摘? 要：余華作為先鋒作家的代表，在80年代創(chuàng)作了一系列暴力、荒誕等一系列令人錯(cuò)愕不已的作品。然而到了90年代，余華的創(chuàng)作風(fēng)格陡然一轉(zhuǎn)，在當(dāng)代文壇留下一筆寶貴的財(cái)富。在余華90年代的作品中，呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是與80年代截然不同的，但是所采用的手法卻處處隱含著對(duì)先鋒時(shí)期的繼承和延續(xù)，展示出余華特有的敘述標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：余華;后期小說(shuō);先鋒時(shí)期;繼承

作者簡(jiǎn)介：宋鎬茗（1998-），男，漢族，廣東石油化工學(xué)院本科在讀，所學(xué)專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20-0-02

1.余華前期作品的先鋒性

余華前期作品充滿了先鋒意識(shí)，暴力、荒誕無(wú)比的“零度情感”敘述描寫(xiě)，將人的暴力沖動(dòng)、非理性欲望，寫(xiě)到了壯烈錐心的地步，人性的貪婪、血腥、自私、陰鷙以及特有的死亡敘述建構(gòu)了其前期作品的“現(xiàn)實(shí)世界”。

1.1暴力的極致運(yùn)用

余華的前期作品最突出構(gòu)成因素之一就是暴力。這個(gè)因素根植于他的前期全部作品中，同時(shí)也實(shí)化到每個(gè)人物上。在《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中“我”的見(jiàn)義勇為被一群強(qiáng)盜者暴力出擊，“這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來(lái)了，我被打出幾米遠(yuǎn)。于是有無(wú)數(shù)拳腳前來(lái)迎接，我全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍”。[1]“我”的正義之舉居然遭到盜賊的暴力回?fù)簦娴娜诵员蝗祟?lèi)的邪念所壓迫，暴力對(duì)這種人性深存的劣根性一展無(wú)遺?！冬F(xiàn)實(shí)一種》中的暴力更是如一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨鞭打在每個(gè)人物上。無(wú)論是四歲的孩子皮皮，還是其他小說(shuō)中的人物，都是暴力的執(zhí)行者。皮皮將堂弟的生命進(jìn)行玩弄是無(wú)意識(shí)的暴力、祖母只顧自身，甚至在看到門(mén)口那攤著一灘血，一團(tuán)黃黃的東西是自己的孫兒的時(shí)候卻不管不顧轉(zhuǎn)身離開(kāi)的冷漠暴力、山崗、山峰及其各自妻子的為復(fù)仇而采用的陰謀式暴力，山崗為了弄死山峰的故意折磨，山峰妻子假扮山崗妻子希望肢解山崗。親人在他們眼中是完全是陌生人，絲毫沒(méi)有人性善良的溫存，而僅有那股被復(fù)仇所填滿心胸的極致暴力。余華通過(guò)暴力有條不紊的織造出“人性惡的證明，”賦予先鋒時(shí)期作品以強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。

1.2荒誕的無(wú)限擴(kuò)展

荒誕是余華先鋒時(shí)期塑造作品的一把匕首，刺向小說(shuō)人物身上的千瘡萬(wàn)孔，流出他們血液的冰碴子?！兑痪虐肆辍分携傋拥囊芟牒妥耘?，傳導(dǎo)出已有的人性與生存的意義早已被消磨，人不再是為了生活而生存下去，而是成為過(guò)街老鼠的罪惡之源，甚至于自己的妻子和女兒都避而遠(yuǎn)之?！隘傋右琅f一躍一躍走著，依舊叫喚著‘妹妹，那母女倆也依舊走著，沒(méi)回過(guò)頭。她倆走得很優(yōu)雅?！盵2]親人在余華前期作品中呈現(xiàn)的并不是中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀取向，而是通過(guò)荒誕無(wú)比描寫(xiě)，來(lái)展示出親情的不可靠性，表現(xiàn)出親情的價(jià)值永遠(yuǎn)是屈落于自身的自私、貪婪惡性中。這在《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》、《在細(xì)雨中呼喊》等作品都酣暢淋漓地展現(xiàn)出來(lái)。荒誕派作家用一種高度集中的形式表現(xiàn)了原因與結(jié)果的悖逆、愿望與現(xiàn)實(shí)的分裂、目的與手段的對(duì)立、現(xiàn)象與本質(zhì)的錯(cuò)位、主體與對(duì)象的沖突、個(gè)體與類(lèi)的疏離。[3]余華正是通過(guò)一系列荒誕的筆法展示了個(gè)體與社會(huì)的矛盾，來(lái)展示一個(gè)非理性欲望的世界。

