李翔 賀芒

摘要：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平持續(xù)提高，越來(lái)越多的村莊變?yōu)槌鞘鞋F(xiàn)代化社區(qū)，村民也變?yōu)榇甯木由鐓^(qū)居民。以村改居社區(qū)居民為研究對(duì)象，借助角色理論對(duì)村改居社區(qū)居民城市融入問(wèn)題進(jìn)行深入探究。從社區(qū)對(duì)居民的角色期望與居民實(shí)際的角色扮演之間產(chǎn)生的矛盾——角色困境，來(lái)分析村改居社區(qū)居民鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性的矛盾，以期能促使村改居社區(qū)居民更好地融入城市生活。

關(guān)鍵詞：角色理論;村改居;城市融入

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.07.036

中圖分類(lèi)號(hào)：F293? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671—1580（2020）07—0163—04

一、問(wèn)題的提出

國(guó)家發(fā)展改革委關(guān)于印發(fā)《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)》的通知指出：“突出抓好在城鎮(zhèn)就業(yè)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶(hù)工作，推動(dòng)1億非戶(hù)籍人口在城市落戶(hù)目標(biāo)取得決定性進(jìn)展，培育發(fā)展現(xiàn)代化都市圈，實(shí)現(xiàn)常住人口和戶(hù)籍人口城鎮(zhèn)化率均提高1個(gè)百分點(diǎn)以上?！敝袊?guó)社科院在京發(fā)布的《2020年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》也指出，2019年中國(guó)人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平持續(xù)提高，上億農(nóng)民正在或即將經(jīng)歷角色轉(zhuǎn)換，走在從鄉(xiāng)土性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的路上。一方面鄉(xiāng)土性的價(jià)值體系不斷受到?jīng)_擊而走向衰退，另一方面現(xiàn)代性的價(jià)值體系尚未完全建立，成為新市民的村改居社區(qū)居民體驗(yàn)著適應(yīng)新角色而引發(fā)的角色緊張、沖突甚至失敗。如何建立新的社區(qū)秩序和治理結(jié)構(gòu)，讓村改居后的農(nóng)民適應(yīng)現(xiàn)代化社區(qū)的生活環(huán)境，形成較強(qiáng)的歸屬感與認(rèn)同感，是當(dāng)下社區(qū)理論研究的熱點(diǎn)和社區(qū)治理的現(xiàn)實(shí)課題。

關(guān)于村改居社區(qū)居民城市融入方面的研究，主要從以下三個(gè)視角進(jìn)行：第一類(lèi)是基于空間生產(chǎn)理論視角的研究，探討國(guó)家規(guī)訓(xùn)權(quán)力與反規(guī)訓(xùn)空間主體的互相博弈，剖析居民自下而上的需求實(shí)踐與社區(qū)自上而下的建設(shè)之間的矛盾;第二類(lèi)是基于社會(huì)資本理論視角的研究，解釋村改居社區(qū)居民城市融入困難的原因，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮社會(huì)資本在“村改居”社區(qū)治理中的作用;第三類(lèi)是基于文化相關(guān)理論視角的研究，從文化墮距，文化習(xí)性、代際文化等角度分析村改居社區(qū)居民的城市融入問(wèn)題。還有一些學(xué)者從自我認(rèn)同視角研究村改居社區(qū)居民城市適應(yīng)性，從社會(huì)排斥視角討論城市化進(jìn)程中村改居社區(qū)的排斥與融合問(wèn)題，從元治理視域或多中心治理視角探討村改居社區(qū)文化治理問(wèn)題等。

筆者對(duì)兩處村改居社區(qū)——重慶金竹苑社區(qū)和巴中市西錦社區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)村改居社區(qū)居民受過(guò)往鄉(xiāng)村生活的影響較深，思想觀念、行為習(xí)慣上依舊保留著較濃厚的鄉(xiāng)土性特征;而現(xiàn)代化城市社區(qū)要求居民遵守社區(qū)行為規(guī)范，影響甚至改變居民固有的鄉(xiāng)土性特征，使之適應(yīng)現(xiàn)代性社區(qū)生活，符合現(xiàn)代性社區(qū)的規(guī)范。那么如何使村改居社區(qū)居民更好地融入現(xiàn)代性社區(qū)中，解決其城市融入問(wèn)題，成為本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、社區(qū)對(duì)村改居社區(qū)居民的角色期望

