文/祁國(guó)太

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊鳛榕c傳統(tǒng)課堂教育相對(duì)的體驗(yàn)式教育，是讓學(xué)生積極參與的一種體驗(yàn)過程，這種體驗(yàn)將使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證知識(shí)，而不是聽到或閱讀他人的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，學(xué)生也會(huì)反思自己的經(jīng)歷，從而發(fā)展新的技能、新的態(tài)度和新的理論或思維方式。除了傳授傳統(tǒng)技能外，體驗(yàn)式教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，解決問題的能力，增強(qiáng)其創(chuàng)造力和好奇心，以及對(duì)道德問題的關(guān)注。

在德國(guó)，有一種將森林作為教室，讓學(xué)生回歸大自然的“森林教育體系”。德國(guó)老師認(rèn)為：“體驗(yàn)式教育是必要的，將孩子放到可控的、有一定危險(xiǎn)的環(huán)境中，孩子會(huì)建立起自己的危險(xiǎn)管理能力?！斌w驗(yàn)中遭遇挫折也是在所難免的，挫折讓孩子們變得更堅(jiān)強(qiáng)，更獨(dú)立自主。

比如要在野外露營(yíng)，就要建造營(yíng)地。學(xué)生可以通過親自建造露營(yíng)地，來了解更多關(guān)于它的知識(shí)，并在連續(xù)幾天的時(shí)間內(nèi)，發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題，從而達(dá)到訓(xùn)練目的。第一天可能只是搭建一個(gè)簡(jiǎn)單的帳篷，但要考慮建得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，以免被風(fēng)掀走，或避免其他問題帶來的后果。也許第一天很艱難，但建造營(yíng)地教會(huì)了學(xué)生在做一件事之前要學(xué)會(huì)事先籌劃，知道自己需要做什么準(zhǔn)備，以達(dá)到最終目的。第二天是學(xué)習(xí)一些細(xì)致的東西，比如使?fàn)I地更舒適一些。第三天根據(jù)規(guī)劃，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行微調(diào)。第四天就可以完全享受到自己的勞動(dòng)成果。從此遇到類似問題，學(xué)生就知道具體如何著手，沉著應(yīng)對(duì)，而不是臨陣驚慌失措，這就是體驗(yàn)式教育的意義。

體驗(yàn)式教育，一般意義上來說，主要有以下七個(gè)方面：

1.技能。通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代傳統(tǒng)教育大多是理論性的、抽象的，是需要學(xué)生坐著聽老師講授的，但卻缺少了學(xué)生的動(dòng)手能力。體驗(yàn)式教育則采取了一種具體的、實(shí)際的做法，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生積極參與自然世界和現(xiàn)實(shí)生活。比如通過建造露天營(yíng)地，學(xué)會(huì)野外生存等技能。

2.旅程。在學(xué)會(huì)建造露天營(yíng)地之后，與專業(yè)導(dǎo)游一起穿越森林和草原，到達(dá)偏遠(yuǎn)地區(qū)，在灌木叢中生活很長(zhǎng)一段時(shí)間，直接體驗(yàn)剛剛學(xué)會(huì)的東西。這種生存訓(xùn)練的重點(diǎn)不僅僅是如何做到，而是以富有經(jīng)驗(yàn)的效率達(dá)到在野外從容生活的目的。

3.手工藝。從收集到的材料中構(gòu)建有用的項(xiàng)目，親自動(dòng)手探索世界。人類與其他動(dòng)物最大的區(qū)別就是懂得使用和制造工具，用從具體場(chǎng)景中收集的材料制作生活中必要的物品，可以讓學(xué)生把人和生存聯(lián)系在一起，學(xué)會(huì)自力更生。比如自己設(shè)計(jì)和裁剪了一件衣服，通過這種手工藝的鍛煉，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到工具的重要性和自身動(dòng)手能力的重要性。

4.自然。人是自然的一部分，而不是自然的對(duì)立面，要學(xué)會(huì)人與自然的和諧共存。比如學(xué)習(xí)其他國(guó)家的語言，研究天氣、食物或者藥用植物、真菌、哺乳動(dòng)物及其足跡、鳥類、魚類、昆蟲、軟體動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、巖石、礦物、土壤、水、冰、天體和生態(tài)等等。在看似雜亂無章的世界里，達(dá)到系統(tǒng)化的認(rèn)知。

5.文化。文化是人類的元素，或者說是軟技能，它決定了探險(xiǎn)的成敗。學(xué)習(xí)對(duì)專業(yè)指導(dǎo)和戶外生活至關(guān)重要的管理和領(lǐng)導(dǎo)技能，以及如何有效具體地指導(dǎo)行為。通過以上訓(xùn)練，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)人的自然屬性的基礎(chǔ)上，了解到人的社會(huì)屬性更為重要。

6.可持續(xù)性。通過運(yùn)用基礎(chǔ)設(shè)施，通過最少的投入學(xué)會(huì)低技術(shù)含量的生活技巧，意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性。比如把所有會(huì)腐爛的東西堆肥，種植食物，重新利用資源，保護(hù)土地，將它更健康地留給子孫后代。

7.自我。了解屬于自己的具體需求和界限，在一個(gè)泛化的世界里，準(zhǔn)確地知道自己需要什么，如此才能更多地發(fā)揮作用。比如露營(yíng)訓(xùn)練，自己需要多少睡眠和補(bǔ)給才能正常工作？為了睡好覺，自己還需要做些什么？這是關(guān)于了解自我，以及需要做什么來保持自己的身體健康的親密探索。回歸自我，認(rèn)知自我，進(jìn)而提升自我。

這種體驗(yàn)式教育，是特定環(huán)境下的實(shí)踐教育，是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的一種具體體現(xiàn)。書本上的理論知識(shí)，是一代代人通過無數(shù)的具體實(shí)踐總結(jié)出來的各類科學(xué)規(guī)律，通過實(shí)踐印證而累積的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)可能會(huì)讓學(xué)生更感同身受，理解會(huì)更深刻，從而達(dá)到熟練運(yùn)用和創(chuàng)新理論知識(shí)。所以，體驗(yàn)式教育不光是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種很重要的教育理念，相信隨著教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，會(huì)得到更多的重視和更好的發(fā)展。