韓冬

摘? ?要：在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者會(huì)思考用什么樣的藝術(shù)形式表達(dá)作品內(nèi)涵，甚至?xí)伎加檬裁礃拥募垺⑹裁礃拥墓P。對(duì)于黑白木刻版畫(huà)來(lái)說(shuō)，會(huì)考慮用什么樣的刀法、什么樣的圖形或形式來(lái)表達(dá)作品內(nèi)涵等問(wèn)題。而格式塔心理學(xué)的一些心理學(xué)家認(rèn)為，事情中的問(wèn)題解決是和人的知覺(jué)有關(guān)系的，當(dāng)人們?cè)谧⒁暷骋皇挛飼r(shí)，作為知覺(jué)者的任務(wù)是將視覺(jué)范圍里看得見(jiàn)的所有事物就算是分離的也會(huì)排列為一個(gè)連續(xù)的整體;作為問(wèn)題解決者，要通過(guò)心理上對(duì)問(wèn)題中的各個(gè)成分一次又一次的重新結(jié)合，獲得一個(gè)穩(wěn)定的圖形或一個(gè)結(jié)果。格式塔研究的重點(diǎn)內(nèi)容恰恰是研究問(wèn)題解決的思維活動(dòng)和視知覺(jué)中形式的處理等給出的重要觀點(diǎn)和意義。

關(guān)鍵詞：黑白木刻版畫(huà);格式塔;心物場(chǎng);刀法

1? ? 完形樣式的“表現(xiàn)力”和黑白木刻版畫(huà)的關(guān)系

在心理學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中，格式塔心理學(xué)主要還是對(duì)知覺(jué)的研究。格式塔“心物場(chǎng)”中提到了一種“力”，這種“力”一方面，是完形樣式的一種“力”。將這種“力”運(yùn)用到美學(xué)研究中來(lái)，發(fā)現(xiàn)格式塔心理學(xué)中提到的這種“力”應(yīng)該是表現(xiàn)力的完形樣式，因?yàn)橹X(jué)中“力”的樣式是大腦處理過(guò)的知覺(jué)，也就是格式塔心理學(xué)所說(shuō)的“力場(chǎng)說(shuō)”。格式塔心理學(xué)認(rèn)為有兩種力：一種是外在世界的物理的力;一種是內(nèi)在世界的心理的力。如果外在世界物理的力和內(nèi)在世界心理的力在結(jié)構(gòu)樣式上相同的話(huà)，可以說(shuō)是同形同構(gòu)或者相異則是異質(zhì)同構(gòu)。用這種說(shuō)法可以解釋?zhuān)m然是材料不同的事物，但其所體現(xiàn)的表現(xiàn)力結(jié)構(gòu)樣式是相同的話(huà)，也會(huì)產(chǎn)生共鳴。心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣的試驗(yàn)，將專(zhuān)業(yè)儀器放在人的大腦上，給人看一些事物或圖片，觀察腦中所激起的電脈沖有何變化。試驗(yàn)的結(jié)果顯示事物和圖片要是形狀相同或相似，在腦中所激起的電脈沖是相同或是在一定區(qū)域里的，與人心理活動(dòng)中情感活動(dòng)所具有的“力”的樣式也是相同或相近。

表面看上去不相同的材料，因?yàn)槿烁惺艿倪@種“表現(xiàn)力的形狀樣式”相同或相近，使不同材料的事物在表現(xiàn)力形狀樣式方面變成“相同”的話(huà)，就能解釋在藝術(shù)家眼里，對(duì)外在世界和內(nèi)在世界兩者結(jié)構(gòu)上相同的事物在表達(dá)上就有了相同的情感表現(xiàn)。雖然人的行為、思想和無(wú)意識(shí)的事物在以前人們的理解中是截然不同的事情，但在藝術(shù)家的眼里看來(lái)，兩種事物在表現(xiàn)力上有相似或相近結(jié)構(gòu)的話(huà)在表現(xiàn)形式上就有相同之處。藝術(shù)家可以把有意識(shí)的人與無(wú)意識(shí)的事物合并為一類(lèi)。如在木板上雕刻圖案再印到紙張上，本來(lái)木板和作品創(chuàng)作沒(méi)什么聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家的“手法”把兩種異質(zhì)同構(gòu)起來(lái)，表達(dá)藝術(shù)家的情感。所以主觀意識(shí)和客觀事物在形式上協(xié)調(diào)起來(lái)，無(wú)意識(shí)的事物和人的自我意識(shí)達(dá)到共鳴，外在對(duì)象與內(nèi)在情感要是能達(dá)到一種“相同”情景，都會(huì)在表現(xiàn)力里的完形樣式中“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”。這種完形樣式表現(xiàn)力讓黑白木刻版畫(huà)和油畫(huà)、國(guó)畫(huà)在藝術(shù)賞美上有“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”的結(jié)果，還能產(chǎn)生心理體驗(yàn)和審美快感，這是因?yàn)閮烧咧g都存在完形樣式“相同”的表現(xiàn)力。比如柯勒惠支的《自刻像》和梵高的《自畫(huà)像》一樣都存在完形中的表現(xiàn)力。這種“力”可以說(shuō)是造型上的“完形”，也是心理上的一種“完形”。兩幅作品最終呈現(xiàn)出的這種“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”的不同完形表現(xiàn)力，讓黑白木刻版畫(huà)可以和油畫(huà)相媲美;讓黑白木刻版畫(huà)可以在上千年的時(shí)光中屹立不倒，形成自己的風(fēng)格。

