譚燕瑜 周紅艷 張彪

摘要：信仰意識模糊、信仰情感認同弱化、價值評價標準多元化、知行不一，構(gòu)成了中國當代大學生的信仰困境。而困境構(gòu)成的主因，則是社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與多元文化的沖擊、學校傳統(tǒng)德育缺乏實效性、不良輿論與社會思潮的影響以及家庭教育的影響等。沖出困境重塑當代大學生信仰的路徑是：以社會主義核心價值觀引領(lǐng)和豐富大學生的信仰認知，提升信仰的情感認同，激發(fā)信仰意志的內(nèi)生動力，通過一系列活動踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;信仰塑造;培育路徑

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0098-03

黨的十九大報告提出“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”的精辟論斷。信仰，是個人人生動力和價值評價標準的體現(xiàn);堅定的信仰是激勵個人毅然前行的巨大動力。任何一個國家的強大都需要有信仰的人民，對實現(xiàn)中華民族偉大復興夙愿后備力量的大學生來說尤其如此。在多元化社會思潮的影響下，青年大學生的價值觀標準出現(xiàn)了多元化和模糊化的趨勢，在不同程度上造成了他們精神世界的迷茫和空虛，這是高校教育和社會不容忽視的重要問題。

美國哲學家薩義德說到：“一種經(jīng)濟制度和一個民族或宗教一樣，不僅僅靠面包生存，而且還依靠信仰、觀念和白日夢而生存”?？梢姡瑹o論個人、民族抑或是國家的繁榮有序發(fā)展，必然離不開主流的社會價值觀。高校是培育大學生主流價值觀的重要陣地，對大學生進行科學社會主義信仰培育迫切且重要。

一、大學生信仰狀況的調(diào)查

為清楚地了解和掌握當前大學生價值觀與信仰現(xiàn)狀，更有效地探討社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育方式，本研究以廣西桂林四所高校的大學生為調(diào)查對象，通過網(wǎng)絡問卷調(diào)查及個別訪談相結(jié)合的形式獲取第一手資料。調(diào)查問卷發(fā)放和回收400份，實際有效問卷為349份，有效回收率為87.25%。其中：男、女生分別為190名、159名，分別占比為54%和46%;一年級、二年級、三年級、四年級學生分別各為46名、87名、132名、84名，分別占13%、25%、38%、24%;正式黨員35名，預備黨員125名，共占45.8%;有擔任學生干部經(jīng)歷的學生179名，占51.28%。問卷調(diào)查旨在了解大學生信仰的認知、認同和踐行狀況。從調(diào)查結(jié)果來看，大學生信仰存在的問題表現(xiàn)如下：

（一）大學生信仰意識模糊

問卷針對大學生信仰意識設置了“你是否有明確信仰？”等問題。其中，選擇“有，且十分明顯或強烈”的學生占15.28%，選擇“不明顯或不強烈”的學生占44.44%，約36%的學生表示沒有信仰。這表明大多數(shù)大學生對信仰缺乏積極的認知，表現(xiàn)出模糊或缺失的狀態(tài)。在不同人群的選擇對比中發(fā)現(xiàn)，大學生黨員、學生干部的信仰意識比較強烈。關(guān)于信仰的內(nèi)容，63.89%的學生選擇信仰馬克思主義，11.11%的學生選擇信仰金錢，2.39%的學生選擇信仰神靈，3.78%的學生選擇信仰權(quán)力，18.83選擇其他，如：正義、科學、明星、命運等。這表明馬克思主義依然是大學生信仰的主旋律。但這僅局限于“了解”。在訪談中，不少學生難以確切表述馬克思主義的內(nèi)涵及實質(zhì)，缺乏深刻的理解和有效運用。調(diào)查結(jié)果反映了當前大學生信仰復雜化，且呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

（二）大學生信仰情感認同弱化

關(guān)于對信仰的定位和認同度的調(diào)查顯示，23.61%的學生認為信仰非常重要，58.33%的學生認為比較重要，13.89%的學生認為無所謂，4.17%的學生認為不重要。關(guān)于大學生對自身信仰的情感認同與升華的調(diào)查中，表示“認真想過，覺得自己和國家是一體”的學生占56.76%，而6.76%的學生表示“從來沒有想過，覺得和國家關(guān)系不大”;35.14%的學生表示“偶爾想過，認為自己需要國家的幫助”;1.35%的學生表示無所謂。這表明，當代大多數(shù)大學生已經(jīng)普遍感受和認知到信仰對于個人發(fā)展的重要意義，少部分學生則處于缺失和迷茫的狀態(tài)。同時大部分大學生對信仰缺乏主觀的情感認同和主動內(nèi)化升華，從而無法發(fā)揮信仰引領(lǐng)主觀意識和行為導向的正向作用。

