李躍雪

摘要：科學(xué)觀是科學(xué)教育的重要基礎(chǔ)，也是影響科學(xué)教育的關(guān)鍵變量。探討科學(xué)觀的后現(xiàn)代趨向，分析后現(xiàn)代科學(xué)觀的淵源和主張，正確地看待后現(xiàn)代科學(xué)觀對(duì)科學(xué)教育的影響，有助于我們加深對(duì)科學(xué)教育的理解，給科學(xué)教育變革和發(fā)展提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;科學(xué)觀;科學(xué)教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.07.028

中圖分類號(hào)：G301? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）07—0122—04

科學(xué)觀是人們對(duì)科學(xué)的本質(zhì)屬性、存在樣態(tài)、價(jià)值取向和發(fā)展規(guī)律的總體認(rèn)識(shí)和基本信念。[1]對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和基本信念不同，表現(xiàn)為人們持有的各式各樣的科學(xué)觀。在科學(xué)教育領(lǐng)域，科學(xué)觀的地位和影響至關(guān)重要，科學(xué)觀與科學(xué)教育的理念、內(nèi)容、方法等方面都有著緊密的關(guān)聯(lián)。在科學(xué)教育研究中，科學(xué)觀問題一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，科學(xué)教育變革逐漸深入的背后都有科學(xué)觀的微妙變化。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，科學(xué)哲學(xué)理論日益多元化，形成了對(duì)科學(xué)的不同理解。隨著后現(xiàn)代主義思潮的崛起，現(xiàn)代性的科學(xué)觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，科學(xué)觀表現(xiàn)出一種后現(xiàn)代趨向。這種后現(xiàn)代的科學(xué)觀不僅沖擊著人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)科學(xué)教育教學(xué)的諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向的產(chǎn)生淵源

后現(xiàn)代科學(xué)觀是在后現(xiàn)代主義思潮大背景的影響下，人們對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀進(jìn)行反思與批判而出現(xiàn)的一種科學(xué)觀。后現(xiàn)代科學(xué)觀表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀的焦慮與不滿，雖然自誕生之初頗受爭(zhēng)議，但是其產(chǎn)生和發(fā)展也有一定的背景和淵源。

（一）后現(xiàn)代主義思潮的彌漫及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀的反思

自從啟蒙運(yùn)動(dòng)以降，“科學(xué)”、“理性”成了現(xiàn)代的代名詞，“科學(xué)至上”、“科學(xué)主義”深入人心。人們相信科學(xué)是改造世界的靈丹妙藥，只要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)這件改造世界的利器就能實(shí)現(xiàn)人類幸福的理想。隨著科技的飛速發(fā)展，社會(huì)變化頻率加快、人與自然關(guān)系膨脹，出現(xiàn)了環(huán)境污染、世界大戰(zhàn)、人的異化等一系列慘痛的事實(shí)。人類在享受科技帶來積極成果的同時(shí)，也越來越多遭遇科技帶來的負(fù)面效應(yīng)。正如阿多爾諾與霍克海默所說：“從進(jìn)步思想最廣泛的意義來看，歷來啟蒙的目的都是使人們擺脫恐懼，成為主人。但是完全受到啟蒙的世界卻充滿著巨大的不幸”。這種不幸使現(xiàn)代性的神話破滅了，人們不得不開始反思、批判現(xiàn)代性，這種反思、批判的氣氛構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思潮的社會(huì)文化背景。人們?cè)谶@種背景下對(duì)現(xiàn)代科學(xué)加以深刻的反思，批判現(xiàn)代科學(xué)的弊病，為后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)提供了思想氛圍和文化土壤。

