我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族眾多，有羌族、苗族、彝族、侗族、納西族、傈僳族等，受歷史背景、地域特征、文化環(huán)境的影響，各民族形成了不同的民族服飾特征。本文從服裝款式、服裝色彩、配飾特點(diǎn)等不同角度分析西南少數(shù)民族服飾的異同點(diǎn)，探究深刻的文化內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族服飾文化的發(fā)展面臨困境，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族服飾的保護(hù)與傳承，刻不容緩。

一、服飾發(fā)展的影響因素

（一）歷史背景

西南地區(qū)少數(shù)民族分布方式多為大雜居、小聚居。先民為躲避戰(zhàn)亂進(jìn)行民族大遷移，不斷擴(kuò)大居住地區(qū)，并分散出許多小塊，與其他民族交錯(cuò)雜居，從而吸取兄弟民族之間的優(yōu)秀文化，在服飾上表現(xiàn)為相互交融。

羌族在歷史發(fā)展過程中演化出許多支系，從羌族的服飾特點(diǎn)以及服飾深層的文化內(nèi)涵，人們均可尋找到它與西南其他民族之間的淵源。例如，羌族服飾上因崇敬火而形成火鐮紋，崇拜白石而追求白色服飾，以羊?yàn)閳D騰進(jìn)而形成喜著羊皮坎肩、在衣裳上繡飾羊角花的種種習(xí)俗，這些服飾文化在彝族、白族、傈僳族等不少民族的服飾中，均可看到。滇西北的傈僳族與怒族、彝族交錯(cuò)居住，服飾相互影響很大。例如，白傈僳（根據(jù)民族服飾的顏色，傈僳族分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳）婦女用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾“額勒帽”與怒族婦女戴的珠帽“盧批靠”很相似，胸前均喜佩戴白色貝殼圓形胸飾。

（二）地域特征

我國(guó)西南地區(qū)地形復(fù)雜，以高原、山地為主，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，濕度較大。受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化以及歷史源地等多方面因素的影響，少數(shù)民族服飾呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。

京族是中國(guó)唯一的海洋民族，生活于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，當(dāng)?shù)赜炅?、物產(chǎn)豐富。服裝質(zhì)地輕薄，選擇絲綢、香云紗面料，款式與越南國(guó)服奧黛同源，上衣腰部以下開叉，下身著闊腿褲，方便走路勞作、趕海過水，服裝整體瀟灑飄逸。山地民族納西族生活于橫斷山區(qū)，“早晚冷，中午曬”，氣候涼爽，服裝較為厚重，喜用毛皮制品，上衣從里到外依次為內(nèi)衣、大褂、坎肩、羊皮披肩。為抵御風(fēng)寒，男子戴氈帽或纏包頭，婦女留長(zhǎng)發(fā)，用牦牛尾毛摻在頭發(fā)內(nèi)，梳編成粗大的假辮盤。

（三）社會(huì)文化環(huán)境

中國(guó)的政治是中央集權(quán)文化，宮廷服飾作為主流藝術(shù)對(duì)民間服飾文化藝術(shù)進(jìn)行滲透。湖南瑤族未婚少女，帽形為用竹蔑片撐起的“頂板”，外面披掛繡花巾和絲條，稱為“頂板瑤”，其外形酷似清代旗人婦女的頭飾。清代宮廷服飾奢侈，具有等級(jí)意識(shí)，以區(qū)分上尊下卑，而“頂板瑤”在瑤族服飾中則顯得真誠(chéng)、質(zhì)樸。雖然兩者生成環(huán)境、內(nèi)在含義不同，但兩者相互聯(lián)系、彼此滲透。

二、服飾特征

（一）服裝款式

婦女服裝多為上衣下裙（褲），或?yàn)殚L(zhǎng)袍（衫）式，上衣分為對(duì)襟式、斜襟式和大襟式。處于高寒地區(qū)的民族服裝款式較多，有內(nèi)衣、大褂、坎肩、披肩、圍腰等。