2? ? 平衡的“表現(xiàn)力”和黑白木刻版畫(huà)的關(guān)系

“心物場(chǎng)”中的“力”也追求著一種平衡，是一種主觀和客觀相調(diào)和的“力”?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)人這種高級(jí)動(dòng)物，對(duì)事物的看法和理解都是要找到一種平衡的狀態(tài)，這是一種自發(fā)的心理需要。人之所以能活著是因?yàn)槿说纳眢w狀態(tài)要處在一種相對(duì)平衡的對(duì)稱(chēng)中，否則就會(huì)生病。世界也是處于平衡狀態(tài)的，同理，宇宙萬(wàn)物都是在輪回運(yùn)動(dòng)中保持平衡狀態(tài)。

作為人類(lèi)本身需要平衡，在追求事物上或是行為處事上，人的心理也自發(fā)地追求平衡。在追求美的事物中，要體現(xiàn)一種知覺(jué)的平衡，一種在視覺(jué)狀態(tài)的平衡，一種表現(xiàn)力的平衡，甚至是生活需要狀態(tài)里的平衡。簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)是以盡量少的結(jié)構(gòu)特征，把復(fù)雜的材料組織成最有秩序的整體，而整體的簡(jiǎn)化是由表現(xiàn)力的需要決定的。這正是黑白木刻版畫(huà)藝術(shù)表達(dá)的精髓之一，簡(jiǎn)化到突出形象最突出的特征，保留的特征是表現(xiàn)“力的樣式”。例如柯勒惠支的作品，人們始終能在其作品里找到母親—“愛(ài)的力量”，用并不美好的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)于美好生活的渴望。

如《無(wú)產(chǎn)者之三·孩子們死了》從制作技術(shù)方面來(lái)說(shuō)，她用的手段最為簡(jiǎn)單和“直白”，簡(jiǎn)單明了的幾刀陰刻線(xiàn)條把那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層人們的痛苦、凄涼、悲哀等心理活動(dòng)表達(dá)得淋漓盡致。從格式塔“心物場(chǎng)”平衡力另一個(gè)角度看，人的大腦思考是和人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有所關(guān)聯(lián)的，人的思維是從經(jīng)驗(yàn)中找尋解決問(wèn)題答案，在思維中需要“心物場(chǎng)”的平衡力，現(xiàn)在的藝術(shù)存在于只要適合人類(lèi)生產(chǎn)需要、生活需要就可以百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代。

藝術(shù)作品從寫(xiě)實(shí)風(fēng)格發(fā)展到抽象風(fēng)格，現(xiàn)在的藝術(shù)形式也有向最簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)，可以理解為，觀看的對(duì)象變得簡(jiǎn)單，只要能給人一種視知覺(jué)沖擊力就能和人們的思想達(dá)到共鳴，視知覺(jué)傾向于把任何刺激樣式以盡可能簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組織起來(lái)，當(dāng)刺激樣式確實(shí)呈簡(jiǎn)化狀態(tài)時(shí)，觀賞的感覺(jué)是愉快的。在色彩運(yùn)用上只用黑白兩種色彩，通過(guò)黑白對(duì)比關(guān)系來(lái)達(dá)到最大限度的簡(jiǎn)化形式。在作品表達(dá)上，凡是用簡(jiǎn)單的色彩、簡(jiǎn)單的線(xiàn)條或是簡(jiǎn)單的形狀上，都會(huì)找到符合視覺(jué)組織活動(dòng)的平衡力。黑白木刻版畫(huà)的藝術(shù)樣式符合人類(lèi)的視知覺(jué)，也符合人的審美意識(shí)，這也就是黑白木刻版畫(huà)能保留下來(lái)的原因。

辯證得出：世間萬(wàn)物在黑白木刻版畫(huà)中的體現(xiàn)是可以歸結(jié)為，用一定的表現(xiàn)力手段來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的審美意識(shí)的。

[參考文獻(xiàn)]

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