（二）自然科學(xué)研究最新進(jìn)展的影響

后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)不僅與現(xiàn)代科學(xué)弊病的暴露有關(guān)，還因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究的最新進(jìn)展與人們對(duì)科學(xué)的已有理解相沖突。傳統(tǒng)的科學(xué)觀認(rèn)為：世界是有確定規(guī)律的，持有機(jī)械的自然觀。自然這部大機(jī)器是上帝造的，一旦造好并給予第一推動(dòng)就不再干預(yù)，科學(xué)的任務(wù)就是對(duì)運(yùn)動(dòng)作出數(shù)學(xué)描述。[2]然而量子力學(xué)、混沌理論、復(fù)雜性理論等方面的研究顯示，世界并不是按照機(jī)械的規(guī)律來運(yùn)動(dòng)的，很多現(xiàn)象是隨機(jī)的、不可預(yù)測(cè)的，我們的世界圖景無(wú)法排除觀察主體的作用。著名的物理學(xué)家玻爾說，在存在的這出偉大戲劇中，我們既是觀眾又是演員?？茖W(xué)的必然性、預(yù)言性受到了挑戰(zhàn)，這些自然科學(xué)的最新進(jìn)展提出的熵、自組織、非決定性、復(fù)雜性等概念極大地沖擊著人們已有的對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，影響著人們對(duì)世界、科學(xué)的理解。隨著越來越多的科學(xué)研究進(jìn)展和觀點(diǎn)與人們以往對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的理解不一致，逐漸出現(xiàn)了科學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

（三）科學(xué)元勘學(xué)科研究結(jié)果與現(xiàn)代科學(xué)觀相沖突

現(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)是客觀的、普遍的、價(jià)值中立的。然而隨著科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等科學(xué)元勘學(xué)科的深入挖掘，顯示出科學(xué)與利益、價(jià)值、社會(huì)境況等因素有著密不可分的聯(lián)系，把科學(xué)等同于客觀知識(shí)和真理的觀點(diǎn)受到了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。尤其是近些年，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)史方向的研究成果大量涌現(xiàn)并得到廣泛傳播，越來越多的開始反思科學(xué)的本質(zhì)和特征，反思現(xiàn)代科學(xué)觀的不足?？茖W(xué)元勘發(fā)現(xiàn)科學(xué)的動(dòng)態(tài)性、情境性，科學(xué)是摻雜主體價(jià)值的結(jié)果與現(xiàn)代科學(xué)觀產(chǎn)生了極大的沖突，加之后現(xiàn)代思潮的彌漫和自然科學(xué)新進(jìn)展的影響，于是形成了后現(xiàn)代趨向的科學(xué)觀。

二、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向的基本特征

后現(xiàn)代科學(xué)觀大體有兩種傾向：解構(gòu)性的后現(xiàn)代科學(xué)觀和建設(shè)性的后現(xiàn)代科學(xué)觀。雖然兩者觀點(diǎn)有很多分歧，但是它們都有相似之處，反映出一些基本特征，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀的反思有著相同的立場(chǎng)。本文主要從科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)價(jià)值、科學(xué)發(fā)展這四個(gè)方面來揭示后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本特征。

（一）后現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀：顛覆客觀真理

現(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是客觀的，科學(xué)知識(shí)具有不容質(zhì)疑的客觀性和真理性。然而大多數(shù)的后現(xiàn)代主義者并不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為科學(xué)和真理之間絕不能劃等號(hào)。后現(xiàn)代科學(xué)觀基于對(duì)主體、客體關(guān)系的考察，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)不具有超越于人的客觀性，科學(xué)知識(shí)絕非客觀存在的真理。在后現(xiàn)代主義者看來，現(xiàn)代主義對(duì)客觀性和確定性的追求，導(dǎo)致了知識(shí)的權(quán)威化和等級(jí)化，對(duì)理性的片面理解和濫用，導(dǎo)致了對(duì)科學(xué)知識(shí)的迷信和絕望。[3]因此，后現(xiàn)代科學(xué)觀反對(duì)把科學(xué)知識(shí)等同于客觀真理。

（二）后現(xiàn)代科學(xué)方法觀：反對(duì)普遍方法

邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為判定性實(shí)驗(yàn)可以重復(fù)檢驗(yàn)，科學(xué)方法的特殊性、一致性和可靠性是科學(xué)客觀性的保證。后現(xiàn)代主義者對(duì)科學(xué)方法的優(yōu)越地位提出了質(zhì)疑，例如費(fèi)耶阿本德提出的多元主義方法論反對(duì)普遍的、單一的、永恒不變的方法。他宣稱，如果存在一種單一的永遠(yuǎn)不變的科學(xué)方法原則，那么，這一原則就是“怎么都行”。[4]后現(xiàn)代主義者認(rèn)為科學(xué)還需要非理性的、開放的、自由的方法。他們認(rèn)為科學(xué)的方法有局限性，不能作為一切方法論的基礎(chǔ)，反對(duì)把科學(xué)方法當(dāng)做普遍方法。

