馮 盛

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢 430072)

太常寺，禮樂(lè)之司也，始設(shè)于北齊，唐沿置。太常卿與太常博士作為太常寺之屬官，在國(guó)家禮制運(yùn)行中扮演了極為重要的角色。目前，學(xué)界對(duì)唐代太常卿與太常博士的研究成果較為豐富，對(duì)其設(shè)置沿革、入仕遷轉(zhuǎn)及職能演進(jìn)等問(wèn)題已有較為深入的探討①。然而就筆者所見(jiàn)，有關(guān)五代時(shí)期太常卿與太常博士的研究尚付闕如。事實(shí)上，厘清五代時(shí)期太常卿與太常博士的設(shè)置情況及職能演進(jìn)，不僅有助于深化對(duì)中晚唐以來(lái)官職分離現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)可為北宋前期太常官制的研究奠定基礎(chǔ)。下文將梳理五代時(shí)期太常卿與太常博士的設(shè)置脈絡(luò)，觀察兩者職能的變化，以討論其階官化進(jìn)程對(duì)宋代官制產(chǎn)生的重要影響。

一、太常卿的設(shè)置與職掌

太常卿，始置于南梁，北齊時(shí)設(shè)為太常寺長(zhǎng)官，隋唐兩代皆沿置。在唐代，太常卿為正三品，“掌邦國(guó)禮樂(lè)、郊廟、社稷之事”，“凡國(guó)有大禮，則贊相禮儀；有司攝事，為之亞獻(xiàn)”，“若大祭祀，則先省其牲器。凡大卜占國(guó)之大事及祭祀卜則日，皆往蒞之于太廟南門(mén)之外”[1]394。按此記載，太常卿在大型祭祀中掌“贊襄禮儀”事，主管禮儀事務(wù)。據(jù)任爽觀察，中晚唐時(shí)太常卿的職能不再僅停留于掌事務(wù)的層面，亦參與禮制的撰定[2]?！杜f唐書(shū)》曾載，高宗儀鳳二年(677)因《顯慶禮》“多有事不師古”，朝廷特命太常卿裴明禮、太常少卿韋萬(wàn)石與博士賀敱、賀紀(jì)、韋叔夏和裴守真等“參會(huì)古今禮文”[3]818，撰定儀制。德宗貞元二年(786)十一月王皇后崩，“遂命太常卿鄭叔則”撰擬皇后喪禮儀制[4]685。貞元七年(791)，太常卿裴郁上奏議定禘祫之禮，“禘祫之禮，殷周以遷廟皆出太祖之后，故得合食有序”[3]1001。除了擬定儀制外，太常卿亦負(fù)責(zé)為皇帝定謚。哀帝天祐二年(902)正月“甲子，太常卿王溥上大行皇帝謚號(hào)、廟號(hào)”[3]789，但由于王溥所定之謚為美謚而引發(fā)朱溫不滿(mǎn)，王溥很快被罷官。繼任者張廷范改王溥所擬之謚，重新定大行皇帝謚號(hào)為“恭靈莊閔孝皇帝，廟號(hào)襄宗”[4]19。

及至五代，太常卿的職能基本包含行禮與制禮兩個(gè)層面。唐代太常卿在郊廟和社稷等大型祭祀活動(dòng)中擔(dān)任禮儀官，負(fù)責(zé)“贊襄禮儀”[1]394。五代時(shí)，太常卿除了繼續(xù)贊襄導(dǎo)引大型祭祀活動(dòng)外，還常常代表朝廷赴藩鎮(zhèn)行加恩禮。為了拉攏地方割據(jù)勢(shì)力，朝廷往往會(huì)授其榮銜以顯示朝廷對(duì)其恩寵優(yōu)渥，而掌禮儀事務(wù)的太常卿自然成為赴藩鎮(zhèn)主持行禮儀式的不二人選。后晉天福二年(937)十一月，“命太常卿程遜、兵部員外郎韋棁充吳越國(guó)王加恩使”[5]1009。在交通不便的古代，太常卿往往冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)赴藩鎮(zhèn)主持行禮，太常卿程遜此行不順，回程時(shí)即“遭風(fēng)水而溺焉”[5]1280，不幸遇難。

