基金項目：本論文為黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項目“喬伊斯·卡羅·歐茨小說中的身份建構(gòu)研究”（16WWB04）的階段性成果。

摘? 要：性別身份并非由生物學(xué)上的特征界定，而是社會和文化建構(gòu)的產(chǎn)物。小說《大瀑布》中具有同性戀傾向的男主人公的自殺，是對主流意識形態(tài)控制下的以異性戀為規(guī)范的社會的反抗。此外，歐茨通過對女主人公的生活經(jīng)歷的描繪，展現(xiàn)了二十世紀(jì)五十年代的女性迫于當(dāng)時美國社會的壓力接受了傳統(tǒng)的妻子和母親角色，遵從于父權(quán)社會所界定的規(guī)范的女性特質(zhì)和行為方式。

關(guān)鍵詞：歐茨;《大瀑布》;性別身份建構(gòu);超越

作者簡介：王曉丹（1978.12-），女，黑龍江人，博士，哈爾濱師范大學(xué)副教授，研究方向為當(dāng)代美國小說。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--01

一

小說《大瀑布》取材于羅伊斯·馬利·吉普斯的《愛的運河：我的故事》（1982）以及《守門人的證詞》（2003）等小說，講述了二十世紀(jì)六十年代美國紐約州北部的尼亞加拉大瀑布地區(qū)“寡婦新娘”的故事。2004年9月出版的《大瀑布》被《科爾庫斯評論》稱為歐茨“最好的作品”和她的代表作。歐茨作家和批評家的雙重身份，使得她的小說不僅能以流暢明快的文體和懸疑緊張的情節(jié)帶來閱讀快感，更會以充滿張力的敘事風(fēng)格和隱喻式的文本結(jié)構(gòu)成為歐茨文學(xué)批評的最好例證。

二

性別研究中存在著反本質(zhì)主義的爭論，普遍認(rèn)為個體的身份不是由固定的品質(zhì)決定的，而是由社會意識形態(tài)和習(xí)俗操縱的。同樣，朱迪思·巴特勒在她的著作和文章中也探討了性別認(rèn)同問題，以揭示性別形成和性別分化的管理實踐在多大程度上構(gòu)成了認(rèn)同。強制和歸化的異性戀制度要求并規(guī)定性別是一種二元關(guān)系，其中男性術(shù)語與女性術(shù)語有所區(qū)別，巴特勒創(chuàng)造性地得出結(jié)論，性別的“實質(zhì)性效應(yīng)”是由性別一致性的規(guī)范性實踐所產(chǎn)生和推動的。因此，性別被證明是“表演性的”，即“構(gòu)成它所聲稱的身份”（Butler，1999：33）。

巴特勒對性別身份的理論中最引人注目的一點，是闡釋性別認(rèn)同的本質(zhì)是它的“建構(gòu)性”（Barry，2002：133）。本研究將性別認(rèn)同視為一種被規(guī)范實踐所操縱的社會文化建構(gòu)，旨在探討文本中女性與男性之間的二元對立以及同性戀與異性之間的二元對立。此外，本文將探討歐茨在她對人物的刻畫中如何呈現(xiàn)出顛覆性地超越強制異性戀制度所強加的二元限制的傾向。

小說的第一部分從山羊島懸索橋的看門人的證詞開始?？撮T人觀察到一個陌生的年輕人在1950年6月12日清晨進入馬蹄瀑布地區(qū)。年輕人是吉爾伯特·厄斯金，一位新婚牧師，他跳進尼亞加拉瀑布自殺，而當(dāng)時他的新娘阿莉婭正在他們?yōu)槊墼骂A(yù)定的套房里等待。歐茨對小說中這段不幸的婚姻作了獨到的分析。

在這部小說中，歐茨描述了吉爾伯特的“性焦慮”，這是由于他意識到自己的同性戀傾向。吉爾伯特心理斗爭的第一手資料概括了他在恐同癥的社會條件下所面臨的困境，因為性焦慮使他無法充分參與生活。在世紀(jì)中期的美國，同性戀在社會上是不可接受的，而歐茨的性格經(jīng)歷了對同性戀的恐懼和對內(nèi)化同性戀恐懼癥的潛在迫害。歐茨生動地刻畫了人物的心理復(fù)雜性，揭示了人物對性別行為嚴(yán)格要求的反應(yīng)。

三

歐茨在小說里詳細(xì)地刻畫了吉爾伯特的內(nèi)心世界。他厭惡女人。新婚之夜過后的清晨，吉爾伯特離開彩虹大酒店，前往馬蹄瀑布。在去瀑布的路上，他突然想到自殺，因為他覺得雷鳴般的河水整晚都在“召喚他”。在那一刻，吉爾伯特想到了上帝，他祈禱召喚力量。吉爾伯特認(rèn)為，那些把自己扔進沸騰的水里的人，已經(jīng)被“遺忘”了，“受折磨的靈魂”在水里找到了“和平”。耶穌讓吉爾伯特想起了女人。吉爾伯特相信耶穌不需要“這樣的安慰”和“和平”，因為他是“上帝的兒子”，出生“沒有罪”。更重要的是，耶穌從來沒有“碰過女人”，也從來沒有“在狂喜中尖叫投降女人的粗暴觸摸”（26）。吉爾伯特承認(rèn)他對女人沒有興趣：“我不能愛任何女人。上帝保佑我，我已經(jīng)盡力了”（29）。

在主人公的內(nèi)心獨白中，歐茨描繪了吉爾伯特對女性的強烈厭惡。吉爾伯特把他的新娘描述成一個丑陋的女人，他并不想要她：

“作為埃爾克辛太太的那個合法結(jié)婚的妻子，她睡得很沉，仰面躺著，好像是從一個很高的地方掉下來的，失去知覺，沒有大腦，她的手猛地向上一甩，露出驚訝的表情，張大著嘴，像條魚一樣，她的呼吸在她的嘴后面撲通而來，用一種發(fā)瘋的愚蠢的方式，使他想用手指捂住她的喉嚨，然后用力擠壓。”（27）

綜上所述，歐茨描繪了一個內(nèi)心不愿妥協(xié)的牧師，他的自我毀滅實際上是對支配性性別意識形態(tài)的操縱的抵抗。作者通過小說力圖說明，性別認(rèn)同總是涉及到社會范疇內(nèi)的個體與性別的關(guān)系。

參考文獻：

[1]Butler， Judith. Bodies that Matter： On the Discursive Limits of “Sex.” New York： Routledge， 1993.

[2]Oates， Joyce C. . The Falls. London： Harper Perennial， 2005.

[3]陶家俊. 身份認(rèn)同導(dǎo)論[J]. 外國文學(xué)， 2004， （2）： 37-44.

[4]趙一凡等主編. 西方文論關(guān)鍵詞[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2006.