（三）后現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值觀：解構(gòu)價(jià)值中立

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，科學(xué)是“價(jià)值無(wú)涉的”。20世紀(jì)上半葉，邏輯實(shí)證主義系統(tǒng)地對(duì)“價(jià)值中立說”進(jìn)行了理論表述，要求科學(xué)超脫價(jià)值因素，把“科學(xué)價(jià)值中立”的觀點(diǎn)推向了頂峰。后現(xiàn)代主義者是從話語(yǔ)的角度來看待科學(xué)的，反對(duì)科學(xué)“價(jià)值中立說”。后現(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)活動(dòng)并不像“科學(xué)主義”所宣稱的那樣是價(jià)值中立的，其中包含著很多人的情感、價(jià)值等非理性因素?？茖W(xué)是在一定的社會(huì)文化背景下建構(gòu)起來的，科學(xué)理論與價(jià)值、文化等方面都是密不可分的。所以后現(xiàn)代科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在科學(xué)活動(dòng)中的作用，社會(huì)因素對(duì)科學(xué)產(chǎn)生的影響是實(shí)質(zhì)性的，[5]科學(xué)絕不是“價(jià)值無(wú)涉”的。

（四）后現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀：摒棄線性發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀就是人們對(duì)“科學(xué)是如何發(fā)展的”這一問題的總體認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是一種累積性事業(yè)：科學(xué)理論的發(fā)展始于觀察事實(shí)，由歸納通向真理，科學(xué)的進(jìn)步就是真理的不斷收集。波普爾不同意這樣的觀點(diǎn)，他提出了證偽主義，他放棄了科學(xué)的進(jìn)步是絕對(duì)無(wú)誤的知識(shí)直線式地積累的模式，而把猜想與反駁看做是科學(xué)知識(shí)發(fā)展過程的本質(zhì)。[6]庫(kù)恩基于科學(xué)史的研究，提出了“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”理論。科學(xué)革命爆發(fā)是新范式取代舊范式，按照范式的前后相繼，他這樣描述科學(xué)的發(fā)展：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機(jī)。科學(xué)革命理論的提出徹底動(dòng)搖了人們對(duì)科學(xué)發(fā)展的基本概念。它使人們拋棄了線性的、積累主義的科學(xué)發(fā)展觀，使人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展還和整個(gè)社會(huì)生活、人類的精神活動(dòng)等其他因素有著密切的聯(lián)系。

三、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向?qū)茖W(xué)教育的啟示

科學(xué)觀的后現(xiàn)代趨向反映了人們對(duì)科學(xué)的新認(rèn)識(shí)，也極大地沖擊著人們對(duì)科學(xué)的理解和闡釋，對(duì)科學(xué)教育不可避免產(chǎn)生了巨大影響，這種影響包含積極的和消極的兩個(gè)方面。例如，后現(xiàn)代科學(xué)觀極大地消解科學(xué)的客觀性，過于強(qiáng)調(diào)其主觀性，從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端，這是有失偏頗的。然而后現(xiàn)代觀結(jié)束了科學(xué)理性至上的時(shí)代，使人們對(duì)科學(xué)的雙刃面有了更清楚的認(rèn)識(shí)。后現(xiàn)代科學(xué)觀從社會(huì)文化的角度加深了對(duì)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，生動(dòng)揭示了科學(xué)與人文之間的互動(dòng)關(guān)系。[7]后現(xiàn)代科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、整體、動(dòng)態(tài)、差異、多元，呼喚科學(xué)和人文的融合。這些有助于我們反思科學(xué)的本質(zhì)，反思科學(xué)教育的本質(zhì)，深化對(duì)科學(xué)教育諸要素的理解與認(rèn)識(shí)，為科學(xué)教育變革和發(fā)展帶來一系列啟示。