五代太常卿的制禮職能首先表現(xiàn)在為皇帝及其先祖擬定謚號(hào)。由于五代時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，太常卿除了保留在唐代為大行皇帝定謚的職責(zé)外，還需負(fù)責(zé)擬定皇帝先祖謚號(hào)。后唐代梁后，太常卿盧質(zhì)建議“立廟追謚”唐哀帝，為其上謚“曰昭宣光烈孝皇帝，廟號(hào)景宗”[6]650。石敬瑭建梁后因追尊親廟，特命太常卿梁文矩“奏定四廟謚號(hào)、廟號(hào)、陵號(hào)”[5]1002；郭威建周后沿襲了前代故事，亦命“太常卿邊蔚上追尊四廟謚議”[5]1472。其次，太常卿掌撰廟用樂(lè)舞之事。后唐莊宗同光二年(924)，太常卿李燕奉旨擬定太廟樂(lè)舞名，“懿祖室曰《昭德之舞》，獻(xiàn)祖室曰《文明之舞》，太祖室曰《應(yīng)天之舞》，昭宗室曰《永平之舞》”[5]425；后漢高祖天福十二年(947)閏七月，權(quán)太常卿張昭定祭祀太祖高皇帝時(shí)“依舊奏《武德之舞》”，祀世祖光武皇帝時(shí)“依舊奏《大武之舞》”；在太廟酌獻(xiàn)文祖明元皇帝室、德祖恭僖皇帝室、德祖恭僖皇帝室與顯祖章圣皇帝室時(shí)，分別奏“《靈長(zhǎng)之舞》、《積善之舞》、《顯仁之舞》與《章慶之舞》”[5]1336。

更為重要的是，太常卿還常常負(fù)責(zé)編定敕令與禮書(shū)。后梁開(kāi)平三年(909)，太祖朱溫命太常卿李燕與御史蕭頃、中書(shū)舍人張兗、大理卿王鄯等考辨前代敕令并撰擬本朝典制，1年后李燕等“重刊定律令三十卷，式二十卷，格一十卷，目錄一十三卷，律疏三十卷”，“請(qǐng)目為《大梁新定格式律令》”[5]1694。后唐時(shí)，明宗認(rèn)為唐人鄭余慶所編《書(shū)儀》與古禮不合，特命太常卿劉岳“選文學(xué)通知古今之士，共刪定之”，劉岳與太常博士段颙及田敏等重新編訂禮書(shū)，后人稱(chēng)其書(shū)“猶時(shí)有《禮》之遺制”[6]632-633。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，五代時(shí)期先后曾有26位官員正任或兼任太常卿(表1)。

表1 五代太常卿(含兼任)設(shè)置表

由表1可見(jiàn)，除竇儼曾任“判太常寺事”外[7]，其他各官兼任太常卿時(shí)皆授“判太常卿事”一職。宋人李昉曾言，唐代“丞郎兼判他局者”，“或官高則言判某官事，或官卑則言知某官事，或未即真則言權(quán)知某官事，或言檢校某官事”[8]403。而表1中本官品秩低于太常卿卻任“判太常卿事”者為數(shù)不少，如后晉高祖天福四年(939)四月甲申，因太常卿程遜出使吳越行冊(cè)封禮未歸，晉廷曾命“翰林學(xué)士承旨、兵部侍郎”崔棁“權(quán)判太常卿”[5]1028；后漢高祖天福十二年(947)，吏部侍郎張昭曾權(quán)判太常卿事[5]1337；后周太祖廣順三年(953)十月庚戌，“以尚書(shū)左丞兼判國(guó)子監(jiān)田敏權(quán)判太常卿”[5]1449等。兵部侍郎、吏部侍郎及尚書(shū)左丞官品皆低于太常卿，而猶言“判太常卿事”。由此看來(lái)，李昉所言之唐制于五代時(shí)或已廢而不行。或許在時(shí)人看來(lái)，“判”字已經(jīng)沒(méi)有表明“官高領(lǐng)某低職”的含義③。

二、太常博士的設(shè)置與職掌

博士之官始見(jiàn)于秦漢，迨及曹魏，別置太常博士，參議朝廷禮儀典章之事，其后歷代因之。據(jù)《唐六典》載，太常博士4人，“掌辨五禮之儀式，奉先王之法制，適變隨時(shí)而損益焉。凡大祭祀及有大禮，則與鄉(xiāng)導(dǎo)贊其儀。凡公以下擬謚，皆跡其功行而為之褒貶”[1]396。但有唐一代太常博士的員額并不固定，如玄宗開(kāi)元二十七年(739)曾減太常博士為3員，至憲宗朝又增太常博士為6員[9]。

五代之初，受戰(zhàn)亂影響，太常博士的員額亦曾縮減。后唐莊宗同光元年(923)十一月戊申，中書(shū)門(mén)下以“朝廷兵革雖寧，支費(fèi)猶闕”為由，奏請(qǐng)諸寺監(jiān)“置卿、少卿、監(jiān)、祭酒、司業(yè)各一員，博士二員，余官并?！薄ＬＫ掠捎谡瓢顕?guó)大禮，許另置丞一員，莊宗從之[10]323。時(shí)論以為，莊宗既自詡中興唐室，“宜恢廓”舊制，不當(dāng)因省官而“驟茲自弱”[5]419。不久之后，后唐又恢復(fù)了太常博士4員的舊制。據(jù)史載，明宗長(zhǎng)興三年(932)正月，“太常卿劉岳奏：‘先奉勅，刪定鄭余慶《書(shū)儀》者，臣與太子賓客馬縞，太常博士段颙、田敏、路航、李居浣，太常丞陳觀等，同共詳定，其書(shū)送納中書(shū)門(mén)下’”[10]267。

