南窗

南宋著名詩人陸游，人稱“小李白”，是中國古代的高產(chǎn)詩人之一，有詩9000多首傳世。其詩雄奇奔放、豪邁飄逸，充滿了催人奮進的力量。在《憶昔》這首詩中，陸游提到了一部著名的軍事著作——《孫子兵法》，借以寄托他的人生理想。

《孫子兵法》，為春秋時期齊國著名軍事家、政治家孫武所作，共有十三篇，被譽為“兵學(xué)圣典”“古代第一兵書”，孫武則被尊為“兵圣”“百世兵家之師”“東方兵學(xué)鼻祖”。

孫武出身于軍事官宦世家，祖父因軍功被賜姓孫氏，食采于樂安。其出生地一說為山東惠民縣，一說為山東廣饒縣。孫武與齊國當(dāng)時的著名將領(lǐng)、軍事理論家田穰苴為叔侄關(guān)系，而其祖父也對用兵之術(shù)深有研究。從小在濃厚的兵學(xué)文化和兵學(xué)傳統(tǒng)中熏陶，孫武汲取了豐富的營養(yǎng)，為撰寫《孫子兵法》奠定了思想理論基礎(chǔ)。

孫武不只是一位天才的軍事理論家，也是一位能夠統(tǒng)兵打仗的實戰(zhàn)家。在齊國撰成《孫子兵法》后，孫武輾轉(zhuǎn)來到吳國，經(jīng)伍子胥力薦，以兵法十三篇晉獻吳王，被委以重任。孫武治軍有方，助吳國“西破強楚、南服越人、北威齊晉，顯名諸侯”。

2000多年來，《孫子兵法》的影響力經(jīng)久不衰，是歷代兵法研習(xí)者必修的一本“教科書”，并催生了眾多“粉絲”，陸游就是其中之一。在多首詩作中，陸游都有提及他研習(xí)《孫子兵法》的場景。如他在《夜讀兵書》詩中說：“八月風(fēng)雨夕，千載孫吳書。老病雖憊甚，壯氣頗有余。”陸游之所以對《孫子兵法》如此感興趣，是因為這些閃耀著軍事思想光芒的文字在一定程度上寄托了他的理想抱負。

以詩詞文章聞名于世的陸游，并非文弱書生，平日里，他勤學(xué)苦練劍術(shù)，刻苦鉆研兵法，滿懷豪情壯志，時刻準(zhǔn)備奔赴沙場，為國效力。作為南宋主戰(zhàn)派的代表，陸游一直力主北伐抗金，收復(fù)失地，即使在彌留之際，也不忘以“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”來激勵子孫。顯然，孫武的事跡與其所著《孫子兵法》，給陸游帶來了巨大的精神力量。

這部出自山東的兵書，以內(nèi)容博大精深、思想精邃富贍、邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。研究者認(rèn)為，如果沒有富有尚武傳統(tǒng)的齊文化，就沒有這部高水平的軍事理論著作。值得一提的是，孫武的后人，戰(zhàn)國時期齊國人孫臏在繼承《孫子兵法》思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了另一部代表齊國尚武文化的兵法力作——《孫臏兵法》?？上А秾O臏兵法》在歷史上失傳了千余年，直至1972年，臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡，歷史上對于孫武、孫臏二人以及兩部兵書的爭論才有了定論。這一重大發(fā)現(xiàn)向世人昭示：孫武和孫臏不但是歷史上真實的兩位人物，而且分別有兵書流傳于世。2012年，銀雀山漢墓竹簡中的《孫子兵法》被評為中國九大鎮(zhèn)國之寶之一。

不只在中國，《孫子兵法》在國外也廣受歡迎。《孫子兵法》第一次走出國門是在唐代，由日本遣唐使和留學(xué)生傳至日本;18世紀(jì)又由傳教士翻譯成法文，在巴黎出版，據(jù)說拿破侖經(jīng)常閱讀《孫子兵法》;20世紀(jì)初期，《孫子兵法》被翻譯成英文，開始在西方國家流傳，并被各院校當(dāng)作必讀的軍事教材;到20世紀(jì)80年代，《孫子兵法》已被翻譯成日、英、法、德俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，出現(xiàn)全球性“孫子熱”。

如今，人們對《孫子兵法》的研究已不再局限于戰(zhàn)爭和軍事及政治方面，而是上升到經(jīng)濟管理、人事關(guān)系、社會文化等各個領(lǐng)域。這部承載著齊國尚武精神的軍事名著，將繼續(xù)閃耀智慧的光芒。

編輯/刁艷杰