角色期望指村改居社區(qū)居民扮演角色的行為符合社區(qū)的期待與要求。本文研究有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：

第一，現(xiàn)代型社區(qū)要提出符合居民身份的期待與要求，角色期望要實(shí)事求是，符合實(shí)際情況。角色期望過(guò)高或者過(guò)低，都會(huì)對(duì)居民角色扮演產(chǎn)生不利影響，實(shí)際價(jià)值大大降低。

第二，居民角色扮演對(duì)社區(qū)提出的符合其身份的期待與要求要做到心領(lǐng)神會(huì)，并且身體力行，這樣村改居社區(qū)居民才能扮演好自己所處的角色，符合角色期望。

（一）素質(zhì)期望

指社區(qū)對(duì)居民擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代型社區(qū)居民的價(jià)值觀念、個(gè)性特點(diǎn)、文化素養(yǎng)、身體條件等方面的期待與要求。過(guò)去村民受傳統(tǒng)思想影響較深，婚禮要大操大辦，生娃要“多子多福”，有些村民依舊有著“女子無(wú)才便是德”“讀書(shū)無(wú)用論”等思想。現(xiàn)代型社區(qū)要求居民移風(fēng)易俗，反對(duì)封建迷信，做到紅白喜事不大操大辦，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)等。尤其是對(duì)青少年社區(qū)會(huì)提出更高的素質(zhì)期望，鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參加體育鍛煉，塑造積極向上的三觀。

（二）形象期望

指社區(qū)對(duì)于居民作為角色扮演者的個(gè)性特點(diǎn)、行為風(fēng)格、言行習(xí)慣、思想品德、文化素養(yǎng)、衣著打扮乃至相貌等所提出的期待與要求。在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村改居社區(qū)周?chē)泻芏嗌唐贩啃^(qū)，居民們晚上會(huì)在周?chē)男蓍e廣場(chǎng)或公園一起跳舞或者乘涼休閑，但商品房小區(qū)的居民和村改居社區(qū)居民很少交往，大家普遍反映村改居社區(qū)居民文化素養(yǎng)較低，穿著“土氣”，不注意個(gè)人衛(wèi)生，興趣愛(ài)好不同，說(shuō)話說(shuō)不到一起去等?，F(xiàn)代型社區(qū)要求居民說(shuō)話用文明用語(yǔ)，搞好公共衛(wèi)生，積極參加文明健康的文化體育活動(dòng)等。

（三）義務(wù)期望

指社區(qū)對(duì)村改居社區(qū)居民在進(jìn)行角色扮演時(shí)履行其職責(zé)和義務(wù)的期待與要求。衡量居民角色扮演的效果不是以他的自我表白為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他是否履行義務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)。村改居社區(qū)居民能夠忠誠(chéng)履行其職責(zé)和義務(wù)，社會(huì)對(duì)他就會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)意感和幸福感，反之則不會(huì)。沒(méi)有職責(zé)和義務(wù)的履行，社區(qū)就不成其為社區(qū)，居民扮演的角色就不成其為角色。社區(qū)要求居民要響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，認(rèn)真履行公民應(yīng)盡的各項(xiàng)義務(wù)，團(tuán)結(jié)一心，為建設(shè)和諧社區(qū)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）行為期望

指社區(qū)對(duì)居民擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代型社區(qū)居民角色的期待與要求。居民所處的社區(qū)所期望于他的一系列行為，是被社會(huì)規(guī)范化了的行為，表現(xiàn)為希望他這樣做而不是那樣做。由此可見(jiàn)，角色期望在大多數(shù)情況下是清晰的、明確的，居民可以按照社區(qū)期望來(lái)行動(dòng)。居規(guī)民約是社區(qū)對(duì)居民最直接的行為期望，從各方面對(duì)居民的行為提出了期待與要求，例如要學(xué)法、知法、懂法，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序;鄰里互助，爭(zhēng)做社區(qū)“五好家庭”等。