（三）大學生價值取向趨于復雜化和多元化

多樣化的信仰維度是當代青年大學生信仰的顯著特征。關(guān)于大學生中最流行的價值取向的調(diào)查結(jié)果顯示，61.11%的學生選擇“用馬克思主義指導自己，為國家和社會奉獻自己的力量”;22.22%的學生選擇“崇拜民主與自由”，1.39%的學生選擇信仰宗教，5.56%的學生選擇其他。在多元文化思潮的沖擊之下，盡管馬克思主義思想政治信仰占據(jù)著主導地位，但不少大學生仍受到西方文化思潮中獨立、民主、自由觀念的影響較深。大學生對新事物的接受能力和吸收能力都比較強，面對多元化的思想世界，少部分學生的信仰發(fā)生了改變，自由、個人利益成為了信仰的主要內(nèi)容。這種建立在生活誘惑和價值觀扭曲基礎(chǔ)上的信仰，勢必會與馬列主義的政治信仰產(chǎn)生沖突，從而導致部分學生對實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任產(chǎn)生了疑惑甚至動搖。盡管多元文化信仰的存在具有合理性，但必須堅守取其精華去其糟粕的原則。一個國家只有占領(lǐng)文化信仰的主流陣地，才能發(fā)揮其核心凝聚力，帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)歷史和時代賦予的使命。

（四）大學生信仰認知與行動不一致

“當個人信仰與社會主流價值觀沖突”時，“選擇放棄個人信仰”的學生僅有8.33%，11.11%的學生完全堅持個人信仰，77.78%的學生則選擇視情況而定。在調(diào)查中，61.11%的學生選擇“用馬克思主義指導自己，為國家和社會奉獻自己的力量”，但是當“接觸到有人發(fā)表攻擊馬克思主義理論的言論時”，僅有37.5%的學生選擇立即反駁，堅決回擊;48.61%的學生表示自己也不太了解，不發(fā)表意見;9.72%的學生表示默許，多一事不如少一事;而4.17%的學生表示引發(fā)共鳴，隨即附和。由此可見，青年大學生對馬克思主義理論的認知僅停留在簡單、膚淺的了解階段，尚未內(nèi)化于心，無法上升到信仰的高度，自然達不到外化于行。

二、大學生信仰困境形成的原因分析

現(xiàn)階段大學生在信仰問題上陷入困境甚至出現(xiàn)偏離。這既受到學生的個性心理、家庭環(huán)境的影響，同時也受社會環(huán)境、學校教育的影響，是多種因素相互作用的結(jié)果。

（一）社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與多元文化的沖擊

社會利益多主體化和價值多元化，是造成大學生信仰困境的主要因素。我國正處于社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，國家不再是唯一的價值主體，個人、家庭和企業(yè)也成為了價值主體，每一種價值主體有不同的利益需求，從而加速了社會群體的異質(zhì)化趨勢，對人們的道德和精神世界產(chǎn)生重大影響。而文化和價值觀領(lǐng)域也隨之出現(xiàn)了多種思潮的交匯融合，人們對道德行為的評價標準呈現(xiàn)出了多元化趨勢。大學生處于心理不斷成熟和發(fā)展的階段，社會風險抵抗能力不足，多元化的評價標準模糊了大學生的道德判斷，導致了大學生信仰困境和危機。

（二）學校傳統(tǒng)德育缺乏實效性

高校思政課堂是大學生接受主流價值觀信仰教育的重要途徑之一。但是由于傳統(tǒng)思政課堂教學內(nèi)容空洞，與大學生的現(xiàn)實生活之間缺乏聯(lián)系，教育形式單一，教學方法落后，使學生對信仰教育的內(nèi)容缺乏熱情，從而無法發(fā)揮真正的教育功能。此外，不少高校教育側(cè)重專業(yè)知識和技能的培育，忽視了思想道德與人文素養(yǎng)的輸入，使大學生沒有得到相應的信仰與理想教育，導致精神上的困惑以及心理上的障礙。

（三）不良輿論與社會思潮的影響

網(wǎng)絡的普及，新媒體的不斷涌現(xiàn)，不可避免地充斥著各種不良輿論和消極腐朽思想。大學生思想發(fā)育的不成熟，對國際形勢與政治格局了解不深，對信息辨別能力有限，很容易受到網(wǎng)絡媒體上一些負面事件的影響，出現(xiàn)價值觀“多元取向”、無所適從、信仰缺失、迷茫等心理現(xiàn)象。

