【摘要】近年來，我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)和審美觀念發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，并合理的在傳統(tǒng)漆器中脫胎而生，其中包含著豐富多樣的獨(dú)立審美價(jià)值，同時(shí)，我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)逐漸突出其審美功能。充分將傳統(tǒng)漆器工藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漆畫語言，從而提升現(xiàn)代漆畫發(fā)展的視覺美觀和價(jià)值。通過對我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)的研究，可以全面了解現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)存在的問題，以及結(jié)合問題具有針對性的突破當(dāng)下漆畫面臨的困境。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漆畫;發(fā)展脈絡(luò);分析

與傳統(tǒng)其他畫種相比，我國現(xiàn)代漆畫在發(fā)展過程中，仍然存在許多困境，比如繪畫性語言的表達(dá)缺乏純粹性，以及忽略漆畫創(chuàng)作觀念創(chuàng)新的問題。因此，只有全面分析我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)，積極調(diào)整創(chuàng)作的整體思維、提升藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而才能推動現(xiàn)代漆畫走向良性循環(huán)的發(fā)展道路。同時(shí)，不同時(shí)期我國現(xiàn)代漆畫所呈現(xiàn)的風(fēng)格也各不相同，主要經(jīng)歷裝飾風(fēng)格、繪畫風(fēng)格、材料風(fēng)格的演變，只有把握現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)，才能在漆畫創(chuàng)作與實(shí)踐中突出漆畫創(chuàng)作的價(jià)值。

一、我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)分析

我國現(xiàn)代漆畫在發(fā)展過程中，其發(fā)展脈絡(luò)主要包括啟蒙與探索、獨(dú)立與成長、多元與發(fā)展等階段，合理構(gòu)建成具有中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展特征的發(fā)展脈絡(luò)和體系。在啟蒙與探索階段，現(xiàn)代漆畫脈絡(luò)的發(fā)展并非自然遞進(jìn)的，而是通過借鑒和吸收其他國家技藝的方式。逐漸將現(xiàn)代漆畫由“器”到“畫”的方向轉(zhuǎn)型，積極借鑒中國老一代漆藝家的耕耘結(jié)果，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代漆畫的有效發(fā)展。同時(shí)在法國新藝術(shù)文化思潮背景下，又給我國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展帶來創(chuàng)新思路，進(jìn)一步推動我國現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)新發(fā)展。在啟蒙與探索階段，我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展采用將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)漆藝相結(jié)合的方式，不斷豐富現(xiàn)代漆畫發(fā)展的藝術(shù)形式，并且為早期漆畫的發(fā)展提供新樣式。在獨(dú)立與成長階段，我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展打破早期工藝先行的觀念模式，而是通過轉(zhuǎn)換語言表現(xiàn)和題材風(fēng)格的方式，充分將民族地區(qū)風(fēng)土人情內(nèi)容體現(xiàn)出來，提升其審美價(jià)值。我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展過程中，漆畫表現(xiàn)的主流是人物畫題材，采用提升工藝材質(zhì)美感、裝飾趣味等方式，對現(xiàn)代漆畫發(fā)展在人物畫題材上展開探索與實(shí)踐。為推動藝術(shù)語言和題材內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，還會在漆畫的寫實(shí)技巧上進(jìn)行創(chuàng)新。比如以《潑水節(jié)》漆畫為例，喬十光先生在創(chuàng)作的過程中，用鋁箔粉表現(xiàn)人物皮膚，不斷解決傳統(tǒng)漆畫在人物畫表現(xiàn)上的局限問題。有效打破以往漆畫平面化裝飾的局限，合理提升漆畫的寫實(shí)技巧。并且在創(chuàng)作過程中，還采用結(jié)合西方油畫造型藝術(shù)的方式，將西方油畫造型藝術(shù)中的明暗寫實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)出來。此外，我國現(xiàn)代漆畫在發(fā)展過程中，雖然采用融入少數(shù)民族和風(fēng)土人情的題材進(jìn)行創(chuàng)作，但是未能結(jié)合藝術(shù)對人性真善美的思考，充分在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作中將社會人文的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷體現(xiàn)出來，過于追求漆畫藝術(shù)的材質(zhì)美感和記憶表達(dá)，從而降低漆畫對現(xiàn)實(shí)人情和精神的傳達(dá)作用。在多元與發(fā)展階段，我國現(xiàn)代漆畫呈現(xiàn)出不同風(fēng)格、不同藝術(shù)等特點(diǎn)，并且國內(nèi)紛紛建立現(xiàn)代漆畫的研究機(jī)構(gòu)，采用舉辦藝術(shù)展覽管等方式，對大規(guī)模的漆畫進(jìn)行展覽。同時(shí)，現(xiàn)代漆畫被廣泛的納入到全國各大美術(shù)院校的教學(xué)中，并通過打造地域特色教師隊(duì)伍的方式，不斷使現(xiàn)代漆畫發(fā)展打開多元化的視野，進(jìn)而有更多的創(chuàng)作骨干力量參與和融入到當(dāng)?shù)氐钠岙媱?chuàng)作中。在與教育教學(xué)體系進(jìn)行融合的過程中，現(xiàn)代漆畫發(fā)展采用與歷史文化發(fā)生聯(lián)系等方式，不斷與時(shí)俱進(jìn)地將漆畫現(xiàn)代表現(xiàn)語言呈現(xiàn)出來，而且在藝術(shù)審美理念的基礎(chǔ)上，提升漆畫語言表現(xiàn)的時(shí)代前瞻性和藝術(shù)性，充分對現(xiàn)代漆畫藝術(shù)進(jìn)行弘揚(yáng)。例如，以四川地區(qū)的漆藝傳統(tǒng)和文化資源為例，在現(xiàn)代漆畫發(fā)展過程中，四川漆畫融入福建、四川、日本漆藝，而且通過借鑒西南少數(shù)民族美術(shù)精華的方式，不斷刷新大眾對于現(xiàn)代漆畫的認(rèn)知，還通過在師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院開展一系列漆畫展覽和活動，推動當(dāng)代漆畫創(chuàng)作工作的長足進(jìn)步。