以現(xiàn)存史料所見(jiàn)，上述4人中唯段颙任太常博士最早，任期最長(zhǎng)。明宗天成四年(929)九月，段颙已為太常博士并參與朝廷關(guān)于派遣官員祭祀宗廟的討論[5]554。后唐末帝清泰三年(936)九月，車(chē)駕將過(guò)徽陵，“太常博士段颙奏：‘河陽(yáng)路當(dāng)徽陵，今車(chē)駕經(jīng)由，合親朝謁’”，請(qǐng)末帝親謁徽陵[10]59。后晉和后漢時(shí)，段颙仍居太常博士一職，并兩次尋檢前代宗廟故事，奏請(qǐng)新朝建本朝親廟及禮儀制度：晉天福二年(937)，請(qǐng)晉高祖石敬瑭立七廟；漢天福十三年(947)，復(fù)請(qǐng)“立高祖已下四親廟”外，“上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟”[10]30。

受史料所限，很難爬梳出五代時(shí)期歷任太常博士的任職時(shí)間及人物事跡，從零星的記載中可窺得五代時(shí)期部分太常博士的任職情況：后唐莊宗時(shí)期，劉昫曾任太常博士[5]1172；后唐明宗天成二年(927)，王丕任太常博士，奉詔令尋檢前代故事，為太常卿定謚提供參考[5]1894-1896；天成三年(928)，呂朋龜任太常博士，詳檢故實(shí)，奏請(qǐng)立景宗皇帝宗廟于陵園[10]39；后晉天福中，賈緯任太常博士，“以史才自負(fù)，銳于編述，不樂(lè)曲臺(tái)之任”，又改為“屯田員外郎、起居郎、史館修撰”[6]658。由是可見(jiàn)，至后漢時(shí)太常博士的基本職權(quán)仍為“掌辨五禮之儀式，奉先王之法制，通變隨時(shí)而損益”[1]396。

后周時(shí)期，太常博士的職權(quán)在議禮以備顧問(wèn)的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)大，顯德二年(955)八月，朝廷下詔“今后諸處?kù)艏?，?yīng)有牲牢、香幣、饌料、供具等，仰委本司官吏躬親檢校，務(wù)在精至。行事儀式，依附《禮經(jīng)》，大祠祭合用樂(lè)者，仍須祀前教習(xí)。凡關(guān)祀事，宜令太常博士及監(jiān)察御史用心點(diǎn)檢，稍或因循，必行朝典”[5]1582?？梢?jiàn)，凡有關(guān)祀祭之事，無(wú)論是行禮儀式還是祭物貢品，皆由太常博士與監(jiān)察御史一同點(diǎn)檢，務(wù)必保證祀儀符合朝廷擬定規(guī)范，太常博士除掌行禮與損益禮制外，還兼具監(jiān)察祀儀之責(zé)。顯德五年(958)，御史臺(tái)奏請(qǐng)“諸祠祭有同日享祀，監(jiān)祭使具狀申御史中丞，請(qǐng)差官祀。若是無(wú)官可差，監(jiān)祭使牒太常博士通攝”[10]58-59，至此太常博士又有“通攝祠祭”之權(quán)。