三、村改居社區(qū)居民的角色扮演

角色扮演指村改居社區(qū)居民根據(jù)自己所處的特定位置，按照社區(qū)角色期待和規(guī)范要求所進(jìn)行的一系列角色行為。這里有三點(diǎn)需要說(shuō)明：

第一，居民扮演角色的數(shù)量。不同于城市居民或者村民的單一角色扮演，村改居社區(qū)居民可謂是在扮演“雙重角色”，一方面在新的城市社區(qū)中扮演新市民角色，言談舉止要符合社區(qū)規(guī)范;另一方面，在熟人關(guān)系圈中，又扮演著以往村民的角色，保持著鄉(xiāng)土性特征。

第二，居民扮演角色花費(fèi)的精力。這其中存在著很大的個(gè)體差異，有些居民在角色扮演中應(yīng)對(duì)自如，而有些則感到心不從心。究其原因，這與個(gè)體之間的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性等素質(zhì)有著緊密聯(lián)系。實(shí)際上，居民在角色扮演中花費(fèi)的精力越少，則說(shuō)明其文化適應(yīng)能力越強(qiáng)。

第三，居民扮演角色花費(fèi)的時(shí)間。在不同時(shí)間段，居民所扮演的角色不一樣，這主要取決于其角色扮演的熟悉程度。例如，有些居民以前雖然是村民，但他們?nèi)绻M(jìn)城務(wù)工多年，基本適應(yīng)了城市生活環(huán)境和工作節(jié)奏，那么他扮演村改居社區(qū)居民的角色所花費(fèi)的時(shí)間就要相對(duì)少些。也就是說(shuō)，角色扮演時(shí)間的多少與環(huán)境復(fù)雜程度、個(gè)體角色技能都有著密切聯(lián)系。

（一）角色定位

指村改居社區(qū)居民根據(jù)自身?xiàng)l件和社區(qū)需要而選擇自己適合扮演的角色。居民在角色扮演過(guò)程中，務(wù)必解決的首要問(wèn)題就是找準(zhǔn)自己的定位。有些居民難以找準(zhǔn)自己定位的原因主要有三個(gè)：一是將自己的定位過(guò)高，高于自己實(shí)際可以承擔(dān)的角色定位;二是定位過(guò)低，低于自己實(shí)際可以承擔(dān)的角色;三是角色錯(cuò)位，定位與自己實(shí)際應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的角色不符。根據(jù)自身?xiàng)l件和社區(qū)需要，居民們進(jìn)行了不同的角色定位：有些原村莊里的政治型鄉(xiāng)村精英在社區(qū)中繼續(xù)擔(dān)任樓長(zhǎng)、社區(qū)居委會(huì)干部等職位;有文藝興趣愛(ài)好的居民擔(dān)任了社區(qū)文藝骨干;還有些道德品質(zhì)高尚的居民擔(dān)任了社區(qū)志愿者等。總之，不同的居民自身?xiàng)l件不同，但在角色扮演過(guò)程中首先都要做好角色定位工作。

（二）角色學(xué)習(xí)

指村改居社區(qū)居民掌握社區(qū)理想角色的行為準(zhǔn)則、技能，提高角色認(rèn)知水平，縮短與理想角色差距的過(guò)程。居民只有通過(guò)系統(tǒng)的角色學(xué)習(xí)，通過(guò)各種方式了解與掌握自己所扮演的角色的義務(wù)、權(quán)利、態(tài)度情感和行為要求，才能成功地實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)土性到現(xiàn)代性的角色轉(zhuǎn)換。因此，正確的角色學(xué)習(xí)既是居民角色扮演的基礎(chǔ)，又是其實(shí)現(xiàn)角色社會(huì)化的重要條件。角色學(xué)習(xí)有其特殊性：第一，角色學(xué)習(xí)是一種綜合性學(xué)習(xí)。這就要求村改居社區(qū)居民既要具有一定的文化素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還要具備實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的基礎(chǔ)條件。第二，角色學(xué)習(xí)在角色互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。村改居社區(qū)居民在與城市社區(qū)居民、社區(qū)工作者的社會(huì)互動(dòng)中，了解并學(xué)習(xí)現(xiàn)代型社區(qū)居民角色的權(quán)利、義務(wù)與規(guī)范，并把優(yōu)秀居民作為參照對(duì)象作為角色學(xué)習(xí)的榜樣，不斷規(guī)范自己的情感、態(tài)度和行為規(guī)范。第三，角色學(xué)習(xí)經(jīng)常性地隨角色變化而進(jìn)行。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，對(duì)居民個(gè)體會(huì)適時(shí)提出不同的要求，個(gè)體要積極主動(dòng)地適應(yīng)這種變化，成為新時(shí)代的合格居民。