二、我國現(xiàn)代漆畫未來發(fā)展啟示

在新時(shí)期背景下，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，我國現(xiàn)代漆藝未來發(fā)展也需要在紛繁的現(xiàn)代化學(xué)漆世界中，堅(jiān)持以藝術(shù)表達(dá)為原則，運(yùn)用天然大漆等藝術(shù)材料，進(jìn)行現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作和發(fā)展。同時(shí)，在創(chuàng)作中，還要積極對歷史文化的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行追逐，全面結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作回歸藝術(shù)本源的價(jià)值，將藝術(shù)生命的自我精神呈現(xiàn)出來。我國現(xiàn)代漆畫在未來發(fā)展過程中，必須堅(jiān)持繼承與傳承中華文化的原則，在傳承中國文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新，從而才能通過現(xiàn)代漆畫延伸出更有生命力的精神維度，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展與現(xiàn)代漆畫的有機(jī)融合。在與中國文化共生的過程中，不要懼怕文化東西隨著時(shí)代變遷而消失，而是通過加強(qiáng)文化傳承與發(fā)展的方式，通過現(xiàn)代漆畫將中國文化呈現(xiàn)出來，因?yàn)橹袊幕膫鞒信c發(fā)展是不會消失的。另外，在現(xiàn)代漆畫發(fā)展過程中，可以結(jié)合自然環(huán)境，將漆畫當(dāng)作是有生命的。通過調(diào)整漆畫藝術(shù)的創(chuàng)作與表達(dá)方式，將中國現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作與歷史、文化、自然有機(jī)結(jié)合。

三、結(jié)語

我國漆畫藝術(shù)在發(fā)展過程中，逐漸從形器裝飾向形象敘事的方向發(fā)展，并通過材料本體語言，實(shí)現(xiàn)精神層面的挖掘與探索。我國漆畫藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，只有在漆畫的材料、質(zhì)感上將獨(dú)特的文化魅力和華麗的語言魅力展現(xiàn)出來，進(jìn)而才能提升現(xiàn)代漆畫的品質(zhì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精神和時(shí)代精神與藝術(shù)精品之間的有機(jī)結(jié)合。從而推動中國漆畫藝術(shù)在世界文化銀河中的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：

本文系2017年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“關(guān)于漆畫的思考 ——從全國性展覽看江西現(xiàn)代漆畫”（贛文規(guī)劃﹝2018﹞1號;項(xiàng)目編號：YG2017178）的階段性研究成果之一。

作者簡介：

樊俊濤（1986-），男，漢族，江西南昌人，碩士研究生，講師，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：漆畫、陶瓷。