基金項(xiàng)目：本論文為黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“喬伊斯·卡羅·歐茨小說(shuō)中的身份建構(gòu)研究”（16WWB04）的階段性成果。

摘? 要：性別身份并非由生物學(xué)上的特征界定，而是社會(huì)和文化建構(gòu)的產(chǎn)物。小說(shuō)《大瀑布》中具有同性戀傾向的男主人公的自殺，是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)控制下的以異性戀為規(guī)范的社會(huì)的反抗。此外，歐茨通過(guò)對(duì)女主人公的生活經(jīng)歷的描繪，展現(xiàn)了二十世紀(jì)五十年代的女性迫于當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的壓力接受了傳統(tǒng)的妻子和母親角色，遵從于父權(quán)社會(huì)所界定的規(guī)范的女性特質(zhì)和行為方式。

關(guān)鍵詞：歐茨;《大瀑布》;性別身份建構(gòu);超越

作者簡(jiǎn)介：王曉丹（1978.12-），女，黑龍江人，博士，哈爾濱師范大學(xué)副教授，研究方向?yàn)楫?dāng)代美國(guó)小說(shuō)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--01

一

小說(shuō)《大瀑布》取材于羅伊斯·馬利·吉普斯的《愛的運(yùn)河：我的故事》（1982）以及《守門人的證詞》（2003）等小說(shuō)，講述了二十世紀(jì)六十年代美國(guó)紐約州北部的尼亞加拉大瀑布地區(qū)“寡婦新娘”的故事。2004年9月出版的《大瀑布》被《科爾庫(kù)斯評(píng)論》稱為歐茨“最好的作品”和她的代表作。歐茨作家和批評(píng)家的雙重身份，使得她的小說(shuō)不僅能以流暢明快的文體和懸疑緊張的情節(jié)帶來(lái)閱讀快感，更會(huì)以充滿張力的敘事風(fēng)格和隱喻式的文本結(jié)構(gòu)成為歐茨文學(xué)批評(píng)的最好例證。

二

性別研究中存在著反本質(zhì)主義的爭(zhēng)論，普遍認(rèn)為個(gè)體的身份不是由固定的品質(zhì)決定的，而是由社會(huì)意識(shí)形態(tài)和習(xí)俗操縱的。同樣，朱迪思·巴特勒在她的著作和文章中也探討了性別認(rèn)同問(wèn)題，以揭示性別形成和性別分化的管理實(shí)踐在多大程度上構(gòu)成了認(rèn)同。強(qiáng)制和歸化的異性戀制度要求并規(guī)定性別是一種二元關(guān)系，其中男性術(shù)語(yǔ)與女性術(shù)語(yǔ)有所區(qū)別，巴特勒創(chuàng)造性地得出結(jié)論，性別的“實(shí)質(zhì)性效應(yīng)”是由性別一致性的規(guī)范性實(shí)踐所產(chǎn)生和推動(dòng)的。因此，性別被證明是“表演性的”，即“構(gòu)成它所聲稱的身份”（Butler，1999：33）。

巴特勒對(duì)性別身份的理論中最引人注目的一點(diǎn)，是闡釋性別認(rèn)同的本質(zhì)是它的“建構(gòu)性”（Barry，2002：133）。本研究將性別認(rèn)同視為一種被規(guī)范實(shí)踐所操縱的社會(huì)文化建構(gòu)，旨在探討文本中女性與男性之間的二元對(duì)立以及同性戀與異性之間的二元對(duì)立。此外，本文將探討歐茨在她對(duì)人物的刻畫中如何呈現(xiàn)出顛覆性地超越強(qiáng)制異性戀制度所強(qiáng)加的二元限制的傾向。

小說(shuō)的第一部分從山羊島懸索橋的看門人的證詞開始?？撮T人觀察到一個(gè)陌生的年輕人在1950年6月12日清晨進(jìn)入馬蹄瀑布地區(qū)。年輕人是吉爾伯特·厄斯金，一位新婚牧師，他跳進(jìn)尼亞加拉瀑布自殺，而當(dāng)時(shí)他的新娘阿莉婭正在他們?yōu)槊墼骂A(yù)定的套房里等待。歐茨對(duì)小說(shuō)中這段不幸的婚姻作了獨(dú)到的分析。

在這部小說(shuō)中，歐茨描述了吉爾伯特的“性焦慮”，這是由于他意識(shí)到自己的同性戀傾向。吉爾伯特心理斗爭(zhēng)的第一手資料概括了他在恐同癥的社會(huì)條件下所面臨的困境，因?yàn)樾越箲]使他無(wú)法充分參與生活。在世紀(jì)中期的美國(guó)，同性戀在社會(huì)上是不可接受的，而歐茨的性格經(jīng)歷了對(duì)同性戀的恐懼和對(duì)內(nèi)化同性戀恐懼癥的潛在迫害。歐茨生動(dòng)地刻畫了人物的心理復(fù)雜性，揭示了人物對(duì)性別行為嚴(yán)格要求的反應(yīng)。

三

歐茨在小說(shuō)里詳細(xì)地刻畫了吉爾伯特的內(nèi)心世界。他厭惡女人。新婚之夜過(guò)后的清晨，吉爾伯特離開彩虹大酒店，前往馬蹄瀑布。在去瀑布的路上，他突然想到自殺，因?yàn)樗X(jué)得雷鳴般的河水整晚都在“召喚他”。在那一刻，吉爾伯特想到了上帝，他祈禱召喚力量。吉爾伯特認(rèn)為，那些把自己扔進(jìn)沸騰的水里的人，已經(jīng)被“遺忘”了，“受折磨的靈魂”在水里找到了“和平”。耶穌讓吉爾伯特想起了女人。吉爾伯特相信耶穌不需要“這樣的安慰”和“和平”，因?yàn)樗恰吧系鄣膬鹤印?，出生“沒(méi)有罪”。更重要的是，耶穌從來(lái)沒(méi)有“碰過(guò)女人”，也從來(lái)沒(méi)有“在狂喜中尖叫投降女人的粗暴觸摸”（26）。吉爾伯特承認(rèn)他對(duì)女人沒(méi)有興趣：“我不能愛任何女人。上帝保佑我，我已經(jīng)盡力了”（29）。

在主人公的內(nèi)心獨(dú)白中，歐茨描繪了吉爾伯特對(duì)女性的強(qiáng)烈厭惡。吉爾伯特把他的新娘描述成一個(gè)丑陋的女人，他并不想要她：

“作為埃爾克辛太太的那個(gè)合法結(jié)婚的妻子，她睡得很沉，仰面躺著，好像是從一個(gè)很高的地方掉下來(lái)的，失去知覺(jué)，沒(méi)有大腦，她的手猛地向上一甩，露出驚訝的表情，張大著嘴，像條魚一樣，她的呼吸在她的嘴后面撲通而來(lái)，用一種發(fā)瘋的愚蠢的方式，使他想用手指捂住她的喉嚨，然后用力擠壓?！保?7）

綜上所述，歐茨描繪了一個(gè)內(nèi)心不愿妥協(xié)的牧師，他的自我毀滅實(shí)際上是對(duì)支配性性別意識(shí)形態(tài)的操縱的抵抗。作者通過(guò)小說(shuō)力圖說(shuō)明，性別認(rèn)同總是涉及到社會(huì)范疇內(nèi)的個(gè)體與性別的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]Butler， Judith. Bodies that Matter： On the Discursive Limits of “Sex.” New York： Routledge， 1993.

[2]Oates， Joyce C. . The Falls. London： Harper Perennial， 2005.

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[4]趙一凡等主編. 西方文論關(guān)鍵詞[M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2006.