角色學(xué)習(xí)主要包括兩方面：一是學(xué)習(xí)角色的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)范，這是角色的“硬件”;二是學(xué)習(xí)角色的知覺(jué)、情感和態(tài)度，這是角色的“軟件”。例如，要真正成為現(xiàn)代型社區(qū)的合格居民，不但要知道居民享有的權(quán)利、需要履行的義務(wù)和遵守的社區(qū)行為規(guī)范，還要熱愛(ài)社區(qū)，團(tuán)結(jié)鄰里，共同營(yíng)造良好的社區(qū)氛圍。

（三）角色實(shí)踐

指村改居社區(qū)居民按照角色定位和角色期望創(chuàng)造角色的過(guò)程，是角色扮演的關(guān)鍵階段。在角色實(shí)踐過(guò)程中，許多不同的村改居社區(qū)居民能夠準(zhǔn)確給自己的角色定位，在社會(huì)互動(dòng)中積極創(chuàng)造出各種角色。例如，在重慶金竹苑社區(qū)，喜歡文藝活動(dòng)的居民會(huì)扮演文藝骨干角色，逢年過(guò)節(jié)會(huì)組織文藝表演活動(dòng)，豐富社區(qū)文化生活;喜歡參與社區(qū)公共事務(wù)的居民會(huì)扮演社區(qū)管理者角色，在日常社區(qū)衛(wèi)生、安全、鄰里關(guān)系處理等方面發(fā)揮著重要作用;熱衷于志愿服務(wù)活動(dòng)的居民會(huì)扮演社區(qū)志愿者角色，開(kāi)展“編卡包”等義賣(mài)活動(dòng)，籌集善款資助社區(qū)80歲以上的老人。角色實(shí)踐過(guò)程中由于主客觀各種條件的限制，會(huì)遇到很多困難，村改居社區(qū)居民在創(chuàng)造角色的過(guò)程中也在努力提高自身認(rèn)知水平，加強(qiáng)角色學(xué)習(xí)，積極投入到角色實(shí)踐中。

（四）角色評(píng)價(jià)

指村改居社區(qū)居民在某一時(shí)期內(nèi)完成某一任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)某一計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，對(duì)角色實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)。拉爾夫·H.特納認(rèn)為，角色評(píng)價(jià)包含內(nèi)部與外部雙重標(biāo)準(zhǔn)。如社區(qū)文藝自組織有考核制度，包含考勤、工作內(nèi)容完成情況、隊(duì)內(nèi)貢獻(xiàn)情況等多重考核。社區(qū)也會(huì)根據(jù)文藝骨干的表現(xiàn)，酌情進(jìn)行表彰，對(duì)社區(qū)文藝活動(dòng)的舉辦貢獻(xiàn)大的個(gè)人或者團(tuán)體，社區(qū)會(huì)給予一定的精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以此作為對(duì)居民角色扮演的評(píng)價(jià)。

四、村改居社區(qū)居民的角色困境

村改居社區(qū)對(duì)居民提出了角色期望，對(duì)村改居社區(qū)居民融入現(xiàn)代型社區(qū)，成為城市新市民提出了諸多角色要求;村改居社區(qū)居民按照社區(qū)角色期望進(jìn)行角色扮演，縮小與理想角色之間的差距。但在居民實(shí)際角色扮演中，由于主觀和客觀原因會(huì)偏離角色期望，即原本的角色期望與現(xiàn)實(shí)角色扮演之間產(chǎn)生矛盾，陷入角色困境，包括角色緊張、角色沖突、角色錯(cuò)位與角色失敗。