（一）科學(xué)教育的理念：科學(xué)與人文的融合

科學(xué)并不是價(jià)值中立的、不是孤立的，科學(xué)與人的認(rèn)知、情感、態(tài)度，與我們的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代科學(xué)觀極大地批判了科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)把人抽象化、符號(hào)化、工具化了，導(dǎo)致人的異化、價(jià)值的失落。后現(xiàn)代科學(xué)觀所批判的現(xiàn)代科學(xué)主義的種種弊端，成了人們呼吁要促進(jìn)科技教育和人文教育融合的前端。[8]科學(xué)是人類的歷史活動(dòng)，在科學(xué)教育中我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科學(xué)與人、社會(huì)的聯(lián)系，科學(xué)教育應(yīng)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷?？茖W(xué)教育改革如何體現(xiàn)這一理念呢？科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）課程主張?jiān)诳茖W(xué)教育中強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系、加強(qiáng)科學(xué)與人文的互動(dòng)，就是對(duì)實(shí)踐這一理念的有益嘗試。科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)教育（HPS教育）提倡從科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等多個(gè)視角來編排科學(xué)教育內(nèi)容、組織科學(xué)教學(xué)，這非常有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的多元文化理解，提高其科學(xué)素養(yǎng)。值得指出的是，在科學(xué)教育改革中追求科學(xué)與人文的統(tǒng)一與融合是可喜的進(jìn)步，但是踐行這一理念時(shí)，不可把科學(xué)教育簡(jiǎn)單人文化，把科學(xué)教育簡(jiǎn)單地效仿人文學(xué)科教育是不可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合的。后現(xiàn)代科學(xué)觀也極大地啟示我們，科學(xué)本身就具有豐富的文化資源，科學(xué)也具有其獨(dú)特的人文精神，把握住這些也許才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一與融合。

（二）科學(xué)教育的內(nèi)容：加強(qiáng)聯(lián)系與整合

科學(xué)并非真理的同義詞，科學(xué)也不是靜止的知識(shí)體系?？茖W(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)不是線性累積的過程，科學(xué)知識(shí)也不是純粹客觀的。所以科學(xué)教育內(nèi)容要注意科學(xué)知識(shí)的多元性、聯(lián)系性、動(dòng)態(tài)性、生成性和開放性?？茖W(xué)教育的分科不能過于狹窄，應(yīng)該加強(qiáng)橫向聯(lián)系，所以我們的科學(xué)課程要有一定的綜合化。科學(xué)教育的內(nèi)容不應(yīng)該僅僅是那些靜止的、確定的知識(shí)體系，還應(yīng)該注意到科學(xué)過程、科學(xué)方法等。我們的科學(xué)教育不僅要關(guān)注那些經(jīng)典的科學(xué)概念、定理、規(guī)律等，還要對(duì)科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的背景、過程給予足夠的關(guān)注。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)的理解也會(huì)發(fā)生變化，科學(xué)觀也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)向。科學(xué)教育的內(nèi)容要及時(shí)地反映科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的最新成果，關(guān)照人們對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)與理解的流變，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。尤其是未來的社會(huì)，科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境等方面之間的聯(lián)系越來越緊密和深刻，科學(xué)教育要關(guān)注這些方面的新情況和新問題，引領(lǐng)社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展。

（三）科學(xué)教育的方法：超越純粹理性

后現(xiàn)代科學(xué)觀超越了純粹理性的單一方法，認(rèn)為科學(xué)不僅需要實(shí)證、邏輯等理性方法，還需要非理性的方法。在科學(xué)史上，人們用非理性的方法促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的例子舉不勝數(shù)。例如，凱庫(kù)勒就是受到夢(mèng)的啟發(fā)，才發(fā)現(xiàn)苯分子是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)的。在科學(xué)教育中應(yīng)該使學(xué)生注意到方法的多元性、局限性。在科學(xué)教育中，建構(gòu)主義為科學(xué)教學(xué)方法提供了重要理論支持。后現(xiàn)代科學(xué)觀啟示我們不僅要注意理性因素對(duì)科學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的影響，也應(yīng)注意社會(huì)文化等非理性因素對(duì)科學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的影響?？傊覀兊目茖W(xué)教育改革要避免單一的科學(xué)教育方法，科學(xué)教育方法要走向多元化，在理性與非理性之間保持必要的張力，最大程度地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，提升科學(xué)素養(yǎng)。