服裝發(fā)展的早期是披裹式服裝，為單塊面料披繞在身，如彝族的披氈察爾瓦、納西族羊皮披肩。后來在此基礎(chǔ)上發(fā)展為貫頭衣，比披裹式服裝更為高級(jí)，這種服裝是將兩個(gè)身長(zhǎng)的單塊面料對(duì)折，在中間挖個(gè)洞讓頭可以伸出來的服裝款式，衣服基本不做剪裁。貫頭衣的前后兩衣片可以在雙臂下縫合，使其有衣服的大體形狀，或加以腰帶進(jìn)行搭配，例如，廣西白褲瑤（瑤族的一支）婦女上身著蠟染貫頭衣，廣西那坡彝族婦女在節(jié)日身著蠟染貫頭衣。

（二）服裝色彩

西南少數(shù)民族服裝絢麗多彩，與他們的生活背景和生活方式有著密切關(guān)系。一方面，地理、氣候等自然條件的影響以及各民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中所形成的思想、意識(shí)、制度、宗教、審美等影響和制約著服飾的色彩;另一方面，以遷徙而文明的民族多數(shù)生活在深山中，服飾的底色一般以黑和深藍(lán)色為主，一是利于勞作，耐臟。二是數(shù)百年的封閉環(huán)境使其無法與外界文化交流，西南少數(shù)民族群體和部族較多，故借助服裝色彩進(jìn)行區(qū)分。根據(jù)服裝色彩，苗族分為紅苗、黑苗、青苗、花苗、綠苗等，瑤族分為白褲瑤、紅瑤、藍(lán)靛瑤、黑瑤、青瑤等。

（三）配飾

我國(guó)少數(shù)民族有長(zhǎng)期保留佩戴飾品的習(xí)俗。迄今為止，佩戴飾品依舊是少數(shù)民族的習(xí)俗，而且意義并不亞于服裝，如侗族、瑤族、彝族、苗族。侗族佩戴銀飾以多為美，以重為貴，銀飾種類眾多，其中最大最重的要算項(xiàng)圈和銀冠。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，姑娘們佩戴項(xiàng)圈、手圈等銀飾，數(shù)量之多以顯富貴榮耀。

圍腰和綁腿也是少數(shù)民族常有的配飾。圍腰是上下裝過渡的地方，有時(shí)會(huì)成為身上最精致的地方。綁腿是以麻布、毪子或棉布纏于小腿，對(duì)居住在高寒地區(qū)的少數(shù)民族來說，既保暖又可以避免被灌木刮傷或蟲子叮咬，也可作為服裝裝飾，男子系上綁腿英勇威武，女子系上英姿颯爽。每個(gè)民族的配飾都有自己的特色，如白族“風(fēng)花雪月”、納西族“披星戴月”、京族斗笠、傈僳族“額勒帽”、羌族云云鞋等。

三、保護(hù)與傳承

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鑒于人們有求新、求異的本能，民眾開始緊跟時(shí)尚潮流，對(duì)傳統(tǒng)服飾刪繁就簡(jiǎn)。民族服飾文化的發(fā)展要堅(jiān)持守本創(chuàng)新、固本培元，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，既秉承傳統(tǒng)又改良制作，不失品質(zhì)。

對(duì)于新一代青年來說，必須尊重少數(shù)民族的文化、生活習(xí)慣、色彩愛好、宗教觀念以及審美情趣等，接受各個(gè)民族特有的習(xí)俗，再向時(shí)尚潮流趨近，促進(jìn)其現(xiàn)代化建設(shè)。只有保存和傳承各個(gè)民族的文化，了解不同動(dòng)物、顏色、圖騰在各個(gè)民族中的象征，才能更好地創(chuàng)新，使服飾文化內(nèi)容更加充實(shí)、豐富，體現(xiàn)出時(shí)代的特征。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族服飾是物質(zhì)文化和精神文明的結(jié)晶，受地域特征、文化環(huán)境等客觀因素的影響，加上諸如民族歷史、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰等不同因素的積淀，各民族形成了不同的民族服飾特征。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)與傳承極為重要，在深刻了解民族服飾內(nèi)涵的同時(shí)，要使其與現(xiàn)代時(shí)尚接軌，煥發(fā)出新的活力。

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：許琪晨（1996-），女，山東泰安人，碩士，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。