2.余華后期作品與先鋒時(shí)期的轉(zhuǎn)變

2.1從暴力血腥到嚴(yán)肅高尚

張永清說(shuō)過(guò)，暴力與死亡是最為普遍突出的，在過(guò)去的文學(xué)描述中，暴力一般都是與惡人相關(guān)。然而在余華先鋒時(shí)期的作品中，暴力又成為了一直用平常的現(xiàn)象以最為直觀的方式表現(xiàn)出來(lái)。[4]余華80年代的作品無(wú)一不包含著這些沉甸甸的負(fù)載物。到了90年代，余華作品所呈現(xiàn)的主題是與80年代具有天差地別的特點(diǎn)?！半S著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界”。[5]余華90年代的作品更多觸及的是社會(huì)中簡(jiǎn)單細(xì)微的東西，表現(xiàn)出一種人性本該存有的善良與美好。這在《許三觀賣(mài)血記》中展現(xiàn)的尤為明顯。許三觀知道一樂(lè)不是自己親生兒子時(shí)依然能對(duì)他表露出人性的關(guān)懷，在一樂(lè)死活不肯為何小勇喊魂時(shí)，許三觀想盡一切辦法來(lái)開(kāi)解一樂(lè)，縱使綠帽子永遠(yuǎn)地扣在許三觀頭上，但是他從沒(méi)有對(duì)何小勇落井下石。這些都展現(xiàn)出人性所應(yīng)有的崇高美好的品質(zhì)。

2.2從人性惡轉(zhuǎn)向人性善

在先鋒時(shí)期，余華作品所反映的大多都是人性的惡劣低等的，通過(guò)荒誕暴力的寫(xiě)法來(lái)對(duì)世界進(jìn)行無(wú)因果的嘲弄、戲謔。而到了90年代，作品所反映的又是一番溫情的人性善，無(wú)論是《活著》亦或是《許三觀賣(mài)血記》中，都飽含著溫情的人道主義情懷，反映了人性最基本、最直覺(jué)、最原始的欲望——“活著”。

3.余華后期作品對(duì)先鋒時(shí)期的繼承

余華前后期的作品所呈現(xiàn)出天壤之別的差異會(huì)讓讀者認(rèn)為，其作品的前后風(fēng)格是沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的，實(shí)則在余華后期作品中，同樣深含著先鋒時(shí)期的敘述手法，在更深層次上體現(xiàn)著對(duì)于前期創(chuàng)作的繼承。

3.1暴力的延伸

暴力在余華前期作品得到淋漓盡致的施展，盡管眾多研究者都認(rèn)為余華后期作品反映更多的是溫情的人道主義情懷，但是余華在其后期作品中仍然矢志不渝的運(yùn)用著暴力這一筆法為作品著墨。在《兄弟》中的宋凡平為了去接李蘭回來(lái)，遭到戴紅袖章的人暴打。“六個(gè)紅袖章的人揮舞著木棍，像六頭野獸似的追打著他，一直追打到了售票窗前”。[6]“他脫臼的左胳膊掉了下去，他忘了用胳膊去阻擋打來(lái)的木棍，亂棍瞬間砸在了他的頭上，宋凡平頭破血流倒在了墻腳，六根木棍瘋狂地抽打著他，直到木棍紛紛打斷。然后是六個(gè)紅袖章的十二只腳了，他們的腳又是踩，又是踢，又是蹬，連續(xù)了十多分鐘以后，躺在墻腳的宋凡平一動(dòng)不動(dòng)了”。[7]六個(gè)戴紅袖章的人披著偽正義的皮衣對(duì)一個(gè)普通人窮追猛打，甚至置于死地，表面上傳達(dá)了維護(hù)正義的要求，實(shí)則是個(gè)人私欲變態(tài)的發(fā)泄。暴力依舊穿插在余華90年代以后的作品中，雖然沒(méi)有濃重的描寫(xiě)，但是仍然悄無(wú)聲息無(wú)限橫亙于其中，帶來(lái)的沖擊性仍然讓人驚嘆不已。