（四）科學(xué)教育的過程：強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與生成

后現(xiàn)代科學(xué)觀揭示了科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的復(fù)雜性。知識(shí)的生成不是單純個(gè)體內(nèi)部的事件，而是通過大量心智的辯證的交互作用而建構(gòu)的。[9]科學(xué)教學(xué)的過程離不開師生、生生之間的交流與互動(dòng)。在科學(xué)教育過程中師生是平等對(duì)話的關(guān)系，科學(xué)教育的目標(biāo)是通過師生的參與、行動(dòng)和交互作用來實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)教育的過程絕非科學(xué)知識(shí)的傳遞和被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)非線性的、自組織的、充滿參與者反思的過程。學(xué)生的成長(zhǎng)可以通過這個(gè)開放性的、非線性的過程實(shí)現(xiàn)主動(dòng)成長(zhǎng)?？茖W(xué)教育過程要有情境，教育中要注意學(xué)生的體驗(yàn)、要注意學(xué)生個(gè)體意義的建構(gòu)。我們的教學(xué)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提倡教學(xué)的情境正是對(duì)互動(dòng)與生成的科學(xué)教育過程的追求。另外，科學(xué)教育過程中，多給學(xué)生提供科學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和資源。科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)知識(shí)是相互融合的，在課堂中脫離了科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的科學(xué)實(shí)踐是不存在的。人類通過科學(xué)實(shí)踐形成、擴(kuò)展和完善科學(xué)知識(shí)，而科學(xué)知識(shí)是學(xué)生參與科學(xué)實(shí)踐及進(jìn)一步探究的保障。[10]

（五）科學(xué)教育的評(píng)價(jià)：倡導(dǎo)多元與差異

后現(xiàn)代科學(xué)觀拒斥對(duì)事物解釋的一致性，同樣對(duì)事物的評(píng)價(jià)不可能只有一種?？茖W(xué)教育的評(píng)價(jià)不能是單一的，應(yīng)該是多向度展開的?？茖W(xué)教育評(píng)價(jià)主體不僅包括教育行政部門，還包括中小學(xué)教師、教育研究者、學(xué)生家長(zhǎng)等。我們的科學(xué)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而后現(xiàn)代科學(xué)觀啟發(fā)著我們認(rèn)識(shí)科學(xué)的多重屬性以及與人、社會(huì)、文化的密切聯(lián)系。在這樣的背景下，致力于公民科學(xué)素養(yǎng)提升的相關(guān)專家學(xué)者們也可以納入到科學(xué)教育評(píng)價(jià)體系中來?？茖W(xué)的內(nèi)涵與形態(tài)是多元的、有差異的，所以在科學(xué)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等方面也應(yīng)該是開放的?？傊?，科學(xué)教育評(píng)價(jià)體系的建立完善要考慮到評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容等方面的多元與差異性，逐步完善科學(xué)教育評(píng)價(jià)的整體設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐，以評(píng)價(jià)推動(dòng)科學(xué)教育質(zhì)量持續(xù)提升。

[參考文獻(xiàn)]

[1]于海波，孟昭輝.科學(xué)觀的教育價(jià)值及其課程實(shí)現(xiàn)[J].課程·教材·教法，2007（09）.

[2]吳國(guó)盛.科學(xué)的歷程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]姚文峰.后現(xiàn)代主義知識(shí)觀及其對(duì)教育的啟示[J].教育探索，2004（07）.

[4]查爾默斯.科學(xué)究竟是什么[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[5]大衛(wèi)·格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)[M].北京：中央編譯出版社，2004.

[6]尚崇智，高海蘭.西方科學(xué)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].太原：山西教育出版社，2008.

[7]郝苑，孟建偉.論后現(xiàn)代科學(xué)觀[J].教學(xué)與研究，2011（02）.

[8]李太平，王媛媛，李曉陽(yáng).科學(xué)觀轉(zhuǎn)向與科學(xué)教育的和諧向度[J].高等工程教育研究，2008（04）.

[9]余文森.個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)——課程變革的知識(shí)基礎(chǔ)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.

[10]盧姍姍，畢華林.從“科學(xué)探究”到“科學(xué)實(shí)踐”——科學(xué)教育的觀念轉(zhuǎn)變[J].教育科學(xué)研究，2015（01）.

Abstract： The scientific outlook is an important foundation for science education and a key variable affecting science education. Discussing the postmodern trend of scientific outlook， analyzing the origins and propositions of postmodern scientific outlook， and correctly viewing the impact of postmodern scientific outlook on science education will help us deepen our understanding of science education and provide benefits for the reform and development of science education Inspiration.

Key words： post-modern; scientific outlook; science education

[責(zé)任編輯：王? ? 辰]