（四）家庭教育的影響

家庭是青少年社會化的重要場所，家庭教育具有長時性、感染性和權(quán)威性的特點。在傳統(tǒng)的應試教育體制影響下，不少家庭教育重智育、輕德育。當代90后、00后大學生大多是獨生子女，父母過于寵愛，導致大學生缺乏社會責任感、抗挫能力、適應能力差，大學生的心理問題得不到及時的關(guān)注和疏導。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對待信仰的認知和堅定性，不同生源地和家庭經(jīng)濟水平的大學生態(tài)度存在顯著差異。

大學生科學信仰的培育是一項復雜、系統(tǒng)的長期工程，如何從大學生個人的生活世界以春風化雨、潤物無聲的方式，塑造其堅定的科學主流信仰，是高校教育面臨的重要議題。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生信仰培育的路徑研究

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！鄙鐣髁x核心價值觀為大學生信仰的塑造提供了思想根基、理論保證和踐行要求，與精神信仰、政治信仰具有內(nèi)在統(tǒng)一性，能有效化解大學生信仰困境的問題。

在微觀層面，社會主義核心價值觀信仰的確立是從認知到認同再到信仰，最終外化為實踐的過程。只有全面認知和高度認同，才有可能外化于行，從根本上化解大學生信仰困境和難題。感性認知是基礎(chǔ)，情感認同是關(guān)鍵，外化于行是最終目標。任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會使社會主義核心價值觀信仰的培育淪為空談。

（一）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)和豐富大學生信仰認知

社會主義的核心價值觀從國家、社會、個人三個層面提出了社會主義核心價值體系的基本要求，是最深層的精神內(nèi)核，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。認知是形成信仰的基礎(chǔ)和前提，不僅要知其然更要知其所以然。正面宣傳和教育倡導是大學生信仰認知的重要途徑之一。要針對大學生群體的認知特點，依靠多方面力量的共同作用才能取得成效。綜合運用新媒體的宣傳途徑，努力打造學校教育、家庭教育與社會教育協(xié)同有效的育人機制，將社會主義核心價值觀貫穿于課堂教學、校園文化建設、社會實踐、管理服務的各個環(huán)節(jié)，以多層次、寬渠道、立體化的宣傳途徑，創(chuàng)新和豐富社會主義核心價值觀的教育路徑。此外，在教學內(nèi)容、教學方式、方法上，加以創(chuàng)新和改造，將社會主義核心價值觀與大學生的生活相結(jié)合，使之“接地氣”，以增加它的傳播力和感染力。

（二）提升大學生對社會主義核心價值觀信仰的情感認同

大學生信仰內(nèi)化于行的必要條件是情感的高度認同。傳統(tǒng)思想政治和信仰教育基本停留在科學知識的傳授之上，缺乏與大學生的有效互動，無法有效的人情、人心。體驗，是一種有效的學習方式，充分利用五感，積極調(diào)動情緒情感。要形成信仰的情感認同，必須結(jié)合當代青年大學生的個性心理特點和多元化的學習方式訴求，加強社會主義核心價值觀的體驗活動的開發(fā)，使學生在多元化的體驗中受到潛移默化的影響。同時開通和利用知識性、趣味性、思想性較強的網(wǎng)絡公眾平臺，滿足大學生對學習趣味性的需求，增強其情感上的認同度和接受度。

（三）信仰的內(nèi)化與踐行

信仰內(nèi)化與踐行是大學生自覺將其作為自身的行為準則和價值取向的踐行過程?！暗啦豢煽照?，德不能空談”。高校要以社會主義核心價值觀信仰為切入點，以重要校園和社會實踐活動為契機，以思政課程和課程思政為抓手，開展豐富多彩的相關(guān)實踐活動，使大學生感受到信仰帶來的實效性，從而激發(fā)信仰意志形成的內(nèi)生動力。同時要傾力打造實踐教學、社會實踐、扶貧支教、掛職鍛煉等實踐育人平臺，通過豐富多彩的實踐活動，加強大學生對社會主義核心價值觀的“知”與“用”。

大學生信仰教育是一個長期的系統(tǒng)工程，需要社會、家庭、學校的共同培養(yǎng)和塑造。在培育的過程中，堅守與創(chuàng)新結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育模式結(jié)合，經(jīng)典理論與生活世界相結(jié)合，以此豐富大學生信仰教育的內(nèi)容和途徑，提高大學生信仰教育的實效性。

作者簡介：譚燕瑜（1983-），女，廣西貴港人，單位為桂林旅游學院，研究方向為高校教育與管理。

周紅艷（1981-），女，廣西桂林人，單位為桂林旅游學院，研究方向為高校青年思想政治教育。

張彪（1987-），河南周口人，單位為桂林旅游學院，研究方向為高校師德師風建設與管理。

（責任編輯：董惠安）