（一）角色緊張

指村改居社區(qū)居民在角色扮演過(guò)程中因時(shí)間、地點(diǎn)、精力和義務(wù)分配上的沖突而產(chǎn)生的心理不適應(yīng)的狀態(tài)。借鑒顧迪（William J.Goode）有關(guān)角色緊張的研究，可以把村改居社區(qū)居民角色緊張劃分為四種類(lèi)型：第一，強(qiáng)制性。在角色要求不繁重不困難的前提下，居民扮演角色仍要受到時(shí)間、地點(diǎn)等多方面的限制，這種強(qiáng)制性會(huì)導(dǎo)致角色的要求不會(huì)順其自然。第二，沖突性。居民同時(shí)扮演不同的角色，就要同時(shí)承擔(dān)不同的義務(wù)，這便會(huì)造成義務(wù)分配上的沖突，使雙重或多重角色之間不適應(yīng)。第三，差異性。不同的角色關(guān)系要求不同的活動(dòng)與反應(yīng)，但彼此之間又不一致。第四，多樣性。多種角色關(guān)系會(huì)構(gòu)成“角色群”，一個(gè)人可以與許多人建立角色關(guān)系，角色關(guān)系不協(xié)調(diào)便會(huì)產(chǎn)生角色緊張。

以調(diào)研中筆者訪談了解到的金竹苑村改居社區(qū)王姓樓長(zhǎng)為例，這名樓長(zhǎng)35歲左右，高中學(xué)歷，在村改居之前就已經(jīng)進(jìn)城務(wù)工10余年，為人忠厚老實(shí)，被大家推舉為樓棟長(zhǎng)，他也很愿意為大家服務(wù)。但由于工作原因空余時(shí)間太少，時(shí)間受限;作為家里的頂梁柱，既要忙于工作又要照顧家庭，還要抽時(shí)間履行樓長(zhǎng)義務(wù)，扮演多重角色使這名樓長(zhǎng)的角色扮演有些不適應(yīng)。多種角色關(guān)系集于一身，不同的角色有要求不同的活動(dòng)與反應(yīng)，這名樓棟長(zhǎng)坦言自己有些力不從心。

（二）角色沖突

指村改居社區(qū)居民在角色扮演過(guò)程中其內(nèi)部角色、角色之間所發(fā)生的矛盾和沖突。表現(xiàn)形式主要有以下三種：第一，角色內(nèi)沖突，指同一角色的內(nèi)心沖突，多由居民對(duì)某個(gè)角色的期望與要求不一致所產(chǎn)生。例如居民希望社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，鄰里關(guān)系和睦，但同時(shí)又期望社區(qū)能夠給自己提供可以曬被子甚至養(yǎng)雞等“私人空間”，習(xí)慣在熟人圈子里交往相處，不愿意與陌生人交往。這種相互矛盾的角色期望會(huì)使居民緊張焦慮，糾結(jié)尷尬，產(chǎn)生角色內(nèi)沖突。第二，角色間沖突，指居民身兼幾個(gè)角色所發(fā)生的沖突。當(dāng)一個(gè)人同時(shí)扮演多種角色，不同角色會(huì)對(duì)他提出不同的期望與要求，在無(wú)法同時(shí)滿(mǎn)足各方面期望和要求時(shí)便會(huì)產(chǎn)生角色間沖突。例如，在社區(qū)里某個(gè)居民可能是文藝骨干，在組織居民文藝活動(dòng)的時(shí)候既是組織者又是表演者，還可能要配合街道或者社區(qū)組織的文藝活動(dòng);平時(shí)在熟人關(guān)系圈里，無(wú)論是心理情感還是行為習(xí)慣，可能又回到鄉(xiāng)土性用以表現(xiàn)自己的“合群”。在身兼文藝骨干、社區(qū)活動(dòng)組織者、熟人圈里的老鄉(xiāng)等多種角色的時(shí)候，他可能會(huì)被“擠在中間”，顧此失彼，甚至陷入嚴(yán)重的角色困境之中，產(chǎn)生劇烈的角色間沖突。第三，角色外沖突，指當(dāng)一個(gè)人發(fā)生角色轉(zhuǎn)換時(shí)，過(guò)去擔(dān)任過(guò)的角色與正在面臨的角色會(huì)發(fā)生矛盾和沖突。例如一個(gè)在農(nóng)村生活了半個(gè)多世紀(jì)的農(nóng)村老人，突然住進(jìn)了城市社區(qū)，成為了新市民，會(huì)陷入無(wú)根的“精神鄉(xiāng)愁”，身上依舊保留著鄉(xiāng)土“文化習(xí)性”，對(duì)原來(lái)的角色念念不忘，對(duì)村改居后的新角色不能短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)，這就是新舊角色之間產(chǎn)生的沖突。