3.2荒誕的繼承

荒誕就像許三觀在每一次賣(mài)完血后需要吃豬肝和和溫黃酒一樣，成為余華作品里面的習(xí)慣?？梢哉f(shuō)荒誕是一直存在于余華的所創(chuàng)作的作品中?！对诩?xì)雨中呼喊》的孫廣才借著物色孫光平老婆趁機(jī)強(qiáng)奸自己的兒媳;《許三觀賣(mài)血記》的許三觀為了“報(bào)仇”許玉蘭給自己扣上的綠帽子，強(qiáng)奸了林芬芳;《兄弟》里李光頭與自己的兄弟的老婆顛倒鳳鸞、如癡如醉。愛(ài)情的忠貞、親情的眷顧，都只像一張薄紙，被荒誕的洪流沖破。《活著》里的福貴遭受苦難無(wú)限，生活帶給他的絕沒(méi)有半點(diǎn)美好，他唯一呼喊在心中的只有活著;《許三觀賣(mài)血記》里的許三觀只能靠販賣(mài)自己身體的血液來(lái)作為本錢(qián)來(lái)維持基本的生活;《兄弟》的宋鋼為了推銷(xiāo)產(chǎn)品，違背身體機(jī)能規(guī)律去豐胸。生活永遠(yuǎn)給予普通人最沉重的苦難，為了生存，奔波勞碌已經(jīng)沒(méi)有任何合理的意義，只能靠出賣(mài)自身僅有的機(jī)能，來(lái)維系生存下去的可能性?；恼Q依然在余華后期作品繼承，在其看似溫和的文章內(nèi)容背后捅上幾刀。

3.3人性惡的延續(xù)

余華童年目睹了醫(yī)院的血腥與停尸房的極寒悲愴，形成了一種陰暗的性格，這使得他在先鋒作品中大肆濫用瘋狂的筆法來(lái)表達(dá)對(duì)世界的不滿以及對(duì)人性的憎惡。在90年代以后的作品中，由于受到親情的溫暖，其作品稍顯溫和，但人性惡仍然和風(fēng)細(xì)雨的滋潤(rùn)著角色。《兄弟》的李光頭舉辦選美大賽，睡遍參賽選手，低俗好色的惡趣味為事業(yè)有成的李光頭蒙上一片遮羞布;林紅與李光頭進(jìn)行愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，更是展現(xiàn)了女子的不甘寂寞，追求獵奇的惡習(xí)。人性惡在余華90年代作品中仍然獨(dú)具一格，風(fēng)采依舊。

4.結(jié)語(yǔ)

盡管余華后期作品內(nèi)容與先鋒時(shí)期區(qū)別甚遠(yuǎn)，但是其特色的暴力、荒誕仍然延續(xù)到他的90年代的每一作品中，不同于80年代那種暴風(fēng)驟雨、水到渠成的描寫(xiě)，90年代以后的作品的暴力、荒誕、人性惡更像是底下的暗涌流動(dòng)，默默地成為作品的一個(gè)補(bǔ)給來(lái)源。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行[M].北京：作家出版社，2012.

[2]董然.論余華創(chuàng)作由“零度情感”向溫情寫(xiě)實(shí)的轉(zhuǎn)變[D].西安：陜西師范大學(xué)，2018.

[3]許鵬遠(yuǎn).借鑒與創(chuàng)新：西方荒誕派文學(xué)與我國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)[J]，1996.

[4]王欣欣.余華小說(shuō)的敘事轉(zhuǎn)型分析[D].鄭州：鄭州財(cái)稅金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2018.

[5]余華.活著.中文版自序//活著[M].北京.作家出版社，2012.

[6]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2012.

[7]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2012.