摘? 要：愛情是人類史上永恒的話題 ，中西方在表達(dá)愛情情感時的觀念有所不同。本文以《祈禱》與《寄人》的對比為例，從其表達(dá)內(nèi)容的方式、手法、創(chuàng)設(shè)的意境以及呈現(xiàn)的情感等方面探討中西方愛情觀的異同，得出的結(jié)論為：相同點：中西方愛情詩都表達(dá)了人類自始至終對情感的無限尋求，對愛情的向往之情;相異點：中西方愛情詩在表達(dá)愛意時含蓄與直白，展現(xiàn)出不同民族之間的性格差異。

關(guān)鍵詞：《祈禱》;《寄人》;愛情詩;表達(dá)內(nèi)容

作者簡介：高俊玲（1995.10-），女，漢族，山西省大同市人，湖北工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：對外漢語教學(xué)、二語習(xí)得。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

一、引言

愛可以跨越國界、跨越時空存在于人們的內(nèi)心深處，它是世界上永恒的話題。中國為各類題材的詩歌提供土壤，愛情詩雖不收人追捧，卻也是千萬詩歌中不可或缺的一部分，詩人們以細(xì)膩的手法刻畫自我或他人的內(nèi)心感受，成就了當(dāng)下動人的詩篇。西方的愛情詩因其表達(dá)方式與中國有所差異，本文試圖探討形成這兩者差異表現(xiàn)的具體方面。

萊蒙托夫被譽為俄羅斯繼普希金之后的“天才作家”，張泌為唐末詩人，兩人同處的時代皆為一個混亂的時期、社會動蕩、受封建的束縛，不能與情人相知相守，特書寫詩歌以寄托思念。本文從萊蒙托夫的《祈禱》與張泌《寄人》入手，對比在相同的背景之下，兩首詩在表達(dá)內(nèi)容的方式、手法、創(chuàng)設(shè)的意境以及呈現(xiàn)的情感等方面為切入點探討中西方愛情觀的異同。

二、表達(dá)內(nèi)容的方式：直白與含蓄

2.1人物形象的塑造

作者萊蒙托夫在《祈禱》這首詩歌里，誠摯地在圣母的面前為自己的戀人禱告，在他眼中愛人是“純真的女郎”、有著善良的心靈并且充滿熱情，可以用自己的熱情將世間的冷酷融化掉。而自己與戀人形成了鮮明的對比，用性格上的“冷漠”與“熱情”體現(xiàn)出作者對戀人的眷戀與向往。張泌重溫自己與戀人相見的場面，從詩中看出戀人的形象并未被明確地刻畫出來，詩人多用情感和環(huán)境的描寫來烘托，自己與愛人的難舍難離，同時自己的形象只單純被刻畫為“多情郎”，并未像西方詩的作者刻意貶低自己來烘托愛人的形象，這與中西方男女性雙方關(guān)系地位關(guān)系有關(guān)，從而影響到作者對待愛情的態(tài)度，下一小節(jié)會進(jìn)行相關(guān)闡述。由上我們可以看出，西方愛情詩在表達(dá)愛意時會用語言刻畫戀人在自己心目中的形象，且突出戀人的獨一無二，中國則花重筆細(xì)膩地描寫自己的愛意，而戀人的形象則較為模糊。

2.2對待愛情的態(tài)度

西方戀愛的態(tài)度是明確的、開放的，即使有災(zāi)難來臨，也將最美好的祝愿送給愛人，讓她受到神的庇佑，在愛情詩中戀人多被詩人視為“女神”，作者樂于向外界展示自己對戀人的愛意，并期望得到“圣母”的祝福與庇佑。而在中國傳統(tǒng)文化中，閨房之樂難登大雅之堂，詩人們只能以委婉的方式述說自己的心聲。詩人張泌與鄰家浣女暗生情愫，但卻不被支持認(rèn)可，遂作詩以表達(dá)自我內(nèi)心世界。除此之外，受中國傳統(tǒng)文化思想影響，男性一生志向應(yīng)為“家國大事”，所以部分男性以女性的口吻、不斷揣摩女性思維來表達(dá)自己對愛人的傾慕和思念。

中西方男女性雙方關(guān)系地位關(guān)系影響到作者對待愛情的態(tài)度，西方遵循人人平等的價值觀，且西方神話中亞當(dāng)與夏娃的結(jié)合創(chuàng)造出人類，由此決定了對待女性的態(tài)度是平等的，男性在追求戀人時，更將女性置于更加崇高的位置，猶如“圣女”一般。而中方在唐代時期依舊遵照傳統(tǒng)思想，以男性為尊且婚嫁需遵循父母的媒妁之言，父母不命不可違反，戀愛雙方只能放棄，以不為人知的方式傳遞心中的情愫。

三、表達(dá)內(nèi)容的手法：寫實與寫意

中方在傳統(tǒng)的寫作方式中，會借助人景交融的方法來突出、表達(dá)作者的情感。這一點在書畫藝術(shù)作品中也有所體現(xiàn)，即“追求神似，而非形似”?！都娜恕分羞\用了大量意象來體現(xiàn)作者對戀人的愛意，“小廊”讓作者回到了過去的歡愉時刻，“春庭”更突顯作者浪漫之情，“落花”的飄零表現(xiàn)出對愛人的怨恨，整個過程起承轉(zhuǎn)合，表現(xiàn)出遙遙無期的相會之日，也凸顯詩人絲絲細(xì)膩的情感。而西方詩歌里的敘述和描寫則給人以希望， 仿佛相見的日子已近在咫尺，詩的格調(diào)非常高昂，如萊蒙托夫所說“當(dāng)最后離別時刻來臨時，在沉靜的午夜或器嚷的清晨，愿你派一個最圣潔的天使，到病榻前接引她美麗的靈魂”，雖然自己要與“純真的女郎”離別，但還會有“天使”替他去守護(hù)。他采用寫實的手法，從字面上就可以讀出作者對愛人的情感非同一般。這一表達(dá)內(nèi)容的手法體現(xiàn)出中西方思維方式的不同，中國更加婉轉(zhuǎn)，求“言外之意”;西方更加直率，求“言達(dá)意”。