（三）角色錯(cuò)位

指村改居社區(qū)居民的實(shí)際表現(xiàn)與社區(qū)的期待和要求不相符合的行為。要想扮演好自己擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，就要“在其位謀其政”，恪守角色準(zhǔn)則，否則就會(huì)產(chǎn)生角色錯(cuò)位。造成角色錯(cuò)位的原因包括主觀原因和客觀原因，主觀原因有文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、性格特征、生活習(xí)慣等?？陀^原因有政策落實(shí)力度、法律操作規(guī)范、角色期望符合度。農(nóng)民對(duì)于土地的熱愛(ài)、對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往、對(duì)于農(nóng)民身份的認(rèn)同是無(wú)法回避的問(wèn)題，即便已經(jīng)住進(jìn)村改居社區(qū)中，但很多居民依然保留著很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性、宗族性、傳統(tǒng)性的思想觀念，這就導(dǎo)致居民“無(wú)意識(shí)”的鄉(xiāng)土性行為與現(xiàn)代性社區(qū)的期待與要求不相符合?？陀^原因方面，社區(qū)提出的角色期望過(guò)于模糊，沒(méi)有具體到行為要求細(xì)節(jié)上，對(duì)居民的思想教育不到位，培訓(xùn)力度不足，這也使得村改居社區(qū)居民的實(shí)際表現(xiàn)與社區(qū)對(duì)其角色期望之間有差距，產(chǎn)生角色錯(cuò)位現(xiàn)象。

（四）角色失敗

指村改居社區(qū)居民由于多種原因半途終止或最后退出角色的行為。角色失敗包含兩種情況：第一，角色扮演者半途終止其角色表演。第二，角色扮演者最后退出角色表演。由于過(guò)去長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中，長(zhǎng)期的文化環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、所受鄉(xiāng)村教育等使鄉(xiāng)土性根植于居民內(nèi)心深處并難以剔除。盡管社區(qū)舉辦了形式多樣的文化活動(dòng)，居民隨著物質(zhì)水平的提高也漸漸關(guān)注社區(qū)公共文化活動(dòng)，但居民文化活動(dòng)參與度依舊不夠。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐步應(yīng)用于村改居社區(qū)基層社區(qū)管理之中，中老年群體因?yàn)榛鶖?shù)鴻溝與學(xué)習(xí)能力的欠缺，無(wú)法利用新渠道及時(shí)獲取信息。久而久之，他們又回到原點(diǎn)，過(guò)著鄉(xiāng)土性生活，不再接觸新型事物，最終造成角色失敗。

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Abstract：Along with our country urbanization level continues to increase， more and more village into a modern city community， the villagers also changed with the village community residents changed into village community residents as the research object， with the help of role theory， the village changed city community residents into issues to delve into the community of residents role expectations and the actual role of contradiction between role predicament， to analyze the change of community residents in rural village and modernity， the contradiction of the village changed community residents to encourage better integrated into the urban life.

Key words：role theory;the village changed;integrated into the city

[責(zé)任編輯：劉愛(ài)華]