黃罕勇

玉文化，從某種程度上可以看作為東方文化。經(jīng)古玉研究人員考察發(fā)現(xiàn)，玉文化，在中國具有8000余年的歷史，玉石雕刻品是記載東方文明的重要形式之一;玉石雕刻，是中國具有悠久歷史的手工技藝的代表。中華民族的祖先，創(chuàng)造了燦爛輝煌的玉石雕刻文化和作品，在華夏大地上，全國各省、市博物館中陳列著各個歷史時期的玉石雕刻作品，供人們欣賞、研究，就是一個佐證;玉石雕刻品，它已經(jīng)成為工藝美術(shù)的一朵奇葩。

我因偶然的機緣，選擇了玉石雕刻專業(yè)。我在學(xué)習(xí)玉雕技術(shù)的過程中，聚焦“虎”的雕琢，研究“虎”的特點，通過觀看“虎”的錄像片、閱讀虎的照片，來熟悉“虎”的生活習(xí)慣，通過閱讀畫家畫“虎”的形象，思考表現(xiàn)玉石雕“虎”的技巧，通過查閱文字，增加對“虎”特性的認識，通過泥料來雕塑“虎”，感受表現(xiàn)“虎”的特征。

一、 “虎”題材玉石雕作品的構(gòu)思

玉石雕刻，是因材施藝。創(chuàng)作“虎”題材的作品，首先要先看玉石材料。看玉石材料，要有耐心，行業(yè)的行話叫“讀料”，讀料，是需要花一定的時間的，有時，看了半天也毫無感覺，就只能放在一邊，另找一塊料來“讀”。讀料時，手持鉛筆，邊勾線、邊思考，思考不成熟的地方，做一個記號，為了一件“虎”題材的作品，我會選幾塊“讀過的料”作比較：從材料的外形、質(zhì)地、皮色的走勢和顏色等作反復(fù)比對。

二、 “虎”題材設(shè)計資料的選擇

“虎”是動物之王，與虎有關(guān)的資料非常豐富 有幾百年流轉(zhuǎn)至今的成語龍騰虎躍、狐假虎威、生龍活虎、虎背熊腰、虎視眈眈、虎頭虎腦、龍爭虎斗、調(diào)虎離山、餓虎撲羊、猛虎出山、如虎添翼、畫虎不成反類犬、龍吟虎嘯、降龍伏虎等，歷史上留下來的畫，也是非常豐富：唐朝張彥遠《歷代名畫記》中說 夫物象必在于形似、形似須全其骨氣。如 北宋李公麟《虎圖》、清康熙年間華喦：畫虎驅(qū)狼，現(xiàn)代名家張善孑子愛虎、畫虎。在收集、閱讀和研究分析“虎”的畫稿，研讀與“虎”有關(guān)的文章并與白玉原石互動，反復(fù)思考、比較，在過程中尋找靈感，筆不離手，反復(fù)描畫虎的各種動態(tài)，與和田白玉原石互動比較，以產(chǎn)生靈感，休息時，回放中央電視臺的動物世界中虎的解說電視片，熟悉虎的形、神和生存的環(huán)境，利用創(chuàng)作的間隙，游動物園看虎，仔細觀察虎的習(xí)性，帶上照相機，觀察拍攝不同時段虎的動態(tài)，尋找創(chuàng)作玉石雕刻作品的靈感。

經(jīng)過一段時間的工作，設(shè)計數(shù)張“虎”題材的平面稿，與此同時，做泥塑虎的初形，與策劃的虎題材的平面設(shè)計稿互動以后，創(chuàng)作幾個虎題材的雕塑并邀請業(yè)內(nèi)專家來工作室喝茶、探討，作為從事玉石雕刻的專業(yè)人員，在收集、整理各方的意見后，繼續(xù)研究、思考和消化這些意見以及修改建議，有時可能要放棄原來的創(chuàng)作設(shè)計思路，選擇新的創(chuàng)作和設(shè)計路徑，循序漸進、循環(huán)往復(fù)直到定稿。