三、太常卿與太常博士的階官化

職事官階官化是指唐代以來(lái)隨著新設(shè)的使職逐漸取代了原本職事官的職能，原先的職事官僅發(fā)揮階官的作用，用來(lái)表明官員的品秩與俸祿。早在唐太宗貞觀二十二年(648)，李勣“轉(zhuǎn)太常卿，仍同中書(shū)門(mén)下三品”[11]3819?！巴袝?shū)門(mén)下三品”這一使職意味著李勣可以出席政事堂和參與宰相政務(wù)。因這一使職并不帶品階，所以李勣的品階與俸祿實(shí)際上由太常卿來(lái)決定。由于“同中書(shū)門(mén)下三品”這一使職所承擔(dān)的工作遠(yuǎn)比太常卿所掌之職更為重要，因此或可推斷李勣的工作重心當(dāng)在處理國(guó)家機(jī)務(wù)而非禮樂(lè)之事。武則天執(zhí)政時(shí)曾仿李勣故事，任命武承嗣為“太常卿、同中書(shū)門(mén)下三品”[11]83；唐睿宗時(shí)期，姜皎“遷太常卿，監(jiān)修國(guó)史”[5]2336；玄宗時(shí)，朝廷曾命“太常卿、廣州事嶺南經(jīng)略使李朝隱為嶺南道采訪使”[12]。在上述諸例中，當(dāng)某一官員兼任太常卿與其他使職時(shí)，往往其所領(lǐng)之使職為工作重心，而太常卿大多只發(fā)揮標(biāo)志其品秩的作用。五代至北宋前期，由于“職事官體系之內(nèi)，存在著分化不一的狀況”[13]，任太常卿者既可掌邦國(guó)禮樂(lè)之事，亦可以此為階官另掌他職。如后唐明宗時(shí)，以太常卿崔協(xié)“判吏部尚書(shū)銓事”[5]499；宋太祖乾德元年，以太常卿邊光范權(quán)知襄州事[8]82。隨著太常卿在北宋前期徹底蛻變?yōu)殡A官，“判太常寺”這一差遣成為此后太常寺長(zhǎng)官的身份象征，一直沿用至元豐改制前。

相較于太常卿，太常博士的階官化進(jìn)程開(kāi)始較晚，這與唐后期太常博士與太常禮院權(quán)力的擴(kuò)大密切相關(guān)[14]127-156。后周世宗年間是太常博士向階官轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期，顯德五年(958)夏四月丙辰，“太常博士、權(quán)知宿州軍州事趙礪除名，坐推劾弛慢也”[5]1572。顯而易見(jiàn)，趙礪此時(shí)實(shí)任“權(quán)知宿州軍州事”，太常博士可視為其階官，只不過(guò)趙礪曾實(shí)任太常博士。顯德四年(957)五月，朝廷認(rèn)為“法書(shū)行用多時(shí)”繁細(xì)難會(huì)、重疊層出，特命侍御史知雜事張湜等“編集新格，勒成部帙”[10]148-149，太常博士趙礪亦參與其中。編修典故乃太常博士“掌辨五禮之儀式，奉先王之法制，通變隨時(shí)而損益”之責(zé)[1]396，故此時(shí)太常博士于趙礪而言仍為職事官，至趙礪領(lǐng)“權(quán)知宿州軍州事”差遣后方僅作階官之用。據(jù)此可見(jiàn)，太常博士的階官化進(jìn)程與后周中央委派朝官任地方職務(wù)有關(guān)。隨著太常博士在北宋前期徹底蛻變?yōu)殡A官，“判太常禮院”和“知太常禮院”等差遣產(chǎn)生，“禮儀機(jī)構(gòu)遂有了徹底使職化的結(jié)果”[14]145。

五代時(shí)期，太常卿與太常博士的職權(quán)不斷擴(kuò)大，太常卿除掌“贊襄禮儀”外，亦掌編修敕令和禮書(shū)以及擬定皇帝謚號(hào)與廟用樂(lè)舞之事，而太常博士在“掌辨五禮之儀式，奉先王之法制，通變隨時(shí)而損益”之外，還獲得了監(jiān)察祀儀與“通攝祠祭”之權(quán)。更為重要的是，隨著職事官制度的不斷瓦解，太常卿與太常博士逐漸由職事官蛻變?yōu)殡A官，發(fā)揮“寓祿秩、敘位著”[15]的作用。

注 釋?zhuān)?/p>

① 相關(guān)研究參見(jiàn)任爽《唐代禮制研究》，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1996年；郁賢皓、胡可先《唐九卿考》卷二《太常寺》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，55-153；王巖《唐代太常博士考論》，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；于俊利《論唐代禮官的地位升降與職權(quán)變化》，《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第一期。

② 《五代會(huì)要》卷七(上海：上海古籍出版社，1978年，第一百二十三頁(yè))《廟樂(lè)》小注載：“太子賓客，判太常寺事趙光輔撰”。而《舊五代史》卷八十一(北京：中華書(shū)局，1976年，第一千零七十一頁(yè))載，后晉天福七年八月己巳，“以太子賓客趙元輔權(quán)判太常卿事，充山陵禮儀使”。就現(xiàn)存史料而言，趙光輔與趙元輔是否為同一人，其官職為“判太常寺事”還是“判太常卿事”，尚無(wú)法給出確切答案。

③ 孫國(guó)棟認(rèn)為，唐代職名用“判”還是用“知”并不取決于官品高低，“‘判’著重兼理他官的職務(wù)，‘知’則著重兼辦某一特定的事務(wù)。所以‘判’稱(chēng)‘判某官’或‘判某官事’……‘知’則‘知某事’”，見(jiàn)《唐宋史論叢》，上海：上海古籍出版社，2010年，第二百五十九頁(yè)。