四、表達(dá)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的意境：明與暗

詩歌作品的主題離不開周圍環(huán)境的烘托，中國傳統(tǒng)詩歌主要圍繞國家大事，詩人們憂國憂民，對于軍國大事詩人往往采用直抒胸臆的方式，從字里行間突出詩的題材。而為愛情詩創(chuàng)設(shè)的環(huán)境一般安排在無人踏足之處，目的是暗處且不被他人所知，所描繪的時間也多集中于晚上夜深人靜之時，“多情只有春庭月”這半句就可以看出只有月亮與詩人作伴，用自己的孤寂反襯對戀人的愛意與渴望。

西方詩人的愛情故事大多構(gòu)筑在高山之巔、大海之上，萊蒙托夫?qū)⒐适虑楣?jié)設(shè)置在教堂，是更高儀式的場景，體現(xiàn)了作者對愛情的重視，“站在明亮的光輪前”接受一切明亮的照耀，突出作者感情的真摯可經(jīng)受任何形式的考驗，以及西方思想體系中宗教信仰觀念中對愛與自由的追逐，并且渴望得到圣母的認(rèn)可。中西方場景設(shè)置的對比展示出了中西方對待愛情的觀念，西方更加傾向于將愛情展示于大眾的視野之中，而中方傾向于自我感知，不輕易示人，這在當(dāng)下社會依舊有所展現(xiàn)，父母輩從不在公眾面前你儂我儂，而西方父母恰好相反。

五、表達(dá)內(nèi)容呈現(xiàn)的情感：樂與悲

以作品來傳達(dá)作者的意圖或思想感情，是中西方抒情表意的通用方式。就愛情詩所展現(xiàn)的情感而言，《祈禱》中作者內(nèi)心暗含與愛人分離的不舍，但著意描繪自己對戀人的追求與頌揚，整體基調(diào)昂揚向上，對未來充滿期待，“一個期待的世界，平靜的晚年”，即使無法與自己相守，也希望并相信她能找到滿懷眷戀的伴侶，整首詩歌雖暗含自己可能得不到戀人的遺憾，但總體上包含明亮的基調(diào)，對世界與戀人心存幻想，更對戀人的未來生活做出真摯地祈禱，與詩歌的主體緊密相扣。

《寄人》里首先述說了作者對愛人的思念，回憶過往的快樂，前兩句的快樂與后兩句形成鮮明的對比，頷聯(lián)和尾聯(lián)囊括了所有對愛人的埋怨，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，作者首先通過月這個意象，奠定悲涼的基調(diào)，突出自己的孤寂。尾聯(lián)中“離人”“落花”的用詞無不體現(xiàn)飄零之感，全詩整體基調(diào)憂郁低沉，表現(xiàn)出作者得知無法與戀人相守后的悲痛，只能面對現(xiàn)實的無奈。

可見，中西方愛情詩在感情的表達(dá)上恰好相反。中國愛情詩從最初的思念到后來的怨恨，總體呈現(xiàn)出的是作者“悲傷”的情感。而西方愛情詩激烈張揚，如“愿你派一個最圣潔的天使，到病榻前接引她美麗的靈魂”，雖然是“病榻”，但因由了天使的渲染而變得樂觀，其最終的目的是祈求達(dá)到一個美好的結(jié)局，總體呈現(xiàn)出的是“樂觀”的情感。

六、結(jié)語

綜上所述，中西方的愛情詩的結(jié)局及創(chuàng)設(shè)的意境最能體現(xiàn)不同國別詩人的愛情觀念，中方雖談及愛情，但含蓄委婉且有消極的情緒;西方直白樂觀，但對于感情的把握不夠細(xì)膩，但相同之處在于對愛情皆充滿著無限的向往。除此之外，由文章中所討論的幾方面可得出結(jié)論，正因為國別之間的差異，才有多彩豐富的世界。當(dāng)然，本文也有探討不全面的地方，更多方面的研究，有待學(xué)者們進(jìn)一步挖掘。

附原詩：

祈禱（萊蒙托夫）

圣母啊，現(xiàn)在我站在你圣像前，明亮的光輪前，向你虔誠祈禱。

不是帶來感謝，不是祈求拯救，不是懺悔，不是戰(zhàn)斗前的祝告。

更不是為了我自己冷漠的心……

這人世上孤苦的流浪人的心，

而是想要把這純真的女郎，交給冷酷世界的熱情維護(hù)人。

愿你用幸福招拂美好的心靈，愿你賜與她滿懷眷戀的伴侶，

給善良的心一個期待的世界，明朗歡樂的青春，平靜的晚年。

當(dāng)最后離別時刻來臨時，在沉靜的午夜或器嚷的清晨，

愿你派一個最圣潔的天使，到病榻前接引她美麗的靈魂。

寄人（張泌·唐）

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

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