國(guó)西部地區(qū)的交通能力，增強(qiáng)四川西部地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)四川西部和青藏高原東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。一個(gè)完善的旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)，是該地旅游發(fā)展水平的體現(xiàn)，能夠加強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)。將特色地域文化加入景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。而一個(gè)特色化的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，再與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，增強(qiáng)游客的文化沉浸體驗(yàn)，這一點(diǎn)適用于包括川藏鐵路沿線景區(qū)在內(nèi)的各類景區(qū)。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，優(yōu)秀的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)能夠體現(xiàn)川藏鐵路沿線景區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，直觀地提升旅客出行體驗(yàn)，帶動(dòng)游客良好的景區(qū)形象，實(shí)現(xiàn)整個(gè)川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。所以特色化的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)打造川藏鐵路沿線景區(qū)旅游品牌、提升旅游環(huán)境的滿意度具有非常重要的意義。.

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