三、玉石雕刻是一個不斷創(chuàng)作的過程

題材、畫稿確定以后，方能雕刻。玉石雕刻從初坯到成形是一過程，因白玉原料是天然的，隨著雕琢工作的深入，玉石原料的變化也就顯現(xiàn)出來，“因材施藝”，是玉石雕刻行業(yè)幾十年來的經(jīng)驗總結(jié)，它是一個玉石雕刻工作者必需具備的才能之一善于發(fā)現(xiàn)每一塊玉料的獨特性，善于在原來創(chuàng)作設(shè)計稿的基礎(chǔ)上，進行調(diào)整并不斷完善玉石雕刻作品，是“琢玉”能力高低的顯現(xiàn)之一，虎的題材玉石雕刻，也是一個不斷創(chuàng)作的過程，需要的是琢玉的經(jīng)驗、靈感和天賦，從某種角度說，它是玉石雕刻的獨特性。

四、玉石雕刻作品座子的設(shè)計

虎題材玉石雕刻作品完成后，需要座子來襯托。因此，玉石雕刻作品的座子與玉雕作品同時設(shè)計：作品放在座子上的高度、寬度、材質(zhì)、顏色、圖案和落嵌的角度等等，需要逐一思考和研究，既要從總體上考慮，又要兼顧以上各個點的需要，尤其是要為主體玉石雕刻作品服務(wù)，服從虎題材的和田白玉雕刻作品的展示?？傊?，創(chuàng)作設(shè)計玉石雕作品時，是與座子的設(shè)計創(chuàng)作同步。

五、作品包裝和保管盒的設(shè)計

虎題材白玉雕刻作品的包裝、保管盒與作品和座子也是同時設(shè)計和創(chuàng)作的。玉石雕刻作品的包裝恰如一個人的著衣和配飾。包裝要與虎題材作品相融合，好比與一個人著衣要與肌膚顏色相協(xié)調(diào)，與個人氣質(zhì)相匹配，要研究包裝、保管盒的功能、材料、顏色等，尤其是安全性等。

一般來說，包裝盒是選擇深色木質(zhì)的，白玉雕刻作品座子選擇名貴木材，包裝袋選擇暗紅色的土布材質(zhì)。由于每件虎題材的和田白玉雕刻作品個性鮮明，包裝必定是風(fēng)格迥異的?？傊瑒?chuàng)作和設(shè)計虎題材的和田白玉雕刻作品，是一個系統(tǒng)工程，要抓住重點和統(tǒng)盤考慮。

六、審美素養(yǎng)在玉石雕刻作品創(chuàng)作中的作用

從事玉石雕刻作品創(chuàng)作和設(shè)計是一項艱苦的工作，功在平時。比如，從事和田玉創(chuàng)作設(shè)計工作，需要的是一個從業(yè)者的綜合素質(zhì)，尤其是審美素養(yǎng)。

愛美之心人皆有之，但是，審美能力是需要日積月累的。有些工藝美術(shù)從業(yè)人員，比較重視個人審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，如 節(jié)假日期間，時常上美術(shù)館、博物館參觀學(xué)習(xí)，聽聽講座，觀看芭蕾舞、上大劇院聽歌劇，上音樂廳欣賞音樂會等等，時常喜歡朗誦詩詞，翻翻經(jīng)典名著：畫畫素描、練習(xí)白描，一般來說，興趣愛好比較廣泛經(jīng)常寫寫毛筆字，對生活中美的事物有感覺且善于發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過歲月的積累，加上從業(yè)者玉石雕刻技藝的精湛，創(chuàng)作、設(shè)計和制作出來的玉石雕刻作品，相對來說比較美，如果缺乏甚至不重視審美素養(yǎng)，勢必會影響作品的藝術(shù)效果。總之，審美素養(yǎng)在玉石雕刻作品創(chuàng)作中的作用，是錦上添花、是玉石雕刻作品內(nèi)在的反映，是從作品中往外滲透出來的能量，是玉石雕刻作品綜合競爭力的反映。